战争
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2019.10.20| 王⼀牧师
经⽂：雅各书4:1-12 标题：战争 主旨：因为基督罪⼈的朋友使我们与上帝和好，我们应当成为上帝的朋友，也彼此和好。 要点： 1. 战争 2. 和平 3. 与上帝和好，彼此和好
前⾔ 和平很珍贵，因为和平很罕见。在⼈类历史上，过去4000年来，只有百分之8的时间是 相对和平的。这意味着4000年中，有3700年⼈类是在战争中度过的。当属地的智慧统治 世界时，这地上就充满了纷扰和战争。
1. 战争
雅各⼀开始便⽤了许多军事⽤于来形容我们所⾯对的严峻问题：争⽃、⽃殴，战⽃等等。 这包括了⾔语上的争吵，也很有可能包括真正的打⽃。但雅各要追溯的不是表⾯的⾏为， ⽽是背后的原因。你们这些争⽃是从哪⾥来的呢︖什么是这些争⽃的原因呢︖（v.1）雅 各不只是粉饰表⾯现象，⽽是要纠察内在的根源问题。
什么是根源︖根源在于我们的私欲（v.1）：“这难道不是从你们的私欲来的吗︖” 接着， 雅各给我们看到整个连环反应：你们贪恋但是得不到，于是你们就杀害，然后⽃殴争战 （v.2）。欲望产⽣要求，要求得不到满⾜就产⽣失望，失望积蓄起来就爆发成毁灭的⼒ 量。
⼀个⼩孩⼦看到⼀个玩具，这玩具本身不是邪恶的，但是孩⼦看到他产⽣了欲望，发出了 要求，当他的要求没有被满⾜时，他就失望，⼩孩⼦不会控制⾃⼰的欲望，他就会任其膨 胀，最后他会爆发，耍脾⽓，不吃饭等等。当他的要求被满⾜时，他又看到另外⼀个玩 具，他还是失望，于是还是闹脾⽓。
同样，成⼈也是如此。你的欲望是什么呢︖或许是学历，职业，社会地位，权⼒，⾦钱， 在⼈前的荣耀等等。许多东西本身是好的，上帝创造万物本是让我们享受，并且通过享受 ⽽赞美上帝的。基督教不是禁欲主义。但是我们必须学会控制⾃⼰的欲望。加尔⽂说： “如果⼀个⼈任凭他有罪的欲望统治⾃⼰，他的私欲就没有底线。甚至整个世界都给他 时，他还要希望有另外⼀个世界给他创造出来。没有任何刑罚比不知满⾜的⼼更可怕。”
为什么我们的欲望无法使我们满⾜呢︖雅各告诉我们：你们得不到是因为你们不求 （v.2b）。这就是我们把上帝丢弃了。我们不求是因为我们不相信这⼀切是上帝所赐给我 们的。我们认为这⼀切是⾃⼰争取得到的，我们从实际⾏动上成为无神论者。
还记得亚当吗︖上帝赐给他们园中所有的果⼦，上帝所赐给他们的如此丰富，上帝乐意让 他们进入到更丰盛的⽣命之中，但是他们却只定睛在⾃⼰的欲望上，他们没有求上帝，⽽ 是选择要靠⾃⼰的⼒量获得⾃⼰想要的。当他们伸出⼿来摘下那果⼦时，他们就在⽤⾏动 宣告：这世界上没有上帝，他们要靠⾃⼰争取，要靠⾃⼰变成上帝（参创2）。这就是为 什么我们彼此争⽃的原因，因为我们⼼中都住着⼀个无神论者，或者反过来，因为我们都 把⾃⼰当做神。但是，尽管亚当得到了他想要的果⼦，然⽽他却失去了⼀切。他没有变得 更幸福，反⽽要终⽣劳苦，服在死亡的咒诅之下。
接下来，雅各说，“就算是你们求也得不到，因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐⾥” （v.3）。这是⼀种更加微妙的无神主义。我们把礼物当做⽬标，⽽忘记了赐礼物的⼈。 这在许多基督徒⾥常常存在。他们会祷告祈求，但是他们是妄求，或者说怀着⼀个错误的 动机来求。他们的求是求神拜佛式的求，他们把耶稣当成菩萨，把上帝当成他们⾃⼰欲望 的仆⼈，他们要求、命令上帝必须给他们财富、健康、幸福，他们要⼼想事成。这就是所 谓的成功神学，在北美教会和华⼈教会⾥猖獗。他们讨厌谈上帝的公义、⼈的罪、讨厌谈
耶稣基督⼗字架的代赎，⽽喜欢⼤谈特谈“幸福⼈⽣”，“如何处理压⼒”，“你的幸福是⾃⼰ 决定的”（You’re as happy as you choose to be）， 好像耶稣在⼗字架上流⾎的⽬的就是让 我们今天能有⼀⼜洁⽩的牙齿。
我们把礼物当做上帝，却忘了赐礼物的上帝。把不是上帝的放在上帝的地位来追求、敬 拜，这就是拜偶像。拜偶像有许多形式，去寺庙⾥拜那些⼈⼿所造的神像这看起来更明 显，但今天更多的拜偶像是隐藏在⼼⾥。这些偶像都给我们⼀些虚假的承诺，只要你拜拜 我，我就满⾜你的⼼愿。但是这些偶像不是真正创造天地的上帝，他们是假神，他们的承 诺是虚假的，永远不会实现，他们反⽽使我们远离真的上帝。
⾃从⼈类伸⼿去摘那果⼦起，⼈类就陷入了有罪的欲望之中，宣告着他们背叛了上帝，他 们开始敬拜偶像。雅各点出了这现实：我们成为上帝的敌⼈（v.4）。但可怕的不是我们 拒绝了上帝，上帝根本不需要你站在他那边。可怕的是上帝拒绝了我们！是我们背叛了 他，我们本是他所造的⼦民，如今却背叛他，与他为敌。
这也是为什么雅各说，我们成为“淫乱”的⼈（v.4）。这是圣经常⽤的比喻，圣经常⽤夫妻 的关系来比喻上帝和他⼦民的关系。上帝是丈夫，他的⼦民是他的妻⼦。⽽当他的⼦民不 忠⼼与他时，就如同⼀个不忠⼼的妻⼦，成为淫乱的。因此，圣经说，我们的神是嫉妒的 神（和合本翻译成“忌邪”）。因为夫妻之间的爱是排他性的，不允许有第三者。因此圣经 ⽤“嫉妒”来描述上帝对他⼦民不忠⼼所产⽣的忿怒。我认为这也是第5节所说的。这节圣 经的意思不是很清楚，历代的解经家们都有不同的看法。但是我认为如果联系第4节提到 的“淫乱的⼈”的表达，这⾥的意思是，上帝把他的圣灵赐给我们住在我们⼼⾥，⽽当我们 不忠⼼时，他的圣灵会产⽣嫉妒。
上帝要求他的⼦民忠于他。⽽当他们悖逆的时候，他的嫉妒和愤怒便向他们发作。他的忿 怒临到全⼈类，因为全⼈类都对他不忠不义！因此，在我们的彼此争⽃的背后，有⼀场更 严重的战争在发⽣，就是我们在与上帝发⽣战争！⽽我们无法粉饰这场战争，有⼀天我们 都要⾯对上帝公义的审判！到了那天，我们所追求的⼀切的偶像都无法拯救我们！这就是 我们必须要谈，和平。
2. 和平
在这场战争中，上帝本可以完全摧毁他的仇敌，但是在他无限的慈爱和怜悯中，他竟然亲 ⾃主动来寻求我们，与我们和好。他是那位能灭⼈也能救⼈的上帝（v.12）。他赐更多的 恩典（v.6），为悖逆他的⼈提供了⼀份和平条约。他差派他的爱⼦耶稣基督来到这个充 满敌意的世界，做和平的使者和救主，寻求⼈回转归向上帝。为了平息这场战争，⼈类必 须满⾜上帝的公义。因此，圣⼦必须成为⼈，来⽤他⾃⼰完美的义来满⾜上帝的公义。在 他的⼀⽣中，他遵⾏天⽗的旨意，没有偏离⼀丝⼀毫。魔鬼来试探他，把万国的荣华都给 他，他却坚定的拒绝了。 然⽽为了带给我们和平，这位和平之君耶稣基督，却在⼗字架上受苦︔ 为了赐恩我们这群骄傲抵挡神的⼈，上帝在⼗字架上丢弃阻挡那位真正谦卑的义仆，耶稣 基督（v.6）︔ 为了把我们从魔鬼的权势下拯救出来，耶稣基督那位真正抵挡魔鬼的⼈却被害受死 （v.7）︔ 为了使我们这群罪⼈，这群⼼怀⼆意的⼈被圣洁公义的上帝接纳，耶稣基督那位真正亲近 上帝的，身⼼清洁的⼈，却在⼗字架上经历地狱，与上帝隔绝（v.8）……
在这庄严⼉神圣的⼗字架⾯前，我们必须停下来了。你还在奔⾛追求世界上的偶像，还在 追逐世上的喜笑和欢乐吗︖请停⼀下吧，好好思想⼀下⼗字架：上帝亲⾃替我们背负罪 恶，好叫我们与他和好。这难道不应该使我们悲哀、哭泣吗︖当我们悖逆他，不信他，在 他⾯前追逐其他偶像时，他竟然默默的为我们死…… “为义⼈死，是少有的，为仁⼈死， 或者有敢做的。唯有基督在我们还做罪⼈的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明 了。”（罗5:7-8）回到上帝⾯前吧，藉着主耶稣基督，与上帝和好吧！不要刚硬着傲慢的 ⼼，来到他⾯前⾃备，他必叫你因着耶稣基督的拯救⽽升⾼（v.10）！不要⾃恃聪明，这 位能救⼈的上帝，也能灭⼈（v.12）！与他和好吧！这也是我们最后要谈的，与上帝和 好，也彼此和好。
3. 与上帝和好，彼此和好
雅各⿎励我们与上帝和好，就是承认祂是万物的主宰，承认他是拯救我们的上帝，就是来 到他⾯前服于他，承认他的威严和恩典，顺服他的旨意，承认他是赐万物给我们的主，⽽ 不是满⾜我们欲望的仆⼈。
当我们与上帝和好时，我们也与⼈彼此和好。就如基督为我们舍⼰，我们也同样为彼此舍 弃⾃⼰的益处。我们不可以恶⾔相待、论断、毁谤（v.11），当我们去论断别⼈的时候， 无形中就把⾃⼰当做是律法，当做是审判官，把⾃⼰凌驾于律法之上（v.11）。但是真正 设⽴律法和审判众⼈的是上帝（v.12）。因此我们必须服在律法之下，看到律法揭露了我 们⾃⼰的罪，就要存⼼谦卑，不要⾃夸⾃⼤，⽽是以基督的和平和救恩彼此⿎励、彼此安 慰。我们都是软弱的，有罪的，因此，我们不要彼此论断、彼此定罪，⽽是彼此赦免，彼 此饶恕，正如上帝在基督⾥饶恕了我们（参西3）。
结论 和平是珍贵的，但是彼此⼈类之间彼此的和平，更为宝贵的和平是⼈与上帝之间的和平。 真正的和平唯独在基督⾥才能找到。在基督⾥，我们与上帝和好，我们也与⼈彼此和好。 让我们也效法基督，成为和平的使者，正如他曾经教导我们说：使⼈和睦的⼈有福了，因 为他们必称为上帝的⼉⼦（太5:9）。阿们！
版权所有 © 2019 王⼀。作者保留发表、出版、署名、修改、改编权利。请勿⽤于商业⽤ 途。欢迎转载，请保留⽂件格式完整。
