包羅萬有的基督|歌羅西書1:1-2, 15-20; 2:6-7; 3:4, 11
聖經歸正教會主日證道|系列|01/01/2023|呂沛淵牧師
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歌羅西書導論:
歌羅西位於亞西亞省的東南區，萊卡斯河南邊，距離省會以弗所約有一百英里。在古時為弗呂家地區的重要大城，在保羅當時已經失去往日榮華，鄰近城市老底嘉(西邊10英里處)和希拉波立(西北邊12英里處) 取而代之。萊卡斯河谷的這三城市的居民，是弗呂家人以及希臘移民。在主前第二世紀，西流基王朝的安提阿古三世將兩千猶太人家庭，從巴比倫和兩河流域遷入弗呂家和鄰近地區。所以，歌羅西和老底嘉地區有不少猶太人，到了主前第一世紀，猶太男丁數目已達一萬一千人。猶太人與當地人民共居，沾染當地文化，受民間宗教思想影響，禁慾主義與東方奧祕派，在當地流行。在保羅當時，歌羅西教會信徒受到這些異端思想危害，保羅勸戒他們要小心提防(2:16-23)。
 
一. 歌羅西教會的建立
 
1.保羅在歌羅西書起始，稱讀者為在歌羅西的聖徒，在主基督裡有忠心的弟兄(1:2)。萊卡斯河谷三城市的教會，並非由保羅親自來到這裡傳福音，乃是由以巴弗傳福音建立的(1:7; 4:12-13)。保羅在第三次宣教旅程中，在以弗所停留三年(約主後52-55年)，以此為中心將福音傳遍了亞西亞省(徒19:10)。以巴弗是歌羅西人，在此期間由保羅帶領悔改信主，奉他差遣到歌羅西地區宣教建立教會，所以保羅稱他為「所親愛的，一同作僕人的」(1:7)。
 
2. 保羅說「我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力」(2:1)。這顯示: 雖然保羅沒有來到歌羅西地區，然而他是透過以巴弗等同工，在關顧牧養歌羅西教會的弟兄姊妹。保羅是外邦人使徒，所以他與歌羅西教會弟兄姊妹有親密的關係(1:24-2:5)，他為他們受苦，坐監在羅馬，為他們作福音的執事；雖然身子相離，心卻與他們同在。
 
二. 歌羅西書和其他監獄書信
 
1. 歌羅西、老底嘉、希拉波立，這三城的教會，是保羅透過以巴弗所結的果子(1:7, 8; 4:12, 13)，保羅熟悉此地區的教會領袖，從4:12-17的問安中，保羅提到老底嘉的寧法家裡的教會，以及亞基布。從腓利門書1-2節得知，歌羅西的腓利門家裡的教會，以及亞基布是教會領袖。西4:7說到歌羅西書，是由保羅的同工推基古帶到歌羅西，隨行的還有阿尼西母，他原是腓利門的奴僕，後來悔改歸主，服事保羅，保羅如今差遣他回到主人身邊(門8-14節)。
 
2. 從歌羅西書和腓利門書來看，推基古作為保羅的代表，帶這兩卷書來到歌羅西地區。西4:16說，保羅吩咐歌羅西書要念給會眾聽，也要交給老底嘉教會，叫他們也念。並且交給老底嘉教會的書信，歌羅西教會也要念。弗6:21說，以弗所書也是推基古送到亞西亞眾教會的書信，以弗所書顯示是給眾教會的書信，有可能「從老底嘉來的書信」就是以弗所書。如此說來，保羅在羅馬坐監(約主後61-63年)所寫的監獄書信，其中這三封書信，都是由推基古從羅馬帶來，各有不同的寫作目的。
 
3. 由於歌羅西地區的教會，都關心使徒保羅在羅馬坐監的情形，就差遣他們的牧者以巴弗遠道前來羅馬探望，這段期間可能是安排亞基布代理(西4:17; 門2)。正如腓立比教會差遣以巴弗提來到羅馬探望，後來保羅差遣他帶腓立比書回到腓立比(腓2:24-28)。然而，由於以巴弗與保羅一同坐監(門23節)，暫時不能離開，所以是由推基古作為送信代表。
 
4. 關於歌羅西書和以弗所書的內容相似之處，超過其他保羅書信之間彼此的類同，這兩卷書可說是雙胞胎，因為是同時期所寫的，許多平行經文的內容和筆調相同，可互相參照解釋。保羅可能先寫歌羅西書，然後再寫以弗所書，擴大進深敘述相同主題內容。保羅在歌羅西書中，是針對當地的特別需要，鼓勵造就他沒有去過的教會，警告他們要認清且防範當地的異端威脅，提出具體的駁斥，並且在書中提及同工的事奉，轉達個別的問安以及指示。以弗所書則是寫給眾教會的共同書信，教導眾教會認識教會是在主基督裡蒙救贖，是三一真神的救恩計畫，聖父在永恆裡預定揀選，聖子在歷史中作成救贖，聖靈實施在我們身上。教會與主基督合一，是榮耀的教會。因此，以弗所書沒有針對某一教會的特別狀況說話，也沒有個人性的問安。總之，主基督是教會的好牧人，大牧長，藉著保羅寫下對抗異端毒素的保命解藥(歌羅西書)，也賜下建造眾教會所需的生命之糧(以弗所書)。
 
三. 歌羅西書的寫作目的與內容
 
1. 當以巴弗來到羅馬探望保羅時，他向保羅報告歌羅西教會的發展與現況。歌羅西教會裡的信徒，幾乎都是外邦人，這從1:12-13, 21, 27可看出: 他們脫離黑暗權勢，進入光明國度；他們從前是與神隔絕，如今是與神和好；主基督在外邦人中有何等豐盛的榮耀，在他們心裡成了有榮耀的盼望。3:5-7說這些外邦人以前的典型罪惡，拜偶像行邪惡，如今穿上新人，脫去舊人。書中沒有論到猶太信徒與外邦信徒在主基督裡和好與合一，這都顯示歌羅西教會裡主要是外邦信徒。
 
2. 保羅常常為歌羅西教會禱告，當他聽見以巴弗的報告，得知福音傳到他們中間，他們在信心、愛心上的見證，就為他們不住的感謝禱告(1:3-8)，也為他們禱告祈求，願他們在屬靈的悟性智慧上長進，滿心知道神的旨意，行事為人對得起主，多結果子，力上加力，忍耐得勝(1:9-14)。然後，保羅頌讚主基督，強調以主基督為中心來敬拜事奉，因為主基督是創造主，是救贖主(1:15-20)，勸勉他們記住: 神在主基督裡使歌羅西信徒與他和好(1:21-23)；保羅接著說明自己是福音的執事，為了傳揚福音的奧秘，就是主基督在我們心裡成了有榮耀的盼望，保羅為此勞苦來帶領歌羅西信徒(1:24-2:3)。
 
3. 保羅聽到報告，在歌羅西地區流行的異端，在教會周圍肆虐。所以他立即提醒他們防備有人用花言巧語迷惑信徒(2:4)。在當地流行的異端，是以人為本的理學和虛空的妄言，是人間的遺傳和世上的小學，雖然打著信基督的旗號，骨子裡卻非照著主基督真理而行。這異端是變質的猶太教，混雜當地異教玄密思想，是混合主義syncretism, 叫人守猶太教的禮儀條例，又追求神祕主義，叫人禁慾修行，又敬拜天使。其核心問題在於: 不持定主基督，不在他裡面生根建造，反而追求故弄玄虛的智慧，以私意崇拜。保羅在2:4-23以主基督為中心，高舉基督，強調唯獨在基督裡滿足，不需要在基督之外追求其他任何事物。這是一針見血駁斥此異端，也是今日教會破除靈恩派、奧秘派錯謬的真正良方。
 
4. 保羅在3:1-4說明: 我們基督徒生活的真正焦點，乃是復活升天的主基督，我們當追求上面的事，而非思念地上的事。然後保羅在3:5-4:6說明，如何以主基督為中心，實踐在我們日常生活中。穿上了新人，披戴屬靈生命的美德，以主基督的平安在我們心裡作主，存感恩的心；把主基督的話語豐豐富富的存在心裡，互相教導勸戒，歌頌感謝神，在夫妻、親子、主僕關係中，活出在主基督裡的生活；要恆切禱告、儆醒、感恩；愛惜光陰，用智慧與外人交往。
5. 保羅在4:7-17結語中說明他差遣推基古帶此書信來，轉達其他同工的問安，交代一些指示，最後親筆問安，以祝福結束此奇妙的書信。
回覆
 
四. 歌羅西書的主旨題綱

全書的主題是: 包羅萬有的主基督the Cosmic Christ, 是全備的主基督the
Sufficient Christ (3:11)
1. 主基督是萬有之上的創造主，遠超過一切執政的、掌權的 1:15-20; 2:9-10; 3:1
2. 主基督是我們的救贖主，神藉著主基督叫我們與他和好 1:13-14, 20-22
3. 我們藉著信，與主基督聯合，在他的十字架受死與復活上有分，在他裡面得了新生命，在他豐盛的恩典中 2:9-14; 3:1-4
4. 主基督在十字架上擊敗黑暗權勢，使我們在他裡面得了豐盛，與他一同藏在神裡面，屬於天上的國度 2:9-10, 13-15 ; 3:3-4
5. 主基督為我們施行了真割禮，這是受洗的意義，是舊約割禮的應驗實現，使我們在主基督裡成為屬神的子民，在恩典之約裡 1:12, 21-22, 27; 2:11-12
6. 我們是新造的人，在主基督裡生根建造，屬靈生命長進，脫去舊人，穿上新人，活出神兒女的生命見證 1:10-12, 28; 2; 6-7, 19; 3:1-17; 3:18-4:6
 
五. 歌羅西書的大綱

I. 問安 1:1-2
II. 感恩、祈求、頌讚 1:3-20
1. 感恩禱告 1:3-8
2. 為歌羅西信徒祈求 1:9-14
3. 頌讚主基督 1:15-20
(1) 主基督是創造主 1:15-17
(2) 主基督是教會的元首，在凡事上居首位 1:18-19
(3) 主基督使萬有與神和好，藉著十字架救贖 1:20
III. 神和歌羅西信徒和好 1:21-23
1. 神在主基督裡拯救我們 1:21-22
2. 我們當在所信的道上堅定不移 1:23
IV. 保羅的使徒事奉，傳揚福音和造就信徒 1:24-2:5
1. 保羅傳講主基督的奧秘 1:24-29
2. 保羅關切歌羅西地區的信徒 2:1-5
(1) 保羅說明他盡心竭力為他們禱告 2:1-3
(2) 保羅提醒他們防備異端的誘惑 2:4-5
V. 勸勉歌羅西信徒，對抗異端錯謬 2:6-23
1. 勸勉他們遵主基督而行，持守所領受的正統信仰 2:6-7
2. 堅信主基督的完全豐盛，防範人本思想、世上理學 2:8-15
(1) 主基督的完美豐盛 2:8-10
(2) 我們受了主基督的割禮 2:11-12
(3) 主基督已經在十字架上得勝 2:13-15
3. 不可讓人奪去我們在主基督裡的自由 2:16-19
(1) 不要在飲食或節期上被捆綁 2:16-17
(2) 不要被禁慾主義和敬拜天使的異端所轄制 2:18-19
VI. 你們已經與主基督同死了，並且一同復活了 2:20-3:4
1. 你們與主基督同死了，所以不可在世俗中活著 2:20-23
2. 你們與主基督一同復活了，所以要思念上面的事 3:1-4
VII. 基督徒是新造的人，新生活 3:5-4:6
1. 脫去舊人 3:5-11
2. 穿上新人 3:12-15
3. 被主基督的話語充滿，彼此順服 3:16-4:1
(1) 夫妻關係 3:18-19
(2) 親子關係 3:20-21
(3) 主僕關係 3:22-4:1
4. 儆醒禱告、愛惜光陰、用智慧與外人交往 4:2-6
VIII. 最後指示，問安祝福 4:7-18
1. 保羅說明所差遣送信的同工 4:7-9
2. 代同工問安 4:10-14
3. 最後的囑咐 4:15-17
4. 最後的祝福 4:18
 
六. 結論
 
1. 歌羅西書的內容精簡扼要，卻獨特的漸進闡明: 主基督是宇宙萬有的主宰，他在萬有之先，萬有藉著他被造，也靠他而立。主基督也是救贖我們的主，他的救贖大工是完全完美的，在他的救贖恩典裡，足夠我們所需要的一切。主基督是包羅萬有的主，這在哥林多前書的啟示裡已經表明出來(林前1-3章; 8:5-6; 15章)，然而保羅在此較晚期的歌羅西書裡，更加仔細與豐滿的解釋出來，這是保羅書信中論述「基督論」的最高峰之一。任何人想要清楚認識主基督的位格和工作，我們與主基督的合一關係，千萬不可錯過此書。
 
2. 歌羅西書的主題信息是: 我們信徒在包羅萬有的主基督裡，得著真正的滿足。真正在主基督裡生根建造的子民，不需要任何在他以外的事物，因為萬有都在他的主權統治之下，主基督包括一切(3:11)，我們的好處不在他以外(詩16:2; 73:25-26; 139篇)。當年歌羅西教會面臨的異端威脅，今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的同樣侵襲，歌羅西書的信息成為我們的保護與安慰，真是暮鼓晨鐘，指引我們走
上屬靈的康莊大道。我們不可追求人本的世上理學，也不應追求情緒掛帥的經歷。因為主基督是我們的生命，唯有他是我們真正的滿足。
 
3. 今日你我活在這動盪不安的世界上，人心受到許多邪惡勢力的攻擊或捆綁，然而真基督徒是在主基督裡: 「你們的生命與基督一同藏在神裡面， 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同在榮耀裡」(3:3-4)。任何「受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡」(羅8:39)。
 
問題討論
1. 歌羅西書是保羅所寫的監獄書信之一，其與腓利門書的關聯為何?
2. 歌羅西教會大約是在何時開始的? 是由誰傳福音到歌羅西地區? 歌羅西書中如何介紹以巴弗是教會領袖?
3. 歌羅西書和以弗所書的內容，有許多相似之處，被稱為雙胞胎著作，二者的寫作目的不同，你能說明原因麼?
4. 歌羅西的主題是「包羅萬有的主基督」，有哪些經文證明? 主基督是全備的，能滿足你一切的需要，你的好處不在他以外，有哪些經文證明?
5. 歌羅西教會遭受那些異端教訓的威脅? 對照今日教會面臨新紀元運動和靈恩奧秘派的衝擊，歌羅西書的信息如何幫助我們? 你能從其中舉出例證麼?
6. 歌羅西書是保羅書信中論述主基督，為高峰的表達，你能舉出其中的經文來解釋麼?
 

 
我在父面前屈膝 以弗所書3:14-17
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|5/22/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在以弗所書3:1說「因此」，對照3:14所說的「因此」而開始在聖父面前屈膝禱告，顯示3:2-13是插入的段落，說明他屈膝禱告的原因。2-13節解釋了保羅從主領受了向外邦人傳福音的使徒職分，領受了主基督的奧秘，將從前所隱藏、如今彰顯出來的救恩福音，傳給萬國萬民，使猶太人和外邦人合為一體，成為教會。這是主基督那測不透的豐富，藉著教會向天使彰顯神百般的智慧，這是神從萬世以前在主基督裡所定的旨意。雖然保羅傳這福音而遭患難，他勸勉以弗所信徒不要喪膽，因為這是榮耀的前奏。然後，保羅在14-19節(是一長句)為眾信徒禱告: 「因此，我在父面前屈膝」。
 
一. 屈膝禱告的對象: 是賜名給天上地上各家的父神
 
1. 保羅在論述救恩計畫的奇妙偉大，三一真神拯救我們，然後1:15-23保羅為眾聖徒祈求；在第2章說明了我們各人是如何死在罪惡中的光景，與主基督一同活過來，並且在主基督裡我們和猶太信徒合為一體，同為神家裡的人，被建造成為靈宮；並且領受了福音的奧秘，教會要見證彰顯神百般的智慧，經歷苦難得榮耀。
 
2.「因此」for this reason ，對照第1節，說明禱告的根據和原因。「我在父面前屈膝」I bow my knees unto the Father，猶太人通常是站著禱告(太6:5; 路18:11, 13)，跪下來禱告表示特別迫切，例如所羅門獻殿時(王上8:54)，但以理在逼迫來臨時(但6:10)，主耶穌在客西馬尼(路22:41)，司提反在殉道前，彼得為多加禱告時(徒7:60; 9:40)，保羅在離別信徒時(徒20:36; 21:5)。保羅的心被神的奇異恩典所激勵，為信徒的需要迫切祈求，因為以弗所信徒受到異教偶像勢力的逼迫，所以他開始跪下來在神施恩寶座前禱告，求父神使信徒不要喪膽，乃是被剛強起來(16-19節)，並且向父神獻上感恩頌讚(20-21節)。
 
3.「天上地上的各〔或作全〕家、都是從他得名」from whom every family in heaven and on earth is named，天上地上的各家，「家」字根意義是父親職分fatherhood，有父才有家，家庭是從父親而來。保羅說，我在天父面前屈膝，就立刻說明所有的「家」，不論是天上或地上的，都是從天父得名，被天父命名而存在，得到生命供應，如同地上的父親產生並帶領其建立的家庭成員。廣義而言，天父是創造萬有的神(9節)，天上的家是指天使有其族群，地上的家是指人類家庭。然而狹義而言，此處是指與天父有特別關係的蒙恩子民，指由選民組成的教會，是眾光之父用真理的道所生的(雅1:18)，教會是神的家人(2:19，如今已經在主基督裡，藉著聖靈，來到父神面前(2:18; 3:12)，天上的教會(凱旋得勝的教會，被成全義人的靈魂)和地上的教會(地上爭戰的教會，我們仍在地上的眾信徒)是合一的教會，所以「各家」也可譯作「全家」whole family。
 
4. 保羅在15節特別說明天父是教會弟兄姊妹的父，具有深刻意義，使我們更加認識我們禱告的對象與我們的親密關係。正如1:17，保羅為眾聖徒感恩代禱時，特別說明父神是我們主耶穌基督的父，所以我們這些在主基督裡的子民，也成為天父的兒女。地上的父親尚且知道把好東西給求他的兒女，何況我們在天上的父呢? (太7:11)。父神被稱為「萬靈的父」(來12:9)，我們在主基督被收納為神的兒女，靠著聖靈，我們呼叫阿爸父(羅8:14-17; 加4:4-7)。這是天父在創立世界以前，在主基督裡揀選我們成為他的兒女，預定我們得兒子的名分，如今已經應驗了(1:4-6)。所以，禱告是天父的兒女來到施恩寶座前，在主基督裡，靠著聖靈，來獻上頌讚和感恩，認罪和代求。保羅在此為眾信徒禱告，不僅是顯示他對他們的愛，更教導他們自己要在天父面前屈膝禱告。讀聖經是我們聆聽天父的話語，禱告是神家裡的兒女向天父說話，是屬靈的呼吸，是屬靈生命長大所必須的。禱告是眾聖徒的特權，是在施恩寶座前的學習。我們的禱告顯示我們的真相，活在天父面前coram Deo (2:18; 3:12)。
 
二. 屈膝禱告的內容: 求父神使我們裡面的人剛強起來
 
1. 「求他」that he would grant you，求他賜給你們，接著說明所禱告的內容。「按著他豐盛的榮耀」according to the riches of his glory，這表明我們的天父是全能豐富的偉大真神，供應我們一切的需要，使我們沒有任何缺乏(詩23:1; 創17:1)。他賜給我們的基業是何等豐盛的榮耀(1:18)，他的憐憫和恩典是極豐盛的(1:7; 2:4, 7)，是測不透的豐富(3:8)。他的榮耀是指所有屬性的總合，他必照著他榮耀的豐富，在主基督裡使我們所需用的都充足(腓4:19)。他的恩典豐富是無限量的，因為他是偉大無限的，在他沒有難成的事!
 
2. 「藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來」to be strengthened with power through his Spirit in the inner man，得著能力被剛強起來，剛強需要能力。能力power，見1:19; 3:7, 20，神的大能運行在我們身上，使我們倚賴主的大能大力，作剛強的人(6:10; 林前16:13)。這也正是保羅在西1:11的禱告: 照他榮耀的權能，使我們得以在各樣的力上加力，使我們靠著主加給我們力量，使我們凡事為主都能作(腓4:13)。
 
3. 「藉著他的靈」，我們得以在主基督裡，是藉著聖靈得重生，聖靈住在我們裡面，使我們成為屬聖靈的人，心靈因義而活，這必死的身體將來藉著聖靈的大能復活(羅8:9-11)。所以，我們是藉著聖靈得生命，就靠著聖靈行事(加5:25)。以弗所書在5:18-21說我們如何過聖靈充滿的生活，這是基督徒生活事奉的所必須的能力來源。
 
4. 「心裏的力量」原文作「裡面的人」in the inner man，聖靈是住在我們「裡面的人」，即新造的人(4:24; 西3:10)，此詞在新約中出現另外兩處，羅7:22作「裡面的意思」裡面的人喜歡神的律，被稱為「心中的律」，必須和肢體中犯罪的律(老我，舊人)交戰，新人若軟弱，就會被舊人擄去而痛苦的不得了，然而靠著我們的主基督就得勝，脫離其危害(羅7:23-25)。林後4:16作「內心」，雖然外體our outer man我們外面的人，身體漸漸衰殘，然而我們裡面的人，卻一天新似一天。總之，我們裡面的人，新人被主剛強起來，這是保羅為信徒禱告的要項，先是「真知道他」(1:17)，「活在神面前」(2:18; 3:12)，然後是「新人剛強行事」(3:16)，這可說是信徒生活的金三角: 準則、心態、處境。
 
三. 屈膝禱告的結果: 使我們在主基督的愛中有根有基的成長
 
1. 保羅禱告求天父賜給信徒，第一是賜能力使信徒剛強起來，第二是主基督藉著我們的信，住在我們心裡。然而這二者是分不開的，是一體的兩面。前者強調聖靈住在我們裡面賜能力給我們，後者強調主基督住在我們裡面，羅8:9-17詳細解釋二者的關係，聖靈在我們生命中的工作，是使主基督復活的大能運行在我們這些有主基督內住的人心中，也就是在我們裡面的人。主基督是藉著聖靈住在我們裡面。所以保羅的禱告，這兩項是平行的。
 
2. 「使基督因你們的信，住在你們心裏」，that Christ to dwell in your hearts through faith，「住在」此字是指永久居住(2:22)，這對初信主的而言是適切的，因為我們是藉著信與主基督聯合的。這對已經信主的人而言，更是不可忽略的(啟3:20)，因為信心要繼續長大成熟，過信心的生活，本於信以至於信，這是繼續與主聯合所必須的。主基督繼續住在我們心裡，也是藉著我們愛主基督，遵行他的道，這樣的人有主基督與他同住(約14:23)。這與3:17所說的是平行的，表示「信」與「愛」是不能分開的。有信有愛，就必有盼望，我們是在主基督裡有盼望，這恩召有何等的指望(1:12, 18; 西1:27)。信、望、愛，是基督徒生活的三要素。
 
3. 禱告的目的是「叫你們的愛心有根有基」that you being rooted and grounded in love，原文作叫你們在愛中植根立基，叫你們在愛中有根有基。「植根」與「立基」都是完成狀態的動詞，表示已經且繼續被植根和被立基在愛中。保羅在此引用兩幅圖畫「植物生根」和「建築物建造」來說明(參考西2:7; 林前3:6)，對照2:19-22聖殿建築物的比喻，根基founding和居住dwelling都出現在3:17，並且加上植物生長的比方。這顯示我們漸漸被建造成主基督的聖殿，父神藉著聖靈居住在我們裡面，必須是在「愛」的堅固根基上。主基督的愛才是真正的堅固根基，而我們的愛是來自主的愛，使我們的愛心是有根有基。我們連於元首主基督，在愛中說真理，在愛中建立自己(4:15-16)。這是平行經文西2:6-7所說，在主基督裡遵行他的話，生根建造在他裡面。基督徒生活向下扎根，向上建造，都是在「主基督的愛」裡。
 
4. 這裡所說的「愛」，是父神的愛在主基督裡臨到我們，是藉著聖靈澆灌在我們心裡(羅5:5)，主基督愛我們為我們捨己(加2:20)，所以我們要彼此相愛(約13:34-35)，因為我們是蒙慈愛的兒女，要憑愛心行事，效法主基督捨己的愛(5:1-2; 約壹3:16)，因愛心互相聯絡 knit together in love (西2:2)，愛是聯絡全德的the bond of perfectness (西3:14)。
 
結論：
 
1. 保羅在父神面前屈膝禱告，他祈求的內容是眾信徒所最需要的，「藉著他的聖靈，叫我們裡面的人剛強起來，使主基督因我們的信住在我們心裡」。你真正知道且相信這是你需要的麼? 我們若不真明白的話，則顯示出我們對 父神在我們生命中所作的大工(腓1:6; 2:12-13)，所認識的太淺薄了。父神的愛子主基督是天地萬物的主宰，得勝一切的主，天和天上的天尚且不足他居住(代下6:18)，竟然來住在我們軟弱有罪的人裡面? 我們實在無法測度這奇妙高深的救恩。所以保羅在1:17已經為信徒禱告「叫我們真知道他」，如今在3:16-17繼續為我們禱告「叫我們裡面的人剛強起來」。
 
2. 其實，保羅是效法主基督為信徒禱告。主耶穌在逾越節晚上，為我們捨命的前夕，為門徒祈求，內容就是弗3:16-17所說的: 「聖靈的賜能力the empowering of the Spirit」和「主基督的內住the indwelling of Christ」(約14:16-23)。當我們開始存感恩的心來思想明白禱告的真諦「在父面前屈膝」，是三一真神在我們生命中的工作。當我們活在這寶貴真理中，認真開始禱告時，在施恩寶座前得憐恤蒙恩惠(來4:16)，我們的生命生活就開始改變，有根有基在主的愛裡。父神在主基督裡愛我們的大愛(2:4; 5:2)，是我們屬靈生命生長的土壤，也是我們信仰生活被塑造成型的根基。我們需要認識這愛是何等的長闊高深! (3:18-19)
 
問題討論
1. 保羅說「因此我在父面前屈膝」，「因此」是指甚麼緣故? 「屈膝」禱告與站著禱告有何不同? 聖經中有哪些例證? 你有經常屈膝禱告在父神面前麼? 原因何在?
2. 「天上地上的各家」是指甚麼? 「都是從他得名」是指甚麼意思? 這與教會有何關係? 與你的禱告有何關係?
3. 保羅祈求天父，叫我們心裡的力量剛強起來，「心裡的力量」原文是指甚麼? 新約中還有哪些相關經文? 你「裡面的人」現在是否剛強? 如何才能剛強呢?
4. 「按著他豐富的榮耀」是指甚麼意思? 「藉著他的聖靈」，聖靈在神子民生命的工作為何? 在你的生活中，你的體驗如何?
5. 禱告帶來的目的果效是甚麼呢? 「主基督因我們的信住在我們心裡」是甚麼意思? 「叫你們的愛心有根有基」原文作「叫你們在愛中有根有基」，這愛所指為何? 與我們的愛有何關係?
6. 弗3:14-17論說「三一真神」在我們生命中的工作，對照1:3-14，你能解釋其中的意義麼? 3:14-17的祈求，對照1:15-18的代禱，你能說明其互相補充的關係麼? 你當如何應用在你的生活中?

 

 
神百般的智慧  以弗所書 3:10-13
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|5/15/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=APdI0ccFY0g
 
前言: 保羅承認自己原比眾聖徒中最小的還小，然而他蒙了神的恩待憐憫，成為向外邦人傳福音的使徒，傳講主基督那測不透的豐富，使眾人明白神的救恩奧祕是如何安排計畫，如何實現在宇宙中。保羅傳揚福音，使眾人蒙光照明白這奧秘，建立教會，有一重要的目的: 為要藉著教會，見證彰顯神百般的智慧，使天上靈界的受造物看見。這是教會的重要使命，因為教會是主基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的(1:22-23)。你我身為教會的一分子，不可不知或忘記這神聖的使命。
 
一. 教會的使命和見證
 
1. 使徒保羅受託來傳揚福音、建立教會、牧養信徒，這神聖的工作有許多方面，然而他的中心目標是認識、愛、事奉主基督，榮耀父神(腓3:8-13)，使他榮耀的恩典得著稱讚(1:3-14)。保羅是靠著主所賜的大能大力，盡心竭力的事奉(3:7; 西1:29)。雖然他關注個人的需要，例如寫腓利門書來為阿尼西母求情，然而他的異象和使命，不是個人信徒，乃是教會整體。他不是專注於帶領個人信主，乃是到各地建立教會。
 
2. 保羅深知教會在神的永恆旨意計畫中，有其中心位置。以弗所書已經顯示教會的重要身分與意義，1:22說主基督是為教會作萬有之首，教會是他的身體；2:19-22說教會是主的聖殿，是神藉著聖靈所居住的所在。現在3:10說教會是宇宙中彰顯神百般智慧的所在。主基督的福音傳揚，使我們悔改歸信，教會是猶太人和外邦人在主基督裡合為一體，成為新造的人(2:15)，被建造在堅固根基上(2:20)，是活石被造成靈宮，彰顯神的大能和智慧(3:10)，教會可說是宇宙中的大劇院，展示神的智慧，給天上的靈界天使觀看。
 
3.  「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的、現在得知神百般的智慧」，天上執政的、掌權的the rulers and the authorities in the heavenly，是靈界的受造物，主基督復活升天，得勝了一切靈界敵對者，遠超過今世來世的勢力(1:21)，他已經擄掠了仇敵，坐在天上寶座上(4:8; 西2:15)。雖然靈界的墮落天使仍在垂死掙扎的作祟害人(2:2; 6:11-12)，然而他們「現在得知」now be made known to them，他們看見了主基督所買贖和建造的教會，他們不能勝過教會，卻不得不承認神的大能智慧所作成的教會，是榮耀的傑作(1:20; 2:10; 太16:16-18)。
 
4. 「神的智慧」，神豐富的智慧和知識是何等的深哉! 他不僅是無所不知，更是獨一全智的，他的智慧和能力是相提並論的: 神的智慧深廣，他的能力浩大，都是無限的(羅11:33; 16:27; 伯9:4; 12:13; 36:5)。神的智慧，可定義為: 神以他的大能，按照最美善的方式，成就他榮耀的目的(羅8:28; 箴言8章)。他的創造和護理，啟示他的智慧大能(羅1:20; 箴3:19; 詩104:24; 耶10:12)。保羅在3:10所強調的是，神的特別智慧彰顯在教會的存在和生命中。
 
5. 「藉著教會」through the church，教會是因主基督的道成肉身和十字架救贖而被作成的，這彰顯了神的智慧和大能。雖然在世人眼中，十字架是軟弱愚拙的，然而在我們這些蒙召得救的子民而言，主基督總為神的智慧和大能，林前1:18-2:16清楚詳細的闡明此要點。教會是從萬國萬民中買贖來的子民，是新造的人類團體，是與主基督一同活過來的，經歷主復活的大能(1:20; 2:5)。在全宇宙中，沒有這樣跨越全世界各民族的團體。所有在主基督裡的子民，都是屬於教會的一分子，教會整體彰顯了神的智慧，救恩計畫的實現與最終完成(1:3-14)。
 
6. 「神百般的智慧」，百般manifold, variegated是罕見的希臘詩詞，表示many-colored多采多姿，如同衣服或刺繡各種花色交織在一起，成為豐富美麗壯觀的圖畫。主基督的教會，是具有各式各樣的子民合一在主基督裡，成為一個新人(2:15) 。舉一明顯例證，猶太人和外邦人和好歸為一體，一同團契，同為後嗣，同蒙應許(3:6)，這就是平安的福音所結的果子。這「百般」的智慧，在3-6章有多方面的展示和解釋。
 
7. 神百般的智慧，不僅是顯給靈界的墮落天使看，也是顯給蒙神保守未犯罪的天使看，他們更是驚嘆頌讚神的救贖智慧和大能，他們詳細察看這些事(彼前1:12)，歡喜快樂罪人的悔改，歸回天父家中(路15:7) ，教會中的男女事奉秩序，也是為了天使的緣故，向他們作見證(林前11:10)。保羅說，使徒為教會受苦，我們成了一台戲，演給天使和世人觀看(林前4:9)。所以，教會的見證使命重大，你我身負此重責大任，要活出與福音相稱的行事為人，活出教會的生命見證，來榮耀神，彰顯神的智慧。
 
8. 「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意」，教會的存在和作見證，彰顯神百般的智慧，這並非是臨時的安排，乃是神在永恆中所定的旨意計畫。「照從萬世以前所定的旨意」according to the purpose of the ages照在永恆裡的旨意(1:4, 9, 11)，就是神在我們的主基督耶穌裡所預定、所實現作成的旨意which he realized in Christ Jesus our Lord。這拯救選民的旨意，藉著主基督擊敗惡者權勢，建立教會，是應驗了所預定的美意，女人的後裔來打破蛇的頭(創3:15)，這在歷史中實現了，教會被建造，陰間的權勢不能勝過教會(太16:16-18)。並且神旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使萬有同歸於一，這是藉著教會完全得贖，帶來萬物的復興，在新天新地裡(1:9-10)。所以教會在神的旨意計畫中扮演關鍵的角色(羅8:18-25)，這都是神在主基督裡所預定(1:4)，使教會成為主基督的身體，主基督為教會成為萬有之首(1:22-23)。
 
二. 教會的信心和膽量
 
1. 教會的弟兄姊妹，是在主基督裡的聖徒，要忠心的事奉(1:1)，信靠主基督耶穌，親愛眾聖徒(1:15)，正如演員要聽從導演、照著劇本來演戲。當我們遵從聖經，來傳揚福音，過教會生活，必然會遭到世人的逼迫敵擋。因為世人逼迫了我們的主，也必逼迫屬於主的人(約15:18-21)。所以，你我要為主受苦，為福音受苦難，為義受逼迫。這需要在主基督裡的信心和膽量。因此，保羅在1:15-23為眾聖徒代禱，3:14開始繼續為眾聖徒代求。
 
2. 「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼、篤信不疑的來到神面前」，我們藉著信主耶穌through our faith in him，在他裡面我們放膽無懼have boldness，「放膽無懼」此字在6:19作放膽，講論福音(林後3:12; 徒4:31; 28:31)，腓1:20說凡事放膽，總叫主基督在我身上照常顯大。來4:16我們坦然無懼的來到主施恩寶座前，來10:19-20我們坦然進入至聖所，是靠著主基督為我們開了一條又新又活的路，存著誠心和充足的信心來到神面前。「篤信不疑的來到神面前」have access with confidence，來到神面前，見2:18，進入現在所在的恩典中(羅5:2)；篤信不疑，我們是因主基督，在神面前有這樣的信心(林後3:4)。神的得勝大能恩典，使他的旨意必定成就在我們身上。
 
三. 教會的患難和榮耀
 
1. 主基督福音的大能，使我們放膽無懼，篤信不疑。所以保羅勸勉以弗所信徒，「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽」，保羅因為傳福音在羅馬坐監，以弗所信徒有些人會灰心失望，甚至「喪膽」 to lose heart，此詞字根意義是 in bad在壞的處境中，我們處於發生壞事的環境中，很容易灰心喪膽。此詞在希臘文用來描述婦人生產時因受壓太大，覺得自己撐不下去。當我們事奉主基督，覺得壓力太大而感覺無法承擔時，就會灰心喪膽。
 
2. 「為你們所受的患難」，保羅因向外邦人傳福音而坐監，遭受苦難，看來無法繼續傳福音建立教會，以弗所信徒深覺這是極大的災禍，因為所有外邦教會都需要保羅的牧養帶領。如果這樣的壞事發生在保羅身上，盼望在哪裡呢? 保羅勸勉他們不要為此喪膽，保羅說，我為了你們外邦人，作了主基督耶穌被囚的(3:1)，不是羅馬皇帝的犯人。這顯示了福音的寶貴，保羅深願為外邦教會得到福音而受苦付代價，其實是主耶穌已經付出了重價。
 
3. 保羅說，我為你們所受的苦難，「這原是你們的榮耀」，原因何在? 保羅說明，苦難和榮耀是結伴而來的，兩者的關係不單單是時間先後(先有苦難，後有榮耀)，更是因果邏輯(因為苦難，結果是榮耀)，苦難是材料，產生的成品是榮耀。不單是保羅受苦難，保羅得榮耀，乃是保羅受苦難，使教會信徒得榮耀。保羅為傳福音受苦坐監，使得教會信徒聽到福音得救，他為教會受苦，使教會最終得榮耀。所以他說，「我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀」(提後2:10)，「死是在我們身上發動，生卻是在你們身上發動」(林後4:12)。
 
4. 其實保羅是與主基督同受苦難，為教會受苦，是要在他身上補滿主基督患難的缺欠(西1:24)。主基督的患難沒有任何缺欠，已經藉著十字架的苦難，作成了救贖大工，保羅乃是表明他是主的使徒僕人，蒙召與主一同受苦，他若不為主受苦，則這是最大的缺欠，哪裡有主人受苦，跟隨主的僕人卻不受苦呢? 元首為身體受苦，肢體也當為肢體受苦。他為教會受苦，是他有分於與主一同受苦，效法主的死，與他一同得榮耀。以弗所信徒若是與他一同為主受苦，則這也是以弗所教會的榮耀。
 
5. 保羅坐監受苦，其實更是叫福音興旺，激勵弟兄姊妹起來傳揚福音，教會復興更加得益處。「因苦難得榮耀」，主藉著苦難煉淨我們，塑造我們，更新我們，使我們謙卑，更加體恤憐憫他人。一粒麥子落在地裡死了就結出許多子粒來，活石被琢磨成可用的建材，來建造靈宮。主基督受苦難之後得榮耀，也使我們與他同受苦且同得榮耀(路24:26; 羅8:17)，我們為福音所受的苦難，都是在主基督裡，這是與主聯合，與主相交團契的生活(腓3:10-12)。不願意為主受苦，為教會肢體受苦的人，結果是獨行俠，沒有接在葡萄樹上的枝子。
 
結論：
 
1. 父神在創立世界以前，在主基督裡預定了他的旨意計畫，要藉著教會彰顯他百般多彩的智慧，使天使驚奇頌讚，使惡者啞口無言。教會成了宇宙中的奇景，見證神的救恩奇妙偉大，何等指望的恩召，何等豐盛榮耀的產業，何等浩大的能力! 我們總結3:1-13所說的救恩計畫: (1)神在萬世以前所定的旨意，(2)在主基督裡預定的，(3)在從前的世代是隱藏的，(4)如今藉著聖靈啟示這奧秘給使徒先知，(5)福音的傳揚顯明給萬國萬民，(6)教會在世界各地被奇妙的建立，(7)天使現在得知神百般的智慧，(8)我們在基督裡進到父面前敬拜事奉，(9)我們為傳揚福音受苦難，這原是我們的榮耀。
 
2. 這百般多彩的智慧，包括了父神差派愛子道成肉身，謙卑事奉的典範「從苦難到榮耀」。這智慧也要彰顯在教會裡，主基督是教會的堅固根基，受苦難得榮耀；保羅是聰明的工頭，效法主基督受苦難得榮耀；如今你我所有信徒同為一體，在主基督裡彼此服事，傳揚福音，也是從苦難到榮耀。這真是神的豐富智慧，百般多彩的智慧彰顯出來，這是基督的奧秘，是那測不透的豐富! 如今已經顯明出來，你真知道麼? (1:17)
 
3. 你是否無心參與教會? 是否忙到沒有時間事奉? 或是灰心喪膽? 讓我們注目仰望我們的主耶穌基督，真心信靠他，緊緊地跟隨他的腳蹤行(林後13:5; 來12:2)，唯有住在主基督裡，你才能放膽無懼，篤信不疑的來到施恩寶座前，得憐恤蒙恩惠，從新得力，恩上加恩，力上加力，接受苦難的熬煉，向著標竿直跑，要得主的喜悅。與主一同受苦，與主一同得榮耀!
 
問題討論
1. 教會的使命和見證是甚麼? 你能根據3:10來說明麼? 有無其經文例證? 你當如何遵行這使命，活出怎樣的見證?
2. 「神百般的智慧」是甚麼意思? 「天上執政的掌權的」是指誰? 為何要使他們知道呢? 有哪些經文證明?
3. 教會在神的旨意計畫中的角色位置，是甚麼? 以弗所書1-3章有哪些經文論到教會? 為何說教會是神在主基督裡所定的旨意?
4. 我們如何才能放膽無懼，篤信不疑的進到父面前? 你是否仍有懼怕或懷疑呢?  原因何在? 如何才能克服呢? 有哪些經文幫助你?
5. 保羅說他為以弗所信徒受患難，這原是他們的榮耀? 原因為何? 苦難和榮耀有何關聯? 保羅為教會受苦，這與主基督有何關係? 你受苦難，與主基督，與教會肢體有何關聯?
6. 「從苦難到榮耀」是基督徒生活的型態，你的生活有遭到苦難麼? 是為福音，為教會，為主受苦麼? 你受苦有何意義與益處? 你是否灰心喪膽呢? 如何才能得勝苦難呢?