天國生命的彰顯 世上的鹽和光|⾺太福⾳ 5:13-16
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音5-7章|3/12/2017 |唐興牧師
A. 前言 6年前如果你去紐約市，星期⽇開⾞從曼哈頓⼀過GWB橋到紐澤西州的博根郡（Bergen County），你會發現許多的購物中⼼和商店都是關⾨的。因為Bergen County 是美國最後 ⼀個地區仍然執⾏「藍⾊法令」（Blue Law）的地⽅。「藍⾊法令」是17世紀美國的清 教徒參與和影響殖民時期的美國政府所制訂定的法律，禁⽌星期⽇有任何商業和娛樂活 動。清教徒（The Puritans）這個名字是指16和17世紀在英國的改教⼈⼠。他們要清除 改⾰英國教會中從羅⾺天主教傳下來的敗壞：敬拜、福⾳、教會治理上的敗壞。他們是持 守安息⽇的⼈⼠。在改教失敗之後，在美國的殖民地把他們的信仰實踐在⽣活中。美國從 那時候開始，星期⽇的整天是沒有商業活動的⽇⼦。多年以來藍⾊法令受到政教分離和⾃ 由派⼈⼠到反對，漸漸式微，像清教徒那樣敬虔的基督徒已經成為稀有動物。美國基督教 教會在流⾏商業⽂化的衝擊下，不但無法影響周遭的⼈，反⽽受到影響；為了迎合世⼈的 ⼜味吸引更多的慕道友，⽽改變了敬拜的形式和福⾳的內容。結果，要想影響這個社會只 剩下⾛上街頭的地步。 不但今天的基督教如此，耶穌在傳講登⼭寶訓的時代也是如此。猶太教，雖然信神缺喪失 了神國度、福⾳的真知識：成為徒具外表的宗教形式，⽽無「純正真理」的教會。以⾊列 的教會在那時候，已經失去影響周遭世界的能⼒，他們的教會成為⼀種民間宗教的信仰。 約翰福⾳3章中，以⾊列⼈的教師尼哥底母，如同那時神學院的院⾧，結果連舊約聖經中 關於重⽣的教義都不知道。 所以，當時主耶穌在這4節經⽂中告訴我們，基督徒作為天國的⼦民，他們的新⽣命會對 周圍的⼈產⽣影響的時候，其內容是反外表宗教形式的，是與世界上的名間宗教的虛無相對抗的，是⼈的思想所不能理解的。但是，當純正福⾳的真理在基督徒⼼中往下紮根，並 且彰顯在⽣活中的時候，⾃然就產⽣出福⾳的果效和⾒證。
B. 中心思想 基督徒是天國的⼦民領受了天國的祝福，他們的⽣命特質會像鹽和光⼀樣影響周遭的⼈。
C. 經文背景 天國的⼋福結束在10節，11，12節是10節的延伸。13-16節，是⼋福的結尾，講到天國 ⽣命本質對周圍所產⽣的影響。從17節開始是⼀個新的主題——律法的義。
D. 經文解釋 這⼀段經⽂有3個共同的原則： 第⼀，鹽和光是基督徒的所是。 第⼆，基督徒所處的世界是⼀個墮落、⿊暗的世界。 第三，基督徒⼀定會產⽣影響的。
1-你們是世上的鹽。主耶穌沒有說：你們要「做」世上的鹽。他說：你們「是」 世上的 鹽。 意思是說：當⼋福的⽣命特質在重⽣得救的基督徒內⼼產⽣變化更新的時候，他們 已經得著的新⽣命就會結出果⼦。記得耶穌所傳講的信息：「你們要悔改，因為天國近 了！」那是福⾳的中⼼思想，登⼭寶訓是內容。登⼭寶訓是講⼀個天國⼦民的悔改，就是 基督徒⼼意被更新變化的詳細說明：靈裡貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清⼼、使 ⼈和睦、為義受逼迫。使⼈和睦的⼈是要帶下基督的義，所以會受到撒旦國度的低檔，所 以會受到辱罵、逼迫、毀謗，這是負⾯的果效。今天的經⽂主要是正⾯的果效。
1a-鹽的來源。在主耶穌當時的世界，鹽的來源有⼆：從死海南⾯的懸崖鹽Salt Cliffs；以 及收集海⽔蒸發之後的海鹽。鹽的主要成分是氯化鈉，因為是穩定的化學元素，所以在⼀ 般的情況下永遠不會失去味道。
1b-鹽的用途。鹽的⽤途主要是調味、防腐，和消毒。在舊約裡，鹽被⽤來作為獻祭敬拜 中的元素；作⾹的成分。
結16:4 論到你出世的景況，在你初生的日子沒有為你斷臍帶，也沒有用水洗你，使 你潔淨，絲毫沒有撒鹽在你身上，也沒有用布裹你。5 誰的眼也不可憐你，為你做 一件這樣的事憐恤你；但你初生的日子扔在田野，是因你被厭惡。 獻祭元素 利2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽。一切的供 物都要配鹽而獻。 結43:23 潔淨了壇，就要將一隻無殘疾的公牛犢和羊群中一隻無殘疾的公綿羊24 奉到耶 和華前。祭司要撒鹽在其上，獻與耶和華為燔祭。 出30:34 耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這 馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。35 你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨 聖潔的香。
1c-鹽的比喻。持久永遠、忠⼼信實、耐久、潔淨。⽤來象徵神與⼈所⽴的約，特別指恩 典之約的永存，永不毀壞的特質。因信稱義的基督徒，無論舊約和新約中的聖徒，都在這 個約的裡⾯，永遠不被定罪了。並且神應許⼀定會把救恩成全在約裡⾯的⼈⾝上。 代下13:4 亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：「耶羅波安和以色列眾人哪，要 聽我說！5 耶和華－以色列的上帝曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你 們不知道嗎？
1d-鹽的解釋。我們看到鹽的來源，鹽的⽤途，和鹽的含義。鹽在這兩節經⽂中是指什麼 呢？神學家和解經家們有不同的解釋：⾺太亨利認為鹽是指福⾳；福⾳具有滲透⼒，活⼒ 和能⼒的（來4:12）；可以達到⼈⼼（徒2:37）。它是潔淨⼒，調味的，防腐的。我們讀 到認識基督⽽有的⾹氣（林後2:14）。加爾⽂認為鹽是指使徒們的職分，他們是鹽，因為 ⼈類裡⾯所有的東西都是無味的，直到他們被屬天教義的鹽調味之後才有味道。耶穌是在 提醒使徒們被呼召的⽬的，並警告他們懲罰，如果不履⾏他們的責任的話。法蘭斯（R.T. France） 把這裡的「鹽」與「鹽約」連結起來，認為這是特別講的與以⾊列的聖約有 關，就是⾨徒被看為是具有延續先知職分的意義，因此必須像舊約的先知⼀樣，成為他們 那個世代的聖約⾒證者和保證者。
如果按照經⽂的上下⽂來看，法蘭斯的解釋是合理的（雖然⾺太亨利和加爾⽂的解釋也不 能說不正確）。原因是：⾸先，12節的經⽂直接把為義受逼迫的⼈與舊約的先知連結起 來。鹽和光的經⽂13-16節，是在繼續解釋為義受逼迫的正⾯意義。另外，⼋福是在說明 和描述神國度⼦民所蒙受的祝福，也就是「鹽約」——永遠的聖約之祝福。鹽和光正是⾒ 證和說明恩典之約的祝福。
因此，鹽是表⽰天國⼦民蒙受聖約的祝福，他們的新⽣命特質就像鹽⼀樣。這個特質在⾃ ⼰的⾝上發動，脫離了罪性的綑綁，脫離了世上智慧的綑綁，除去了⼼裡的污穢。當他們 為義受辱罵、毀謗、逼迫的時候，彰顯出溫柔、憐恤、使⼈和睦的性情。影響了他們周圍 的⼈，使罪無法滋⾧。⽤他們的話語⾏為⾒證了福⾳的信息。鹽是指天國⽣命的特質，是 福⾳的信息在⼈內⼼所產⽣的轉變的彰顯。換句話說，「鹽」就是耶穌所宣告執⾏，和教 導啟⽰的⼋福——聖約祝福的本質。
我們都知道在台灣從事建築事業⼀定會與市政府交涉，把建築設計案件交付審查申請批 准。所以往往遇到許多腐敗的官員要求賄賂。 當年有⼀個案件牽涉廣泛，建築法規的標 準又不是很明確，建築商必須從上打點到下，所有承辦⼈員都必須「照顧到」，才能按照 最寬鬆的標準通過。所有的⼈都收了紅包，但是其中⼀位負責審批的基督徒，他無論如何 都不收，所以造成時間的拖延。結果，他的⾧官就派他出國考察兩個星期，以其他⼈代理 他的位置，才使建築案通過。若市政府所有的官員都是這樣的基督徒，那麼⼀定對這個社 會造成影響，使罪的蔓延受到控制。他們會像鹽⼀樣產⽣防腐的作⽤。
另外⼀⽅⾯，因為天國的⽣命是基督的義的成就，所以會帶著「基督馨⾹之氣」（the aroma of Christ）。保羅說，這⾹氣就是基督的真理，就是神的道。
林後 2:14 感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而 有的香氣(基督的知識所發出的⾹氣the fragrance of
the knowledge of Christ)。15 因為我們 在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。16 在這等人， 就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？17 我 們不像那許多人，為利混亂上帝的道；乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑著基督講 道。
基督徒不是⼀個「獨善其⾝」的⼈，他不是⼀個修道⼠，也不是⼀個出家⼈。因為⾃⼰的 ⽣命的本性得著改變，知道福⾳的果效，所以⾃然會要告訴他四周的⼈關於福⾳的信息。
2-鹽若失了味，丟在外面，被人踐踏。鹽為什麼會失了味呢？從化學的⾓度看，鹽的結晶 中的氯化鈉NaCl Sodium
Chloride，若是被稀釋，摻⼊雜質，或喪失，就會失味了。 TDNT 聖經辭典根據歷史學家說：在主耶穌的時代，在巴勒斯坦死海的鹽，混雜了⽯灰 等雜質，所以帶有⼀種腐壞的味道。雖然外表像鹽，但是因為混雜⽽失去了鹽味。基督徒 若是失去了天國⽣命的本質，失去了「基督的馨⾹之氣」，就像鹽失了味⼀樣，無法藉著 福⾳的信息和福⾳⽣活的⾒證影響他四周的⼈。
2a-失了鹽味 -1）失了味，希臘原⽂另外⼀個意思是「愚拙」，指世上的智慧。按照這個 意思，「鹽失了味」表⽰喪失離棄福⾳的真理-「⼈所當作愚拙的道理」。WBC 的聖經注 釋作者指出，失去鹽的味道，就等於是變得愚昧，失去了基督徒的實質⾝份。
林前1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？上帝豈不是叫這世上的智 慧變成愚拙嗎？21 世人憑自己的智慧，既不認識上帝，上帝就樂意用「人所當作愚拙的 道理」拯救那些信的人；這就是上帝的智慧了 羅1:22 21因為，他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變 為虛妄，無知的心就昏暗了。22自稱為聰明，反成了愚拙，
2b-失了鹽味 -2）「鹽失了味」是表⽰順著本性⾏事，沒有除去⼼裡的污穢。保羅教導基 督徒「在⾔語上要⽤鹽調和」6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道 該怎樣回答各人。（西4:6）。⼈的⾔語彰顯了內⼼的本性，雅各書教導我們⾆頭是地獄 之⽕，是基督徒隨著聖靈與⾁體爭戰的重要之地。聖經⼀再提到「⾔語」的重要。基督徒 在⼀般的情形下是不會在⾔語上冒犯⼈的。但是，因為基督徒仍然活在⾁體中，仍然會受 到罪性的綑綁。這是學習爭戰的⾸要前提。另⼀個前提就是：聖經告訴我們世界上所有發 ⽣的事都出於神主權的旨意，沒有神的允許就不會發⽣。在這兩個前提下，我們通常會處 於兩種情況下：
第⼀種，是我們冒犯別⼈。當聖靈引導基督徒進⼊⾔語的衝突、冒犯和受傷害的情況中的 時候，乃是要教導基督徒認識⾃的本性。當我們認為⾃⼰不會有這樣的情形發⽣在⾃⼰⾝ 上的時候，往往出其不意的，就會被帶⼊⼀種情況中，在⾔語中我們就冒犯了其他⼈。特 別是在⾃⼰所堅持的事情上若受到挑戰，⾸先的反映就出在⾔語上。
另外⼀種情形是，別⼈冒犯我們，我們的⾃我受到攪擾震動的時候。我們的回應，特別是 ⾔語和⾏為上的回應使⾃⼰看到內⼼的光景。有時候，基於⾔語和⾏為沒有回應，
兩種情況下，基督徒都必須到主的⾯前禱告，審查⾃⼰內⼼，認識⾃⼰的本性。感謝主藉 著聖靈的引導，使我們更深的認識⾃⼰。仰望主賜給我們⼒量不要順著情慾撒種。然後， 彼此和睦，彰顯天國⽣命特質。這是鹽的特質，是在衝突發⽣，腐敗發⽣的時候產⽣作 ⽤。 可 9:50 因為必用火當鹽醃各人。50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們 裏頭應當有鹽，彼此和睦。
基督徒知道這個福⾳的祝福之後，在聖靈的引導下，⾛福⾳的窄⾨和⼩路，是會慢慢⾧進 的，是會變得⽼練的，在成聖的路上是不會⼀直⾛回頭路的。
彼後2:21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真 不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。
2c-丟在外面，被人踐踏。保羅在加拉太書5章，告訴我們若是順著本性的情慾⾏事的 ⼈，不能承受神的國。 加5:16 我說，你們當順著聖靈⽽⾏，就不放縱⾁體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭， 聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引 導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯⽽易⾒的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶 像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉酒、荒宴等類。 我從前告訴你們，現在⼜告訴你們，⾏這樣事的⼈必不能承受上帝的國。
加拉太教會發⽣的問題就是因為他們對福⾳的認識有了偏差，聽了別的福⾳。他們把保羅 所傳的福⾳混雜了其他的教導：猶太⼈的割禮，遵守外邦⼈的節⽇，世上的⼩學。
加爾⽂說：「當傳講神話語的牧師和教師敗壞了福音就使得他們自己無味了。」 從舊約的教會到新約使徒建⽴的教會，以及教會歷史看來，福⾳的信息是否純正是衡量教 會健康與否的標準。當福⾳的信息被玷污、混淆、淡化的時候，教會的信徒就失去了鹽 味。
丟在外⾯，被⼈踐踏，是表⽰被神棄絕，不能承受神的國，在救恩的範圍之外的意思。這 是⼀個嚴厲的警告。基督徒沒有第⼆條路：除了窄⾨⼩路之外，沒有其他的路。其他的路 都是引到滅亡的。
1-你們是世上的光。我們知道約翰福⾳8:12，告訴我們耶穌是世上的光。以賽亞書49:6 說，基督是外邦⼈之光，施⾏神的救恩到地極。在這裡，主耶穌告訴祂的⾨徒「你們是世 上的光。」天國的⼦民要像他們的主⼀樣把福⾳的祝福帶到世界上。約翰壹書說，我們若 在光中⾏，如同神在光明中。 ⾺太福⾳前⾯第4章，引⽤以賽亞書4:16，把光⽐喻為：基督的福⾳照亮在⿊暗裡的百 姓。這裡的「光」是指基督徒「福⾳⽣活的⾒證」，和「所傳講的福⾳」。
2-不能隱藏，照亮一家人。因此，耶穌⾨徒的⽣命，因為福⾳和神的話被轉變更新的時 候，他⾃然就向周圍的⼈傳講福⾳。當福⾳的真光照亮⼈⼼的時候，當⼈⼼裡的眼睛明亮 的時候，光是不能隱藏的。這裡的⼀個原則是：基督徒不是⼀個獨善其⾝的⼈。基督徒是 會影響他四周的⼈。他四周的⼈都會知道他是⼀個基督徒。基督徒不會是⼀個接受福⾳， 私下和世界上的⼈沒有任何區別的⼈。使徒⾏傳就告訴我們神的國度擴張是因為基督徒向 四周的⼈傳揚福⾳的結果。
3-你們的光，看見好行為，將榮耀歸給你們在天上的父。使徒彼得對這節經⽂做了最好的 解釋：彼前2:11-12親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私 慾；這私慾是與靈魂爭戰的。12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作 惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。
彼得在這段經⽂之前講到基督徒的地位：是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國 度，是屬神的⼦民。彼得是說，基督徒作為天國的⼦民，是需要爭戰的，是要與⾃⼰本性 的私慾爭戰，才會發光，才會看⾒好⾏為。
我們看到彼得所⽤的語⾔：「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的」實際 上是保羅在羅⾺書，和加拉太書中講的成聖的教義之縮寫。
這個世界雖然是⿊暗的，這個世界雖然是腐壞的，這個世界雖然是受到普遍的咒詛的，但 是這個世界也在神的普遍恩典之下。在普遍的恩典之下，⾮基督徒也會聽基督徒的⾒證， 聽福⾳的信息，看到基督徒的⽣活，有時候甚⾄感到嚮往。這種普遍的恩典，在神的憐憫 之下，透過基督徒的好⾏為，也許會轉變為特殊的恩典，看到神的榮耀。
結論：基督徒作為天國的子民，領受了天國的祝福，領受了新的生命。這個新生命的特質 就會像鹽和光一樣影響這周遭的世界，反映出神的榮耀。
E. 應用
聖約的⼋個祝福以鹽和光作為結束。不知道⼤家對主耶穌講的⼋福有什麼感想？⾺丁路德 說，「登⼭寶訓是⼀個完美的圖案，是不可能達到的。」我想許多⼈和我⼀樣，都⾮常安 慰聽到⾺丁路德這樣說。因為主耶穌的話是真光，照亮了我們本性的⿊暗和軟弱。在實際 的⽣活中，我們多時候是在失敗中的，不但在⾏為⾔語上，⽽且在內⼼更是如此。這是⼀ 個我們未曾學習過的爭戰，聖靈與⾁體之間的爭戰，也是⼀⽣之久的爭戰。我們在失敗中 認識⾃⼰的罪性，也認識基督的聖潔。所以，失敗也是⼀種穿上新⼈的經歷。
如何彰顯天國⽣命的特質呢？基督徒的責任是什麼呢？ 1-培養渴慕：渴慕神的話，基督的真理，純正的福音。養成讀聖經的習慣，參加查經聚 會，認真的聽釋經的講道。 2-生活應用：把純正福音的真理應用在生活中。從聖經的原則來思想我們⽣活中發⽣的 事。 3-不住禱告：為自己禱告，為教會禱告，為福音禱告。基督徒與世界上的⼈最⼤的不同在 於禱告。我們的主，我們的神是又真又活的神。藉著禱告我們與主交通，在⽣活中我們可
以不住的感謝、讚美；在難處中得著安慰。在繁忙的⽇常⽣活中，可以隨時與主禱告。⽤ 禱告藉著信⼼與主聯合。
