《基督教要義每日靈修》呂沛淵牧師編著，卷一 ，第十一章
卷一 對創造主上帝的認識
第十一章 以形像加諸于上帝，是非法的；凡設立偶像的人，都是背判真神上帝http://brc.bensmark.org/brc/Pages/web/Home.aspx
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷一 對創造主上帝的認識
第十一章 以形像加諸于上帝，是非法的；凡設立偶像的人，都是背判真神上帝
[1.11.1]
聖經禁止人為神作畫立像，拜偶像就是背叛真神
[1.11.2]
任何作為代表神的形體，都與神的本質作對
[1.11.3a]
即使是神曾用來向人啟示的事物，也不可用來敬拜
[1.11.3b]
雕像無法表達神的奧秘
[1.11.4a]
雕刻偶像是虛妄與無知的
[1.11.4b]
雕像與畫像都是違背聖經
[1.11.5]
聖經指責教皇教人拜偶像是錯誤的
[1.11.6-7a]
早期教會教父的教導也否定教皇的教訓
[1.11.7b]
教會若是盡責教導聖經，就不會有對真理「文盲」的會眾
[1.11.8]
偶像的興起來自罪人私慾，想要敬拜可見可摸之神明
[1.11.9a]
任何肖像在崇拜中，都會導致拜偶像
[1.11.9b]
拜偶像者的動機
[1.11.10-11]
教堂裡的偶像崇拜，教皇派的愚昧藉口
[1.11.12]
藝術的功用與限制
[1.11.13]
只要教會的信仰是純正剛強的，教會必會拒絕偶像
[1.11.14-16]
第二次尼西亞會議的幼稚辯詞與可怕結果
[1.11.1] 聖經禁止人為神作畫立像，拜偶像就是背叛真神
因為人的膚淺愚昧，聖經用淺顯易明的話語向我們啟示，並且聖經區分真神與假神時，特別將真神與偶像作對照。聖經如此作的目的，不僅是不認同哲學家宗教家冠冕堂皇且複雜的教導，更是為了要有效地揭露世人的愚昧與瘋狂。因為他們在尋求神明的同時，仍抓緊不放自己的猜想臆測。因此聖經教導此原則 「唯有神才能正確啟示祂自己」，摧毀了人所捏造的假神偶像。
世人渴望見到有形體的假神，因此用金銀木石雕刻偶像來膜拜。既然是人被自己如畜類般的愚昧所轄制，所以我們必須堅持:當人們聲稱神擁有形體時，神的榮耀已經被這褻瀆的謊言玷污了。因此，聖經律法書宣稱一切屬神的榮耀唯獨屬於祂，並且教導我們何為祂所喜悅的敬拜、何為祂所拒絕的敬拜。然後立即吩咐:「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像」(出20:4)。神以這教導阻擋我們的悖逆，不准用任何形體來代表祂，並且列舉出從古時就已流行的塑造偶像作法。這些邪惡迷信的製造偶像，例如波斯人拜太陽神、異教徒將天上眾星造成偶像、埃及人拜各種動物；希臘人似乎比其他民族聰明，用人的形體來造偶像。然而這也不過是五十步笑百步。神禁止用任何形像、圖畫、肖像來作為祂的代表，或作為親近祂的媒介[出20:3-5]。
[1.11.2] 任何作為代表神的形體，都與神的本質作對
神禁止我們製作偶像，並將原因告訴我們。首先，根據摩西所說的，當記住 「耶和華在何烈山從火中對你們說話…」(申4:15)， 「你們只聽見聲音，卻沒有看見形像」(申4:12)， 「所以你們要分外謹慎…唯恐你們敗壞自己，雕刻偶像…」(申4:15-16)。上帝嚴重警告反對一切偶像，就是告訴我們: 所有尋求以可見形體作神像的人，就是離棄祂。
在眾先知的書中，我們只需要引用以賽亞的話就夠了。以賽亞特別強調拜偶像是何等的可惡。他說:以偶像形體賦予不可見的神、將神的靈以無生命物質來表達、將測不透的神當作微不足道的木偶，這些都是扭曲與荒謬的謊言，都是將神的威嚴降格玷污(賽40:18-21；賽41:7,29；賽45:9；賽46:5-7)。使徒保羅也有同樣的教導: 「我們既是神所生的，就不當以為神的神性向人用手藝、心思所雕刻的金銀石」(徒17:29)。由此可見，人所雕刻或繪畫的神像，都不討神喜悅，反而羞辱神的威嚴。
當上帝在西乃山從天上頒布這第二誡命時，就是要子民完全順服這誡命，除去此製作與敬拜偶像的盲目迷信。連外邦哲學家也承認這些偶像沒有生命氣息，其實是妖怪。有些拜偶像的人宣稱:神禁止猶太人用雕像敬拜祂，是因為猶太人比其他民族更迷信。他們狡辯說:神容許其他民族使用神像來敬拜。其實，神的永能與神性是明明可知的，普遍啟示臨到萬民萬族，不容許人們將創造主降格為受造物的形像。當保羅駁斥人製造偶像代替神時，他所責備的是雅典人，並非猶太人。
[1.11.3a] 即使是神曾用來向人啟示的事物，也不可用來敬拜
神在舊約中有時以一些特殊的記號來彰顯他的威榮，使人能確信是神與他們說話。然而這些啟示的媒介與啟示的內容完全合一，同時彰顯神測不透的豐富。例如榮耀的煙雲與火柱(申4:11)，是天上榮耀的記號，然而降臨世上作為約束人思想的韁繩，免得人妄自深入探究神隱密的事。例如摩西蒙神選召，神與他親密說話(出33:11)，他求神使他能見神的面，然而神並未應允，對他說: 人無法承受神如此大的榮光而存活(出33:20)。所以摩西也只能在磐石洞穴中被遮掩，看見神榮耀的背後(出33:18-23)。
在主耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降臨(太3:16)，然後立即消失。這瞬間的顯現，豈不是告誡信徒: 聖靈是看不見的，如此顯現為的是要教他們認識神的全能和恩典，並且不再為自己尋求任何外在可見的形體來代表神?至於舊約中有時神或神的使者，以人形向人顯現，這是為了預表主基督的道成肉身降臨。因此，神禁止舊約信徒妄用此作為藉口，來設立人形偶像代表神[出20:3-4；申4:15-16]。
[1.11.3b] 雕像無法表達神的奧秘
神在舊約中使用會幕聖所中的約櫃，來彰顯祂的榮耀與同在。約櫃上施恩座的構造，教導了我們來認識神的最佳方式，就是以神為中心來讚美祂與仰望祂。約櫃是在至聖所裡，有幔子隔開，施恩座上有基路伯展開翅膀遮掩施恩座(出25:17-21)。有些人想利用基路伯作為雕刻偶像的藉口，這是愚昧且瘋狂的。請問:那微小的基路伯形像所代表的意義為何?豈不是要告訴我們: 雕像無法表達神的奧秘嗎? 幔子隔開至聖所、基路伯遮掩施恩座的原因，為要避免人使用眼睛感官來親近神，阻擋人一切的拜偶像妄行。任何擅自闖入至聖所的人都被擊殺，這顯明人必須靠著神所定規的聖潔道路，才能來到神面前敬拜神。主耶穌基督是來到父面前的唯一道路[約14:6]。
先知以賽亞書說到: 撒拉弗在異象中出現時是蒙著臉的(賽6:2)。這表示神榮耀的光是如此明亮，連天使也無法正視，必須遮臉。何況我們人類怎可憑著肉眼觀看或頭腦猜想，來製造神像呢?約櫃上有基路伯的雕像，是屬於舊約律法時代的教導、啟示的媒介。因此，將之用於新約福音時代來辯說可以製造神像，這是很荒謬的。舊約時代用會幕中的器具作為啟示的媒介，這些是影兒，已經過去了(加4:3)，實體是基督。
天主教會有神像雕像，天主教徒認為可以用偶像作為敬拜神的媒介，真是羞恥。舊約時代的以色列人是我們的鑑戒，他們如此迫切地尋求可拜的偶像，這就顯示:人的本性是多麼的傾向偶像崇拜。我們不可將這全人類的共同罪惡，單單歸在猶太人身上，而放縱自己去拜偶像而自取滅亡。
[1.11.4a] 雕刻偶像是虛妄與無知的
聖經記載: 「外邦偶像是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此」(詩135:15-18；詩115:4-8)。聖經教導我們: 人的罪性極端傾向偶像崇拜。經文提到雕刻這些偶像所使用的材料，是要證明這些偶像不是真神，造偶像的人和偶像一樣愚蠢，他們杜撰幻想的神明。人們用金銀製造偶像，想要用金銀的光輝來增加偶像的價值。聖經提醒我們:金銀的偶像，仍然是人手所造的；人用任何無生命的材料雕刻偶像，都是可憎惡的。
即使是必死的人，也必須時時刻刻依靠神所賜的生命氣息，此氣息稍縱即逝。然而他們卻膽大妄為，將神應得的尊嚴歸給偶像，難道這不是輕率愚昧?人必須承認自己是必朽壞的受造物，卻堅持將一塊金銀捏造為具有神性，這豈不是出於人的私慾嗎?連外邦詩人也嘲弄拜偶像的人:「從前我是一棵無花果樹的樹幹、毫無用處的木頭，然而當木匠在考慮是否要做一把椅子時，最後決定用我作神」。這位詩人的嘲笑很幽默，雖然他也完全不在乎信仰，卻也顯明了製造偶像與拜偶像者的虛妄無知!
這正是聖經羅馬書所說: 「他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙。將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽走獸昆蟲的樣式」[羅1:21-23]。
[1.11.4b] 雕像與畫像都是違背聖經
聖經描述製造偶像的邪惡，更加警惕我們，使我們明白: 用同一塊木頭取暖、燒火作飯、烤餅，之後再用來雕刻一位神明，來跪拜祈求，這是徹底的愚昧(賽44:12-17)。先知以賽亞在另一處經文，不只是指責他們這樣作是違背律法，更是責備他們沒有從受造之物學到教訓(賽40:21-26)。他們妄想將那無限全能、無法測透的上帝，貶低為一塊五呎高的木頭，真是再也沒有比這更可憎了?歷史事實證明，這可怕、明顯違反自然的罪，對人來說竟然是視為理所當然的!
我們應當留意聖經再三如此描述偶像崇拜: 偶像是違背神的吩咐、由 「人的手所造的」(賽2:8; 賽31:7;
賽37:19; 何14:3; 彌5:13)。聖經如此記載，是要證明人所虛構的一切異端假道都是可憎的。詩篇的作者大大斥責人們求助於無生命的偶像，因為神賜人智慧是要人認識:萬事的運行都必須倚靠神的大能來行事。人因為本性敗壞的驅使，萬族萬民都有這瘋狂的拜偶像行為，人人敬拜偶像。最終，聖靈以如雷貫耳的聲音警告:「造偶像的要和偶像一樣，凡靠它的也要如此」(詩115:8) 。
我們必須注意: 神不但禁止 「雕刻的偶像」，也禁止手繪的 「畫像」。造偶像的包括畫像，詩115:8徹底反駁希臘東正教會的謬論，因他們誤以為使用畫像，就沒有雕刻偶像，可以巧妙的逃避神的審判。所以他們肆無忌憚的沉溺並放縱自己敬拜畫像，比其他國家更甚。然而，主禁止工匠雕刻偶像，也禁止任何手繪的畫像。因為這也是製造形像來描繪神，一樣是侮辱神的威嚴。
[1.11.5] 聖經指責教皇教人拜偶像是錯誤的
第六世紀的教皇曾說: 「偶像是未受教育者的教科書」，這是古老的傳統。然而，聖靈在聖經中的教導並非如此，教皇若在這方面受到真理的教導，就不會說出此話。耶利米宣告: 「偶像的訓誨算甚麼呢? 偶像不過是木頭。」(耶10:8)。哈巴谷教導說: 「鑄造偶像的就是虛謊的師傅」(哈2:18)。我們從這些經文得出清楚確切的結論: 即人們從偶像那裏所學到有關神的任何事情，都是徒然且錯誤的，偶像是錯誤百出的邪惡書。
若有人反對說，先知所斥責的是因自己褻瀆的迷信而拜偶像的人，並非指教會裡的信徒。我們要認清: 先知所斥責的是所有拜偶像的人，包括了在教會中拜偶像的人；羅馬天主教教導信徒以偶像作為教科書，捧為金科玉律，當然是眾先知所要斥責的對象。眾先知清楚教導: 偶像與真神，水火不容勢不兩立。上述的經文即可證實。
既然猶太人所敬拜的是獨一無二的真神，那麼人捏造可見的偶像來代表真神，就是邪惡的。並且，一切想從這些偶像來尋求認識神的人，都是被蠱惑而迷信的，下場悲慘。總而言之，如果以偶像作為教科書來認識神不是錯誤且虛妄的話，則眾先知就不會如此嚴厲的咒詛偶像崇拜。所以，當我們宣稱: 人用偶像捏造神的樣式是虛妄錯謬時，我們的根據完全是來自聖經。
[1.11.6-7a] 早期教會教父的教導也否定教皇的教訓
我們應當參考教父的著作，他們直截了當說: 這些偶像都是已經死了之人的樣式。不但拜偶像是錯誤的，設立偶像叫人敬拜也是錯謬的。主後305年在西班牙舉行的艾維拉會議，制定法規說: 「教會裡不該有任何圖像，禁止教堂裡懸掛任何圖像，眾信徒敬拜的對象不可畫在牆壁上」。教父們認為: 最早使用偶像敬拜神的人，奪去人對神應有的畏懼，卻加增了人不應犯的錯誤。
連在暗中摸索的異教徒，也知道肉體的形像與神的威嚴毫不相稱，因為偶像消滅了人對神的敬虔敬畏，並且引進了謬誤。教父更進一步指出: 關於人對神的迷惑謬論，並非來自偶像，然而一旦人開始拜偶像，錯謬迷信就大幅增加。因為敬拜偶像的愚昧與荒謬使得人們藐視真實的神性，人對神原有的敬畏之心就減弱並漸次消失。我們所有的經驗，也都證明實情的確是如此，人們藉拜偶像逃避真神。因此，我們若是想走在正路上得著正確的教導，就必須拋棄偶像，歸回聖經來認識神。
天主教徒若真有羞恥感，就不應該再用 「偶像是文盲的教科書」這些逃避的遁詞。因為聖經處處都反對這說法。即使他們用這說法來強詞奪理，也不能為他們拜偶像的行為辯護。眾所周知，他們用怪物般的偶像來代替神。他們獻給聖徒的雕像和畫像，難道不是神任憑他們放縱私慾的明證嗎? [羅1] 他們在教堂裡所放所掛的一些赤裸的雕像畫像，不論是殉道者或童貞女，其淫穢程度令人驚訝。他們至少應該將他們的偶像包裝得保守一點，使他們在宣傳此假教科書的時候能含蓄些!
[1.11.7b] 教會若是盡責教導聖經，就不會有對真理「文盲」的會眾
教會若是盡責教導聖經的話，就不會有所謂 「文盲的會眾」。在聖潔的教會中，神所要教導信徒的方式，是要教導會眾敬虔的教義，而不是用此愚眛垃圾的 「偶像教科書」。教會應該傳講聖道與施行聖餐，來教導純一的教義。但是當那些人注視偶像，眼珠在偶像身上打轉，放縱私慾幻想時，就證明他們無心向學，不專心在純正教義上。
天主教徒無知到此地步，誤以為唯有偶像才能教導他們。事實上，主耶穌稱我們為他的門徒，賜給我們天國的教訓來尊榮我們，他喜悅將他國度救恩的奧秘來教導我們。然而，我們必須承認現今許多天主教徒離不開這些所謂的 「偶像教科書」。他們之所以如此愚昧，豈不是因為天主教會奪走了他們的真正教科書，那唯一可以教導他們教義真理的聖經? 天主教領袖之所以將教導職分交給了偶像，是因為他們自己沒有盡職盡責教導信徒。
使徒保羅說: 當人在傳揚純正福音真理時，是 「主耶穌基督被釘十字架，活畫在你們眼前」(加3:1)。神的僕人應當教導這十字架救恩的教義: 「基督被釘十字架為要擔當我們的咒詛(加3:13)，獻上他的身體為我們贖罪(來10:10)，用他的寶血洗淨我們的罪(啟1:5)，使我們與父神和好(羅5:10)」。如果教會牧者忠心教導這些真理，那麼在教堂裡到處懸掛十字架的偶像供人膜拜，有何意義呢? 信徒從聖經學習 「基督為我們受死」 所學到的，遠超過千萬個木石金銀所雕刻的十字架。反而言之，貪婪之人的心思意念和眼目所顧及的，不是神的話，乃是金銀的十字架。
[1.11.8] 偶像的興起來自罪人私慾，想要敬拜可見可摸之神明
一般人認為偶像的起源是來自對死去親人的追思，於是就雕刻死者的像，以迷信來敬拜他們。這邪惡的習俗源遠流長，拜死人如拜火一樣，點燃了罪人與生俱來的拜偶像慾望。然而，這並非偶像崇拜的最早起源，因為用偶像來拜死人的做法興起之前，偶像崇拜就已經存在了。摩西五經創世記已經記載: 拉結偷了父親的神像(創31:19)，造偶像來崇拜在當時是很普遍流行的罪惡。由此可知，罪人的本性就是製造偶像的工廠。
在洪水之後，大地有一新的開始，挪亞一家敬畏真神不拜偶像，然而好景不常，挪亞的後裔又開始雕刻偶像來拜。挪亞是聖潔的族長，可是在他還活著的時候，不肖子孫放縱情慾，可能已經隨私慾喜好來拜偶像了。挪亞極為心痛目睹這新生的大地，又被偶像崇拜污染了。正如約書亞的見證(書24:2)，亞伯拉罕未出生以前，他的父家他拉等人在敬拜假神。他們是閃的後裔尚且如此，含的後裔就更不用說了。含與迦南因不尊敬父親挪亞而遭到咒詛，不尊敬父親的人一定不敬畏上帝，所以拜偶像之心必油然而生了。這正是罪人的寫照，人心因充滿狂傲而任意妄為，就照自己無知昏暗之心想像神明，雕刻偶像，以受造物樣式來代替創造萬有之真神[羅1:21-25]。
罪人企圖以自己的手工藝術來表達自己心裡所勾畫的神明，這是罪上加罪。人心幻想偶像，就以手雕刻製造。以色列人造偶像的例子，明確顯示: 偶像崇拜的起源是罪人要神明以形體向人顯現，否則就不相信神明會與他們同在。 「起來! 為我們做神[像]，在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事!」(出32:1) 他們渴望看到一在他們前面行走的金牛犢，好證明神在引導他們。我們肉體總是眼見為信，除非有一偶像代替神明來安慰我們，不然就煩躁不安。人類自從墮落以來，幾乎每一時代的人都為了順從此盲目的私慾，就雕刻偶像來麻醉自己，妄想且相信神會藉著這些偶像向他們顯靈。
[1.11.9a] 任何肖像在崇拜中，都會導致拜偶像
人一旦依從私慾幻想神明，就立刻雕刻偶像。當他們藉著偶像來敬拜讚美時，自以為從偶像身上看見了神，最後他們將所有的心思意念都放在偶像上。他們注目在這些偶像上，就越來越像禽獸，迷戀偶像無法自拔，誤以為偶像真的具有神性。他們被愚蠢的看法洗腦，才會如此輕率的拜偶像。雖然他們辯說: 沒有將偶像本身視為神，然而他們卻迷信偶像身上附著某種神明能力。所以，只要你將偶像想像成神或死去的人，你就陷入無知有害的迷信之中。
所以，上主禁止人立任何偶像來代表他，也禁止人立紀念碑文為聖物來跪拜，免得人將它們當作是敬拜的對象(出20:25)。十誡第二誡命在後半立即補充說明: 不可事奉偶像。人一旦為神明造了偶像形體，就會迷信這偶像形體具有神明的權能，神明就在這偶像身上，所以他們就必然屈身下拜。無論是拜偶像本身或是拜偶像所代表的神明，結果都是一樣: 他們將神所應得的尊榮歸給偶像，他們將神的真實變為虛謊、敬拜事奉受造之物[羅1:21-25]。
凡是為偶像崇拜找藉口的人必須注意: 偶像崇拜在歷世歷代破壞並取代了真實的敬虔。拜偶像者常常辯解他們並未將偶像當作神。但是，以色列人在鑄造金牛犢之時(出32:4)，沒有否認領他們出埃及的是主耶和華(利26:13)。然而當亞倫指著金牛犢說: 這是領你們出埃及地的神，他們就公然承認並向金牛犢下拜獻祭(出32:4,8)。這顯示: 只要他們眼見在這金牛犢身上的神明，就是領他們出埃及的神，他們就會繼續將金牛犢當作這位神來祭拜。
[1.11.9b] 拜偶像者的動機
我們也不要以為拜偶像的異教徒，會愚蠢到相信他們所敗的木頭石頭本身就是神。他們隨意變換偶像樣式，心中仍然敬拜同樣的神明。他們用各式各樣偶像來代表同一的神明，所以他們偶像的數目比所拜的神明更多。他們常常編造新的偶像，可不是在捏造新的神明? 一般老百姓會說: 他們不是拜偶像，乃是拜偶像之內的靈。自稱有比較高級宗教信仰者，則說: 他們不是拜偶像，也不是拜偶像之內的靈，乃是藉著可見形體來看見他們所當敬拜的神明模樣。
所以，不論是以色列人或外邦人，所有拜偶像的人都是出自上述的動機。他們不滿足於真理的教導、屬靈的認識，反倒以為必須藉著偶像才能得著對神更親切、逼真的印象。他們以邪惡的偶像代替了真神，不斷的翻新製造偶像，在迷惑中越陷越深，到後來迷信神在偶像中彰顯大能顯靈。總之，以色列人以為他們可以藉形像敬拜獨一永恆真神；外邦人在敬拜假神時，也以為他們的神在天上。
[1.11.10-11] 教堂裡的偶像崇拜，教皇派的愚昧藉口
教皇派所領導的天主教會，宣稱現今已經無人再犯古代拜偶像之罪，這是無恥的謊言。為何他們俯伏在神像面前叩拜? 為何他們仰望這些偶像禱告，彷彿偶像在垂聽呢? 一切向偶像禱告或敬拜者，沒有一人不以為偶像聽他禱告或應允他所求的。他們相信這些偶像都代表同一位神，為何有些被人看重，有些不受重視? 為何他們長途跋涉不辭勞苦去外地教堂朝聖，去敬拜與自己教堂中相似的偶像呢? 為何他們為了保護神像而不惜打仗流血，甚至暴力爭鬥? 為何他們寧願失喪獨一真神，也不願失去偶像呢?
這些錯謬幾乎佔據了所有天主教徒的心。然而他們被指控拜偶像之時，公然辯稱: 「我們並不稱偶像為我們的神」。古代的猶太人與異教徒也沒有稱偶像為他們的神，然而先知不住地指責控訴他們與木頭石頭偶像行邪淫(耶2:27；結6:4-14；賽40:19-20；哈2:18-19；申32:37)，就是針對他們屬肉體的、拜木石偶像為神，這正是今日自稱信基督的天主教徒所做所為。
天主教徒以狡猾的藉口逃避拜偶像的譴責，他們說: 他們將尊榮歸給偶像，不是 「尊崇[敬拜]」偶像，乃是 「事奉[服事]」偶像。他們聲稱將尊榮給偶像並未冒犯神，服事偶像而不敬拜偶像，是無罪的。他們認為自己只是偶像的僕人，而非拜偶像者。如此一說，彷彿事奉偶像就不是拜偶像。他們不過是在玩弄文字遊戲，因為事奉也包含了敬拜的涵義。他們如此詭辯，也不能將同一件拜偶像的事，說成是兩回不同的事。他們無法說明他們所行的，與古時拜偶像有何分別。
正如殺人或姦淫犯，無法用另一名詞來辯說他的罪行來逃避罪刑。同樣的，他們巧妙的使用新名詞來掩飾自己的拜偶像之罪，真是荒唐。因為他們自己所行的，與他們所指責的拜偶像者，毫無分別。他們無法解釋自己的偶像崇拜，與其他拜偶像者有何不同，因為雙方都是以自己私慾來設計圖像、以手雕刻出代表神明的偶像，都是出自同樣的邪惡罪性。
[1.11.12] 藝術的功用與限制
我們並非採取偏激立場認為絕對不可有任何圖像的藝術作品。因為雕刻繪畫是來自神的恩賜。所以我們尋求純潔與合乎真理的使用雕刻繪畫，因為神賜給我們這些恩賜為了要榮神益人，我們不可容讓這些恩賜被玷污，也不可容讓其被濫用而導致使人敗壞而遭毀滅。我們認為用任何可見形像來代表神，都是錯謬的。因為神親自禁止這事(出20:4)，這樣做的確虧缺與竊奪神的榮耀。早期教會的正統信仰的教會領袖，都一致譴責這樣的罪行。
既然用物體來代表神是被禁止的，何況把神像當作上帝，或以神像作為上帝臨近的媒介，豈不更是罪上加罪嗎? 所以，我們結論說: 繪畫或雕刻只能用在肉眼可見之物，不可用來描繪那不可見的上帝，以免玷污他的榮耀。雕刻與繪畫的題材，可以描述歷史事蹟，也可以用來表達可見形體。前者用來教導或勸誡，後者可供觀賞與娛樂。那些陳列在天主教堂中的神像，大多數都是屬於後者。教堂中這些偶像的陳列，乃是出於愚蠢與無知的迷信。先不說這些雕像畫像多半是放蕩邪惡的，我們只需指出: 即使這些偶像沒有甚麼邪惡放縱的表達，然而對於教導與勸戒是毫無益處的。
[1.11.13] 只要教會的信仰是純正剛強的，教會必會拒絕偶像
如果我們看重早期教會的正統，回顧頭五百年的歷史，那時期的教會比較興旺、信仰比較純正，教會中沒有偶像圖像。當教會開始漸次偏離正統信仰時，人們就開始用圖像來裝飾美化教堂。比較歷史上各時代，必會發現: 早期教會教堂沒有偶像，後來中世紀教會在信仰教義上衰退了，越來越多偶像圖像。
早期教會的領袖教父，難道他們對偶像圖像無知嗎? 他們之所以沒有在教堂中設立偶像圖像，是因為他們知道偶像圖像帶來的危害很大! 他們在深思熟慮之後，拒絕雕像圖像。以奧古斯丁為例，他說: 「當人們賦予這些圖像崇高地位時，向它們禱告與獻祭時，把它們當作是有知覺有生命。雖然這些雕像沒知覺、無生命，然而他們卻影響了軟弱的人們，使他們看它們像是有生命氣息的」。奧古斯丁指出: 「偶像的形體有肢體，使得有形體有感覺的人以為偶像也有感覺，因為偶像看起來和人自己的形體很像」。他接著說: 「偶像能叫人心彎曲，因為它們有口、有眼、有耳、有腳；但是偶像不能使人心歸正，因為它們不能說、不能看、不能聽、不能行走」。
使徒約翰警告我們: 不只是反對偶像崇拜，也要反對偶像本身(約壹5:21)，原因可能就是在此。現在，對偶像的發瘋迷戀已將佔據世人的心，已到了恐怖的狀態，幾乎消滅了真實的敬虔。我們已經看到經歷太多這樣的事情: 偶像圖像一旦在教會中設立起來，拜偶像之旗幟便高張飄揚。因為人們的愚昧魯莽無法勒住自己，必然一頭栽進拜偶像之迷信裡面。
教會是聖潔的，將偶像圖像帶進教會是極其不配的。教會中應有的、應施行的，是主基督藉著他的聖道所設立的聖禮，就是洗禮與聖餐。我們的眼睛應該注目在主所設立的聖禮上，被這些施恩媒介深刻影響，使得我們不會去尋求人自己挖空心思所造出來的偶像。
[1.11.14-16] 第二次尼西亞會議的幼稚辯詞與可怕結果
擁護偶像崇拜者，會引用主後787年尼西亞會議的決議來為自己撐腰。這次會議的偏見，不只是決議在教堂內要有偶像圖像，也決議要人們敬拜這些圖像。我們應當仔細察看這些決議，就會知道根本沒有聖經的根據。反而是讓我們看見這些人熱衷於偶像、偏離基督徒信仰，是到了何等瘋狂的地步。今日辯護偶像崇拜的宣稱他們有第二次尼西亞會議的支持。
然而，有一本書以查理曼皇帝為名，來駁斥此會議的決議，這本書的寫作文體證明是同一其時期的作品。書中陳列參加此會議的主教們的觀點以及所引用的證據。明顯可見，這些主教們荒謬的引用聖經經文，大發謬論。他們不只是曲解經文原意，更是無中生有的加油添醋。這些主教們如此幼稚的強解聖經，如此愚昧與不敬虔，已經信譽掃地，不值得信賴。
更令人驚訝的是，他們竟然說出大言不慚的毀謗話語。有一主教咒詛一切反對敬畏尊榮偶像的人，另一位說他將對神的敬拜與尊榮，也歸給偶像。這不只是一兩位的觀點，而是參加會議者大多數主教的看法。最後他們還說: 讓那些擁有基督圖像、向圖像獻祭的人，歡喜快樂! 這第二次尼西亞會議的協議是，將永生神應得的尊崇歸給了偶像，帶來了悲慘後果!
