主恩永偕 腓4:21-23
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|12/12/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=dTwbPifwbZU
 
前言: 使徒保羅在其書信開始問安，最後在結束時也問安並祝福。腓立比書也不例外，在結語中有三項問安: 保羅自己向腓立比所有聖徒問安；與保羅同在的眾弟兄也向他們問安；在羅馬的眾聖徒向他們問安。雖然4:21-22的問安簡單明瞭，然而其中仍有寶貴功課，正如1:1-2開頭的問安，都是我們不可忽略的。因為「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的」(提後3:16)。
 
1. 保羅自己的問安
 
(1) 保羅在1:1-2已經問候「凡在基督耶穌裡的眾聖徒，(住)在腓立比的」，現在再次向他們表達問安。「請問在基督耶穌裡的各位聖徒安」，這是與1:1對稱，然而這是命令句「請問」原文作「請你們問」(西4:15)，多3:15作「請代問」，提後4:19作「請你問」。保羅在此可能是請諸位監督和執事，代向每一位會員問安。如此特別囑咐的原因是: 他關切每一位在主裡的弟兄姊妹，讓他們知道在保羅心目中，每一隻主的羊都是他所關愛的。
 
(2) 當腓立比聖徒聽到這封信在公開聚會中誦讀，聽到這裡，他們心裡必感到喜樂，說「保羅關心我們每一個人，寫信問候每一人，表示他在想念我們每一位，他在為我們每一位禱告」(1:3-4)。這對當時在被仇敵逼迫而受苦的腓立比信徒，是極大的安慰鼓勵。並且當時教會中有分爭，兩位姊妹不同心的難處(4:2)，保羅表示他不偏袒任何人，他關愛且為雙方禱告。保羅嚴責那些想要倚靠肉體的信徒(3:4)，督促那些不認真向標竿直跑的、存別樣心的信徒(3:14-15)，然而他不要他們誤解他的提醒責備，他也向他們每一位問安，表達他愛他們，要他們都站立得穩，為福音齊心努力。
 
(3) 保羅顯出如此「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」的愛，向父母親乳養管教孩子一般(林前4:14; 帖前2:7-12)，實在是美麗的恩典。然而在今日教會中卻不多見，我們需要效法保羅(3:15-17)。保羅不是因為信徒是成熟的才愛他們，乃是因為他們是「在主基督耶穌裡」(1:1)，是神家裡的人(弗2:19-20)。畢竟「血濃於水」，何況我們都是蒙主耶穌的寶血所買贖的(彼前1:2, 18-19)。「在主基督裡」是基督徒問安的緣由與核心，如同喜樂、站立得穩、同心、蒙保守、得能力、一切需用充足，都是因為在主裡，靠主(3:1; 4:1, 2, 4, 7, 10, 13, 19)。
 
2. 經由保羅的問安
 
(1) 接著，是來自保羅身邊親密的同工，「在我這裡的眾弟兄都問你們安」，保羅沒有提出他們的名字。對照他在羅馬坐監同時期所寫的書信(歌羅西書、腓利門書)，列出一些同工的名字: 亞里達古、馬可、底馬、路加、推基古等(西4:7-14; 門24)。我們知道此時在保羅身邊的同工有提摩太、以巴弗提(2:19-30)。
 
(2) 有些同工可能是腓立比教會不曾見過面的。然而因為保羅常常為腓立比教會聖徒禱告(1:3-4)，這些同工從保羅所分享的感恩代禱，知道腓立比信徒是保羅的喜樂和冠冕。所以這些同工是從團體禱告會裡，知曉遠方腓立比教會景況。我們也是藉著團體禱告會，得知素未謀面的主內弟兄姊妹。他們求保羅轉達他們在主裡的問安，表明他們關愛腓立比信徒，且在主裡團契。蒙恩的人來自四面八方，在主愛裡合為一體，這真是在主裡相愛的美好見證。
 
(3) 另外，羅馬教會的眾聖徒，也託保羅問安。「眾聖徒都問你們安」，這顯然是指在羅馬當地的眾弟兄姊妹，他們受到保羅坐監的見證鼓勵，大得復興放膽傳福音(1:14)。他們也關愛腓立比教會，要保羅轉達問安。「在該撒家裡的人特特的問你們安」，這是特別提到與皇帝該撒有關的人，行政官員與御營(1:13)軍兵中的信徒。由於腓立比是羅馬的駐防城，由皇帝直轄，許多羅馬軍人和榮民住在此城。腓立比教會中有許多信徒有此身分背景(例如典獄長全家和屬他的人，徒16章)，與羅馬教會中有皇室或軍政背景的信徒(包括奴隸與自由民)相同，領受同一救恩福音，也一同為福音受苦，遭到效忠該撒的羅馬公民逼迫。
 
(4) 所以這群「該撒家裡的人」，可能是羅馬書中所提到羅馬教會「亞利多布家裡的人」和「拿其數家裡的人」(羅16:10-11)。這兩個貴族死後，家產與奴隸充公給皇帝，其中的信徒被稱為該撒家裡的人。他們特別關注腓立比信徒，惺惺相惜，所以特特的問安。這顯示福音已經傳入羅馬皇室，高官中也有人信主。他們在首都羅馬所遭到的逼迫，比腓立比信徒所面臨的爭戰更嚴峻(1:27-30)。他們在此問安，給腓立比信徒帶來極大鼓勵，並肩為福音打那美好的仗。
 
(5) 保羅傳揚福音，被人指控是「那攪亂天下的who turn the world upside down」(徒17:6)，現在已經「攪亂該撒的家」，神的兒女高舉生命之道，在這彎曲悖謬的世代，是明光照耀，顛覆了這黑暗世代(2:15-16)。在羅馬該撒家裡的弟兄姊妹，是天國君王的子民，特別問候在腓立比的天國子民，一同等候救主從天榮耀降臨，召聚他的子民(3:20-21; 太24:30-31)。天國君王得勝世上的該撒，因為主必親自建造他的教會，陰間的權勢不能勝過教會(太16:18)。
 
3. 最後的祝福
 
(1)「願主耶穌基督的恩，常在你們的心裡，阿們」，全書開頭「基督耶穌的僕人保羅…..寫信給……在基督耶穌裡的眾聖徒」，最後結語也是高舉主的聖尊名。「恩惠，平安」是唯獨從他而來(1:2)，「平安」在4:7, 9已經提到，況且「問安」(4:21-22)是在主裡願對方平安。所以，在4:23最後說到「恩惠」，顯示包含「平安」在內，因為平安是恩惠的結果。「常在你們心裡」原文是(be) with your spirit與你們同在，「阿們」，是確實如此，誠心所願，見4:20。
 
(2)「你們的心」your spirit，你們是複數，「心」spirit心靈，是單數，在1:27作「心志」。這顯示保羅再次提醒1:27所說「同有一個心志in one spirit站立得穩，為所信的福音齊心努力」。對照全書中心2:5「你們當以基督耶穌的心為心」，要有一樣的心思意念(2:2)，存這樣的心(3:15)，在主裡同心(4:2)，這是保羅為腓立比信徒的禱告(1:3, 9-11)。在4:23保羅祝禱，要他們記住: 唯獨靠主的恩典，才有可能同有一個心志，即以主的心為心，同心合意興旺福音。因為是神的主權恩典在我們心裏動了善工，運行在我們心裡，使我們立志行事遵行他的美意，恐懼戰兢作成得救的工夫(1:6; 2:12-13)。
 
(3) 我們以同一心靈敬拜事奉神(約4:24; 羅1:9)，我們行事乃是同一心靈，同一腳蹤(林後12:18)。我們是靠聖靈得生，靠聖靈行事，活在聖靈中(加5:25)，這是在主基督裡、靠主喜樂、感恩、禱告、剛強行事(4:4-7, 13)的真正關鍵，因為與主聯合的，是與主成為一靈(林前6:17)。腓立比書論到聖靈的工作在我們生命中(1:19; 2:1; 3:3)，使我們同有一心靈，可以站立得穩，為福音一同勞苦，齊心努力打這美好的仗(1:27)。今日的我們都要牢記在心: 「唯獨靠主恩典，主內同一心靈，只為神的榮耀」。
 
結論:
 
1. 腓立比書的結語，如同起始一樣，是以「主耶穌基督」為中心，這三項重疊的問安和最後祝福，顯示教會是主基督的身體，所以腓立比聖徒和今日的我們，都是在基督裡in Christ，領受從他而來的恩惠with Grace from Christ。腓立比書中所說的每一件事，從始至終，都是以主基督為中心。主基督是我們的生命(西3:4)。
 
2. 腓立比書顯示: 保羅生命意義與生活目的，就是 「我活著就是基督，我死了就有益處」(1:20-21)。保羅清楚見證主基督的位格person、屬性nature、狀態state、工作work (2:6-11)，保羅也述說自己認識與得著主基督的經歷，現今所竭力追求的(3:4-14)，以及他現今竭力追求的標竿，所盼望的將來榮耀(3:20-21)。 
 
3. 保羅要我們效法他，因為他效法主基督，「以主基督的心為心」(2:5)。他要我們在主基督裡喜樂、感恩、禱告，在主裡站立得穩，在主裡同心合意，在主裡永蒙保守，得能力剛強行事(4:4-7, 13)。我們當效法腓立比人，是福音同伴同受患難，積攢財寶在天上，樂意奉獻生命、時間、金錢，成為馨香的祭物蒙神悅納。如此在主基督耶穌裡，就沒有缺乏，一切所需都充足(4:14-20)。如此就可以榮耀父神，願榮耀都歸給他，直到永遠!
 
問題討論:
1. 腓立比書在結語有三項問安，保羅首先自己問安: 「請問…」原文是「請代問」，這是甚麼意思? 如何解釋? 有哪些經文根據?
2. 保羅在結語問安中，如何稱呼腓立比聖徒? 對照腓立比書的起頭問安，有何特別意義? 為何在4:21特別說「各位」? 這對腓立比聖徒所處的景況而言，有何意義?
3. 保羅身邊的眾弟兄也都問腓立比信徒安，這些弟兄是哪些人? 他們如何知曉腓立比教會的景況? 他們為何要保羅轉達問安?
4. 在4:22說「眾聖徒都問你們安」，這些人是誰? 為何他們託保羅問候腓立比教會?「該撒家裡的人」是指誰? 有哪些經文根據? 為何他們「特特的問你們安」?
5. 保羅最後的祝福，說到關鍵詞「主耶穌基督」，「恩惠」，有何特別意義? 「你們的心」，「心」是單數，與1:27有何關聯? 恩惠與心志的關係為何?
6. 這三重問安與最後祝福，都是以「主耶穌基督」為中心，你能以此來解釋全書的信息內容麼? 你如何將腓立比書的信息，具體應用在你的每日生活中?
 

 
授受與獻祭 腓4:14-20
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|12/5/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=Qqldc1zrzAM
 
前言: 使徒保羅在腓立比書的結語中，回到全書起始的感謝和頌讚(1:3-8)，在4:10-13表示他大大喜樂，因為腓立比信徒思念他的心又發生了，藉著以巴弗提帶來宣教奉獻。保羅表示他在任何景況都可以知足，在主裡沒有缺乏，靠主剛強行事。他在4:14-17論述腓立比人和他為了福音同受苦難，更是一同得恩(1:5-7)，回顧過去以來，他們是如何支持供給保羅的宣教所需，保羅為他們感謝神，且盼望他們多結果子。4:18-20表明他們的奉獻是極美的香氣與蒙神悅納的祭物，宣告神必使他們在主的榮耀豐富裡，使他們一切需用都充足。最後保羅頌讚父神，歸榮耀給他直到永遠。保羅與腓立比信徒是同心合意興旺福音，他們的餽送是支持主內福音同伴，是積攢財寶在天上，也更是獻上馨香之祭物給神。
 
1. 主內福音同伴的分享 
 
(1)「然而你們和我同受患難，原是美事」，「然而」yet此連接詞(如同3:16)表示承接前述4:10-13，強調重點。腓立比信徒當效法保羅，即使在苦難或缺乏中，要在主內知足且剛強行事。保羅在羅馬坐監，為福音受苦，腓立比人與保羅同受苦難，他們所作的是美事，「原是美事」原文作「你們作的是美好的」you did well。「和我同受患難」原文作「在我的患難裡一同有分」having fellowship (sharing) with my tribulation，「同受，一同+有分」是複合詞，在1:7; 羅11:17; 林前9:23作「一同得著」，等同使徒約翰在啟1:9所說「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分」。一同有分於主的患難，一同有分於主的恩典(1:7一同得恩)，這是一件美事，正如馬利亞打破玉瓶，獻上香膏抹主，見證主的受難，真是一件美事 (可14:6-9)。
 
(2) 腓立比信徒向保羅所作的，是盡他們所能的(正如馬利亞一樣，可14:8)。保羅回顧過去，「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候」，「初傳福音」in the beginning of the gospel指保羅當初傳福音到馬其頓，腓立比是第一站，然後到帖撒羅尼迦，庇哩亞，然後離開馬其頓省，到亞該亞省(見使徒行傳16-17章)。「論到授受的事」in the matter (account) of giving and receiving，這原是商業賬簿用語「授credit (giving) 受debit (receiving)」，在當時文化用來比喻為友伴之間的施與受。保羅以此商業財務以及友伴往來的比喻，深入描述主內福音夥伴之間幫助供給，說明這授受關係是在神面前，在主基督裡。
 
(3)「除了你們以外，並沒有別的教會供給我」，「供給」had fellowship，此字加接頭詞「一同」 ，就是2:16「同受」是同一字當保羅離開馬其頓省時，腓立比教會是唯一供應保羅宣教經費的教會。「就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用」sent unto my need，當保羅仍在馬其頓省時，到了帖撒羅尼迦時，腓立比教會也不止一次的差遣同工送來奉獻。保羅在帖撒羅尼迦以及哥林多，都是親手作工(帖前 2:9; 帖後3:7-9)，腓立比教會的奉獻補足了他的需要，林後11:8-9說到「馬其頓的弟兄」補上了保羅的需要。這是主內友伴彼此切實相愛，以主的心為心，意念相同，顧念對方的需要，同心合意興旺福音(1:27; 2:1-5, 19-30; 4:1-3)。
 
2. 積攢財寶在天上 
 
(1) 「我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上」。保羅說明他不求腓立比信徒「餽送」，此字是指the gift禮物，東西(太7:11)，恩賜(弗4:8)，因為他不缺乏什麼(4:11)。「求」seek for指企圖尋求(羅11:7)，他不求信徒的財物(林後12:14)，他所求的是信徒結滿了仁義的果子(1:11)。「你們的果子fruit」，果子指信徒與主聯合，為主所作的事工(約15:5; 羅1:13; 多3:14)，此字用在商業賬上是指本金所生的利息interests，「漸漸增多increasing」是繼續進行狀態，表示不斷增加，「歸在你們的賬上to your account」，「賬上」此字在4:15作「之事」，此句可譯作利息歸入你們的戶頭。換言之，保羅表明: 腓立比信徒的奉獻金錢，幫助保羅宣教聖工，是積攢財寶在天上，存款在天國銀行，那所結的果子，像衍生利息一樣漸漸增多。我們為主所作的，決非徒然，作工的果效隨著我們(林前15:58; 啟14:13)。
 
(2)「但我樣樣都有，並且有餘」，「我樣樣都有」此句是照字面直譯，太6:5作得了(全部)，可14:41作夠了。此字當時商業用法，意思是我收到全部付款I received full payment。「並且有餘and I abound」，有餘(4:12)指豐富，足夠他的需要。保羅引用生動的財務投資比喻，來說明腓立比信徒的奉獻與事奉，具有永恆價值。並且表示他收到了他們的奉獻，豐富無缺。
 
(3) 保羅在4:15-18使用商業財務往來的金融用語作比喻，這比喻用法在當時也被用在朋友之間的授受來往。保羅使用腓立比人熟悉的商業用語以及友伴關係，來教導他們這寶貴的屬靈功課「積攢財寶在天上」(太6:19-21)。基督徒的奉獻財物，是屬靈的理財投資。主所賜給你的金錢，你當作忠心的管家，用在神國度裡，來奉獻在主的工人身上，正如腓立比信徒奉獻供給使徒保羅傳福音所需。所以「授受之事」，奉獻者和領受奉獻者，都是在神面前，要向主交賬。你在神面前有一本屬靈賬簿divine account，你領受了神所賜的，你必須用在主人所吩咐你的聖工上，用在天國事工上，是連本帶利，果子繼續增多，所作的果效不是徒然，必存到永遠。這不只是指主所託付你的錢財，也包括時間、精力等。你若是像那又餓又懶的僕人，將主所賜你的恩賜埋在地下(太25:24-30)，或像那無知的財主為自己積攢錢財(路12:16-21)，則必定後悔莫及，羞愧不已。
 
3. 馨香的祭物
 
(1)「我已經充足」I have been filled，充足是指滿了、足夠了，例如1:11結滿了仁義的果子，2:2使我的喜樂滿足。「因我從以巴弗提受了你們的餽送」receiving the things from you，以巴弗提帶來腓立比教會的奉獻(2:25-30)，保羅從「商業 / 友伴的授受」的比喻(4:15-17)，進深轉到「獻祭」的比喻(4:18)，來說明基督徒奉獻的真正意義。然後在4:19-20解釋，以神為中心的獻祭，才能蒙神悅納且賜福，對照亞伯的獻祭是懷著信心獻上，而該隱的獻禮物是自我中心(創4:3-7)。真正的奉獻是身心都獻上為活祭，這是理所當然的敬拜事奉(羅12:1)，因為一切的奉獻都是本於他、倚靠他、歸於他，所以榮耀頌讚唯獨歸與神(羅11:36)。羅馬書11:36與12:1的因果關係，不可本末倒置。
 
(2)「當作極美的香氣，為上帝所收納、所喜悅的祭物」，極美的香氣flagrant aroma這是舊約的獻祭用語，挪亞獻燔祭，馨香之氣蒙神悅納(創8:21)，燔祭是馨香的火祭，表示全部獻上(出29:18; 利1:9, 13) ，神的子民像馨香之祭，在外邦人眼前，在我們身上顯為聖(結20:41)。在新約中，我們在各處顯揚因認識主基督而有的馨香之氣(林後2:15)，主基督為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與父神(弗5:2)。所以真正的奉獻，樂捐襄助福音聖工，不是要討人喜歡稱讚，追根究柢是獻上馨香之氣給神。
 
(3) 這是腓立比信徒所作的奉獻，是出自真實信心的供獻與敬拜事奉(2:17)，所以是「蒙神所收納，所喜悅的祭物」acceptable sacrifice, well-pleasing to God，收納的acceptable是悅納(路4:19; 徒10:35; 林後6:2)，「喜悅的」well-pleasing，我們獻上活祭，是神所喜悅的(羅12:1)，我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就他的美意(2:13)，我們立了志向，要得主的喜悅(林後5:9)，我們當察驗並遵行主所喜悅的事(弗5:10; 羅14:18; 來13:21)。奉獻是捐輸的祭，是神所喜悅的(來13:16)，人非有信，就不能得主的喜悅(來11:6)，這正是腓立比信徒懷著真實的信心，獻上奉獻與敬拜給神，這是奉獻的核心意義。而奉獻的結果是積攢財寶在天上，幫助福音同伴的需要。
 
(4)「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足」，保羅宣告神對奉獻者的應許，雖然腓立比信徒是在極度貧窮之間，他們仍是滿心喜樂的奉獻，獻上馨香之祭物(林後8:2)。「我的神必使你們一切所需用的都充足」，保羅特別說「我的神」，我的神已經使我充足(4:18)，滿足我一切的需用(2:25; 4:16)，也必使你們充足，滿滿的加給你們「一切所需用的」every need of yours。這不只是物質上的需要，也包含靈命一切所需，在逼迫患難中所需的剛強壯膽、站立得穩、長進喜樂(1:27-30)。神必使他們有同一意念心志(1:27; 2:1-4; 4:2-3)，使他們有主的平安，除去他們的掛慮擔心(4:6-7, 9)。施比受更為有福(徒20:35)，奉獻不是失去，乃是得著!
 
 (5) 因為這是「照他榮耀的豐富」according to the riches of his glory，「豐富」此詞在保羅書信中，常用來指神的豐富屬性、豐盛恩典，包羅萬有、無窮無盡(羅2:4; 9:23; 11:33; 西1:27; 弗1:7, 18; 2:7; 3:8, 16); 「榮耀」舊約用語，本意是厚重，可用來稱財寶產業(創31:1; 賽10:3)，保羅書信出現此字，單是名詞形就有75次以上。「榮耀」與「豐富」可說是同義詞，二詞常常連用，例如「豐盛的榮耀」(羅9:23; 弗1:18; 3:16; 西1:27)。
 
(6) 這「榮耀的豐富」是「在基督耶穌裡」，此片語是在結尾，等同4:7所說: 神的平安，保守我們的心懷意念，是在基督耶穌裡。顯示「在基督裡」是關鍵核心。神的一切豐盛是在他裡面， 一切的智慧知識都在他裡面，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在他裡面(西1:19; 2:2-3, 9-10)。感謝神已經在主基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)，神榮耀的光是顯在主耶穌基督的面上(林後4:6)。腓2:6-11基督之詩，清楚顯示: 父神是在主基督裡彰顯他一切的榮耀，賜給我們救恩，他的愛與平安。所以，腓立比書是以在主基督裡起始(1:1)，以在主基督裡總結(4:10, 20)，連最後的結語問安，也都是以在基督裡為焦點(4:21-23)。
 
(7) 腓立比信徒的奉獻，不作難、不勉強，捐得樂意，是馨香的祭物，蒙神所喜悅，因為他們在主基督裡，效法基督，以主基督的心為心(2:5)。他們必得著神的平安(路2:14)，也必得著神的恩典，「神能將各樣的恩多多加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣的善事」(林後9:6-9)。奉獻的人蒙更多恩典，使他們能繼續奉獻，他們在神面前是富足的，在信上富足，也必在好事上富足(路12:21; 雅2:5; 提前6:18)。多種的多收，少種的少收，奉獻的人多得恩典，神必多多加給他們種地的種子，又增添他們仁義的果子(1:11; 林後9:10)，恩典是種子，必定開花結果，果子裡面又有種子，繼續結果，所以奉獻是本於恩、倚靠恩、歸於恩，正是恩上加恩(約1:14)。
 
(8) 神的恩典，使信徒凡事富足，可以多多施捨奉獻，就藉著傳遞奉獻的同工，使領受奉獻者，將感謝歸於神(林後9:11-13)。所以，保羅因著腓立比聖徒的樂意奉獻，因著以巴弗提的傳遞奉獻，他的心大大喜樂而頌讚「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，阿們」，這是保羅書信的頌讚(加1:5; 提前1:17; 提後4:18)，也參考彼前4:11，此頌讚貫穿啟示錄全書。真正認識神，必敬拜頌讚神，願我們在基督裡的眾人，都說「阿們」amen (原意是實在)，表達誠心所願，實在如此so be it 。我們說「阿們」是藉著基督，使榮耀歸於神(林後1:20)。榮耀唯獨歸神! (弗3:21; 羅16:27)
 
結論:
 
1. 保羅在4:14-20結語，論到腓立比信徒給他的奉獻，奇妙地解釋了「基督徒奉獻」的真正意義，就是效法「主基督的奉獻」: 以主的心為心，跟隨主的腳蹤行。其內容有三要點: 福音同伴的分享、積攢財寶在天上、獻上馨香祭物給神。這可以說是奉獻的金三角，都是效法基督:
 
(1) 準則是「獻祭給神」: 獻在祭壇上的事奉，討主的喜悅，獻上馨香之祭物，如同主獻上自己為馨香的供物與祭物(弗5:2)
 
(2) 心態是「積財在天」: 積攢財寶在天上，以天國的事為念，如同主耶穌以天父的事為念(路2:49)
 
(3) 處境是「僕友分享」: 分享給福音同伴，為了福音的緣故，彼此相愛，捨己愛人，效法主為我們捨命，以我們為朋友，作僕人事奉我們(約15:12-15; 約壹3:16)
 
2.「奉獻的金三角」都以主基督為中心，以主的十字架救贖為中心 ，這正是腓立比書的中心主旨2:5-11「基督之詩」所昭示的。保羅在哥林多後書8:9也是以「主基督本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因他的貧窮，可以成為富足」，來勸勉我們奉獻。如今我們已成為富足的人，怎麼可以不奉獻呢? 你的生命、時間、金錢，都應該毫無保留的獻上給主，身體獻上成為活祭，這是理所當然的事奉與敬拜(羅12:1)。你若不效法主的捨己奉獻，你是不會真正奉獻的!
 
3. 奉獻的人、傳遞奉獻的人、領受奉獻的人，都是存著感恩的心，都是喜樂的將榮耀歸與神。因為這是「神極大的恩賜」the surpassing grace顯在奉獻者的心裡upon you，這是極豐富的恩典，過於人所能測度的(弗2:7; 3:19)。感謝神，因他有「說不盡的恩賜」the indescribable gift ，是那「極大的恩賜」臨到我們身上(林後9:14-15)，就是我們的主耶穌基督。感謝父神，將他的愛子，為我們白白的捨了(羅5:18; 8:32)，這是奉獻的最高至極榜樣。我們的奉獻是向神獻上感謝，因為他是我們奉獻的根源和真諦。所以今日你奉獻身心、時間金錢，是以感恩且喜樂的心，見證這「說不盡的恩賜」，見證你是「活為基督，死是益處」(1:21)，顯示你信靠他且愛他，你有「說不出來、滿有榮光」的大喜樂(彼前1:8)!
 
問題討論:
1. 保羅為何說「你們和我同受患難，原是美事」? 他回顧過去歷史，腓立比人是如何供給他? 何謂「授受的事」?
2. 保羅所求的是「你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上」，這是甚麼意思? 為何說這是屬靈的賬簿? 你能解釋有哪些商業 / 友伴用語的比喻?
3. 保羅在4:18以「獻祭」的比喻，來說明奉獻的真諦，為何說是極美的香氣呢? 你能舉出聖經的例證麼? 這馨香的祭物，如何指向主基督?
4. 腓立比信徒的奉獻，是蒙神收納，為神所喜悅的祭物，原因何在? 這帶來甚麼結果?  你的奉獻蒙神悅納麼? 原因何在? 奉獻與「喜樂、禱告、感恩」，有何關聯?
5. 奉獻不是失去，乃是得著，施比受更為有福，原因何在? 保羅在林後9:6-10說到多多奉獻就多多蒙恩與施恩，從「多種的多收」說到「種子與果子」，你能解釋其中的奇妙關聯麼?
6. 奉獻的金三角是甚麼? 奉獻金三角的中心是主基督，原因何在? 誰是奉獻的根源與真諦? 何為奉獻的最高至極榜樣? 有哪些經文證明? 你的奉獻是跟隨主的腳蹤行麼? 你的奉獻(身心、時間、金錢)是不是「毫無保留、毫不退縮、毫不後悔」? 請省察你的心，開始實際的奉獻行動!

 
知足的秘訣 腓4:10-13
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|11/28/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=9wgtLitZVH4
 
前言: 使徒保羅勸勉腓立比聖徒要活出福音，行事為人要與主基督的福音相稱，關鍵在於以主基督的心為心。我們的思想必須效法主基督的思想，存這樣心，照這樣行。在腓立比書的結語，4:4-4說明我們在主基督裡喜樂，過敬虔成聖的生活，如何在與神、與人、與己的關係，繼續長進，直到主再來的日子。4:8-9說明實行步驟是思念屬靈美德，效法使徒的榜樣。保羅在4:10-13又回到「在主裡喜樂」的主題，他說到自己「靠主大大的喜樂」，有一個特別的原因: 「因為你們思念我」。然後他分享自己學到了「知足的秘訣」。
 
1. 在主裡喜樂
 
(1) 保羅在4:10-20表達他對腓立比教會奉獻支持他的感謝，他們差遣以巴弗提帶著奉獻來到羅馬探監，服事保羅(2:25-30)。腓立比聖徒從頭一天起，就與保羅同心合意興旺福音(1:3-8)。保羅為他們感謝神，他們是他的喜樂和冠冕(4:1)。所以，當以巴弗提來羅馬見保羅時，保羅歡喜快樂，因為他們是主內的親密朋友，是福音的夥伴。保羅已經在1:3說「我每逢想念你們，就感謝我的神」，常是歡歡喜喜的祈求。4:10再次表示他大大喜樂。
 
(2)「我靠主大大的喜樂」I rejoiced in the Lord greatly，保羅表明當他見到以巴弗提來到羅馬探望他時，他在主裡喜樂。他勸腓立比聖徒在主裡喜樂(3:1; 4:4)，此表明自己是在主裡大大喜樂。對照1:18喜樂的原因是主基督被傳開了。4:10喜樂的原因是以巴弗提的來訪，如同林前16:17因司提反等同工的來訪。「因為你們思念我的心，如今又發生」，「如今」finally, now at length指終於達成(羅1:10作終能)，「又發生」revived指重現，此動詞是園藝用詞，指開花發旺blossom again (結17:24)，「思念我(的心)」to think for me，「思想」此動詞是繼續進行狀態，是全書關鍵詞(存心、為心、意念、為念等，1:7; 2:2, 5; 3:15-16, 19; 4:2)，腓立比信徒繼續思念保羅的心，終於等到機會，開花發旺。
 
(3)「你們向來就思念我，只是沒得機會」，他們「向來」(強調用法)都是思念他，此處「思念」是過去進行式，「沒得機會」without time, lack opportunity也是過去進行式。這顯示這「思念」是一直有的，且一直在等待「時機」。腓立比教會從頭一天起，就關心使徒保羅的宣教傳福音。保羅宣教經費缺乏時，是由馬其頓來的弟兄帶來奉獻補足(林後11:9)，腓立比教會是主要的奉獻支助者(4:15-16)。所以當保羅在該撒利亞坐監兩年後，經歷地中海的颱風船難，在米利大島待了三個月，然後來到羅馬坐監。腓立比教會不斷思念保羅，為他禱告，直到後來打聽到保羅的行蹤，在羅馬坐監，就差遣以巴弗提前來。所以保羅說他們一直沒有得到機會。
 
(4) 腓立比教會和馬其頓眾教會，樂捐奉獻，是竭盡所有，甚至過了力量。這顯示他們在患難逼迫中，在極窮之間，格外顯出他們樂捐的厚恩riches of their generosity (林後8:1-5)。這是真基督徒的奉獻方程式: 在患難中，滿足的喜樂 + 極度的貧窮 = 竭力豐厚的奉獻。腓立比教會向來思念保羅傳福音的經費需要，等候多時之後，再度開花發旺，繼續帶來奉獻。所以，保羅靠主大大喜樂，他為腓立比信徒所獻給神的馨香之氣，感恩不已，他與他們一同獻祭，一同喜樂(2:17-18)。腓立比聖徒真是令人欽佩，也令我們未竭力奉獻的人感到羞愧!
 
2. 在主裡知足
 
(1) 保羅進一步說明，避免腓立比信徒誤會，以為他說喜樂是因在困境缺乏中，收到了他們的愛心奉獻，「我不是因缺乏說這話」，「因缺乏」according to need, want，「缺乏」指總稱有需要，不足(可12:44)，而2:30「不及之處」同字根而涵義略有不同，是指明特定的需要(帖前3:10; 林後9:12)，指腓立比信徒無法在場服事保羅，因著以巴弗提前來服事而補上了(參考林前16:17)。總之，保羅在4:11表明他不是根據他的需要說這話。他喜樂的原因，不是因為得到物質的供應，乃是因為腓立比信徒是他的主內福音夥伴，與他一同事奉，獻上信心的供物(2:17-18)。腓立比信徒供給保羅，與保羅一同得恩，在主裡同心同工，在主裡思念保羅的心再次開花發旺。這是保羅在主裡、靠主大大喜樂的原因。
 
(2) 保羅解釋為何他不是因為缺乏說這話，「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」，原文作「因為我學會了，無論在甚麼景況，我是要知足的」，「我(強調用法)學會了」，保羅在主裡學會了(與4:9學習同一字) 這功課，他集中注意力在永恆的事物上，不會被暫時事物所牽引(林後4:16-18)，也就是向著標竿直跑，不被旁邊事物羈絆(3:12-14)。無論任何景況中in whatever circumstances，我是要繼續知足的I am to be content，動詞是繼續進行狀態，「知足」是指為自己所有的感到滿足， 因為主恩更多而凡事充足(提前6:6, 8; 林後9:8; 來13:5-6)，如同羊在牧羊人同在、保護、供應之下，得著其一切所需，沒有缺乏(詩篇23:1)。
 
(3) 在希臘哲學的斯多亞學派，與中國文化的道德修養，也說到知足常樂。然而這與聖經所說的，在本質上是截然不同。世俗文化是強調自我中心的獨立自足self-sufficiency，而聖經所說的是Christ-sufficiency以基督為中心的滿足，即「活為基督，死是益處」(1:21)，「曉得主復活的大能，和主一同受苦，效法主的死，與主同得榮耀」(3:10)。這正是保羅在4:12-13所表明的。他在主裡是持續知足的，靈裡沒有缺乏，即使外在環境再人看來是缺乏的。正如他在林後6:10所說「似乎貧窮，卻是叫許多人富足，似乎一無所有，卻是樣樣都有」。因為他雖是瓦器，裡面有至寶(3:8; 林後4:7)。
 
3. 在主裡剛強行事
 
(1)「我知道怎樣處卑賤，怎樣處豐富」，「處卑賤」to be humiliated處於卑微狀態，2:8作卑微，保羅效法主基督，知道如何在處於降卑狀態，存心謙卑(2:3)，不僅是處於貧困狀態，包括在各方面的卑微(林後11:7)，效法主的謙卑柔和(2:8; 太11:29)。保羅在林前4:11-13; 林後4:8-9; 6:4-5; 11:23-29列出他處卑微的經歷。他也知道如何「處豐富」to abound，在4:12, 18作「有餘」，意思是富足有餘，與卑微作對照(雅1:9-10)。
 
(2)「或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏」，「飽足to be plenty與飢餓to be hungry 的對照，見太5:6; 路6:21，「有餘to be abound與缺乏to be in want」這對照已經出現在4:11「缺乏」和4:12「豐富」，次序對調的目的，可能是顯示知道如何處豐富，是比如何處卑賤更加需要注意儆醒(提前6:17-19)。「隨事隨在，我都得了秘訣」，此句原文是在「或飽足……」之前，隨事隨在in everything and in all things指凡事(帖前5:18)，在每一情況下，「得了秘訣」have learned the secret, initiated into the mysteries，完成時態，表示已經如此，此動詞在外邦異教徒中是指得到秘方，被領進入神秘宗教裡。保羅在此比喻表示: 我被領進飽足和飢餓、有餘和缺乏的狀態裡，我的生命與生活不再被環境狀況所指使，我屬於主基督，其他都是無關緊要的，這是保羅公開展示的「秘訣」 (林前4:9-13)。
 
(3) 這秘訣就是「我靠著那加給我力量的」in the one strengthening me，「加給我力量」是繼續進行狀態的動詞，表示繼續不斷賜力量。那加給我力量的，顯然是指主耶穌基督(提前1:12; 提後4:17)，使保羅剛強、有能力、得堅固(此動詞的被動時態，徒9:22; 羅4:20; 提後2:1; 徒6:10; 來11:34)。「靠著」in the one是指在主基督裡，中文譯作「靠」表示在主裡靠主，正如靠主喜樂是在主裡喜樂(3:1; 4:4; 4:10)。「凡事都能作」I am able to do all things，「凡事」指在豐富或卑賤景況中隨事隨在(4:12)，「能作」是指有能力去作，有功效，得勝，其名詞用法見弗6:10「倚賴主的大能大力」，彼前4:11「按著神所賜的力量」。
 
(4)「凡事都能作」並非指自己隨心所欲，靠自己作任何事，都能作成。有些信徒自我中心，亂用此經文，禱告追求能力。前面已經指明「凡事」是指在所遭遇的豐富或卑賤的景況中，保羅都是在主基督裡，靠主加力量給他，使他從軟弱變為剛強，「凡事」藉著禱告祈求和感謝，「凡事」放膽，總叫主在他身上照常顯大(1:19-20; 3:6)。關鍵在於因為他是「在基督裡的人」，主的恩典是豐富夠用的，在人的軟弱上顯得完全，主基督的能力覆庇他(林後12:1, 9-10)。所以，神在我們心中運行他的大能大力(2:13)，叫我們裡面的人剛強起來，他必充充足足的成就一切，超過我們一切所求所想的(弗3:16, 21)。
 
(5) 保羅說明他在主裡靠主大大喜樂，不是因為他得到了金錢物質上的豐富。無論在豐富或卑賤的景況中，任何狀況裡，他都知足，因為那真正的關鍵是「在主基督裡」，他靠著主基督，凡事都已經是次要的，可以看作糞土，因為他以認識主基督為至寶(3:8)，因為他是「活為基督，死是益處」(1:21)。所以，保羅在3:9說: 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行。我們要效法保羅這樣的「喜樂、知足、作主要他作的事」，存這樣的心，照這樣行(3:17)。
 
結論:
 
1. 我們活在現今彎曲悖謬的世代，充滿了不感恩不知足，貪心摧毀了感恩之心，賺得之心取代了奉獻施捨，世人追求自我中心，倚靠錢財勢力來求取安全感，然而卻是落入邪情私慾的溝壑，迷失了人生方向。然而種的是什麼，收的就是什麼。我們們基督徒是神的兒女，要活出福音，在卑賤或苦難景況中，要在主裡學習忍耐、信靠、作順服的僕人；在富足或享樂景況中，要在主裡學習謙卑、倚靠主、作忠心的管家(提前6:17-19)。最重要的事，都要先求神的國神的義(太6:33)，行事為人與主的福音相稱，齊心努力為所信的福音效力，活出天國子民身分見證，等候救主從天降臨(1:27; 3:20-21)。
 
2. 保羅已經學會了，不論在甚麼景況中，無論豐富、飽足、有餘，或卑賤、飢餓、缺乏，他在主基督裡，靠著主加給他力量，隨事隨在都喜樂，都知足。因為順境或逆境，都已經是次要的。他不是自我中心，倚靠自己尋求自足，乃是在基督裡有真正的滿足，這就是十字架的生活，效法主的死，經歷主復活的大能，和他一同受苦，與他同得榮耀(3:10-12)。
 
3. 保羅說他學會了「知足的秘訣」，這顯示有一學習的過程，屬靈的知足與天然的忍耐個性不同。屬靈的知足需要敬虔的操練，是一生一世的學習，我們的主在世上時學會了順從，是我們的榜樣(來5:8-9)，他知道我們受試探的痛苦，他體恤我們的軟弱，他必搭救保守我們，得救到底(來2:17-18; 4:14-16)。保羅學會了在主基督裡倚靠主而學會了知足。他告訴我們屬靈生活「秘訣」的金三角: 準則是「在主裡喜樂」，心態是「在主裡知足」，在處境中「靠主剛強行事」。關鍵是在主基督裡sufficiency in Christ。
 
4. 我們的「知足」是在基督裡in Christ，也是為了主基督for Christ，效法保羅為主丟棄萬事，看作糞土為要得著基督，認識基督(3:8-9)。不但如此，我們的「知足」更是與主基督同心同行with Christ，為主而活(3:21; 加2:20)，唯有與主同在，我們的心才有真正的知足滿足。這三個介系詞片語「在裡面 in、為了 for、與同 with」，加2:20顯示了這三者(保羅書信中多處使用)，表明我們與基督的合一關係之金三角。當你軟弱時，主使你剛強；當你缺乏時，主使你飽足；當你貧窮時，主使你富足。因他已經替你成為貧窮、擔當你的軟弱、為你受了死亡的痛苦，在十字架上為你捨命，為你復活，為你升天在寶座上替你代求，並且要為你再來! 主的慈愛比生命更好，你還要甚麼呢? 你還不滿足麼?
 
5. 知足的秘訣，是在基督裡，為了基督，與基督同心同行。你當靠主恩典，存這樣心、照這樣行，走十字架的道路，過捨己的生活，跟隨主的腳蹤行。我們的主耶穌在世上時，他是在天父裡，為了天父，與天父同心同行。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌。你孤單麼? 你貧窮麼? 主在世時，比你更孤單，更貧窮! 他的人性完全倚靠天父加給他力量，以天父的意念為意念，遵行天父旨意，作天父要他作的事(約4:34; 6:38; 來10:5)。讓我們在主基督裡，繼續學習知足、喜樂、剛強行事(詩篇16:11)。靠主竭力追求，向著標竿直跑，要得著主耶穌所以得著我的(3:12)!
 
問題討論:
1. 保羅靠主大大的喜樂，原因何在? 腓立比信徒向來「思念」保羅，這是甚麼意思? 「如今又發生了」如何解釋?
2. 保羅說「我無論在甚麼景況，都可以知足」，「知足」是甚麼意思? 這與世人所說的「知足」有何不同? 你在甚麼景況都可以知足麼? 原因何在?
3.「卑賤」和「豐富」的對照如何解釋? 「飽足或飢餓，有餘或缺乏」的情況，你能從經文例證解釋麼? 你能從你的經歷中舉例說明麼?
4.「隨事隨在，我都得了秘訣」是甚麼意思? 「秘訣」對於外邦異教徒是甚麼意思? 對於保羅和基督徒而言，「秘訣」是甚麼意思?
5. 屬靈生活「秘訣」的金三角為何? 你能舉出經文解釋其中之一麼? 核心關鍵是甚麼? 保羅是學會了這「秘訣」的金三角，表示有一學習過程，你有在學習麼? 學會了麼? 這與3:12-14「竭力追求，向著標竿直跑」有何關聯?
6. 我們的知足與主基督的關係，有三個介係詞in, for, with來表達，你能舉出經文來解釋?  主基督與天父的關係是我們的榜樣，你當如何注目仰望主，跟隨主的腳蹤行?