提摩太後書4:3-6    亂世忠僕

聖經歸正教會 主日證道 07/21/2019，呂沛淵牧師

https://www.youtube.com/watch?v=LNO036BHJFE

前言: 使徒保羅莊嚴的囑咐提摩太和今日我們「務要傳道」，因為我們是道的傳人。保羅說完囑咐的根據與內容後，接著說「因為時候要到，人必……」(4:3)，這是此囑咐的背景因素。顯然這囑咐「務要傳道、總要專心、責備人、警戒人、勸勉人」(五個命令句)是針對當時與今日的末世環境。我們必須認清環境是混亂的末世以及人心的趨勢，才能在今世忠心盡職的遵行此神聖託付，直到離世的時候。

1. 亂世癥結

(1) 保羅在提後3:1已經說到「你該知道末世必有危險的日子來到」(提前4:1-3)，其特徵是專顧自己不愛神、有敬虔外貌卻背了敬虔實意、常常學習終久不能明白真道(3:3-7)。

(2) 保羅在4:3-4進一步以四子句，指明末世亂象的癥結在於人心抵擋真道(3:25)、敵擋使徒所傳的福音(3:8；4:15)，因為罪人本是行不義阻擋真理(羅1:18)。第一句，人必「厭煩純正的道理」，厭煩原文是不能忍受will not endure純正的道理sound doctrine即純正話語的規模、善道(1:13-14)、使徒的教訓(2:2)、真道正道(提前1:10；3:9；4:6；6:3)、純正的教訓(多1:9；2:1)。

(3) 第二句「增添好些師傅will accumulate teachers」，原因是耳朵發癢having itching ears (hearing)，就隨從自己的情慾according to their own lusts (3:6)，追求新奇怪異的講法，所以為自己累積傳講錯誤教訓的假師傅(多1:10-11)。

(4) 第三句「掩耳不聽真道will turn away from hearing to the truth」因為聽從發癢的錯誤教訓，就轉耳不聽真理正道。因而第四句「偏向荒渺的言語will turn aside unto myths」轉向荒渺虛空之言(提前1:4；4:7)，這是世俗的虛談，使人進到更不敬虔的地步(2:16)。不聽神的話truth，就必陷入神話myths的荒渺之中。

2. 忠僕在世

(1)「你卻But you」這是提摩太後書的關鍵詞「但你」(3:10，14)，你與這些人(包括教會信徒中偏離真道的，1:15)截然不同。因為你是屬神的人(3:17；提前6:11)，你有神聖的託付(4:1-2五個命令句)，你要與眾不同，你是道的傳人，務要傳主的道。

(2) 保羅繼續用四個命令句，來囑咐提摩太和今日的你我。第一句，「要凡事謹慎keep being sober-minded in all things」，「謹慎」是繼續時態，可譯作謹守(帖前5:6，8；彼前5:8)、謹慎自守(彼前1:13)、儆醒(彼前4:7)，意思是一直保持清醒keep your head、不受迷惑。你我在末世，不可效法這個世界、被世界同化塑造conformed，心意更新而變化transformed by renewing of the mind (羅12:2)，因為我們是新造的人，不憑肉體外貌認人(林後5:16-17)，行事為人不憑眼見，乃是憑著信心(林後5:7)。

(3) 第二句「忍受苦難suffer hardship」，同一動詞見2:3，9，為福音受苦難是全書的主題(1:8，12；3:11)。第三句「作傳道的工夫do the work of evangelist」傳福音者狹義是指佈道者(弗4:11；徒21:4)，廣義指傳福音真道的傳道人(4:2)，無論得時或不得時，務要傳道。

第四句「盡你的職分fulfill your ministry」，這從主所領受的傳道職分(西4:17)，要「作滿」(羅4:21)所託付你的，福音「盡」都傳明(4:17)。

(4) 保羅勸勉提摩太和你我，把握在世的時候，因為離世之後傳道職分與工作就止息了，這顯示「務要傳道」這神聖囑咐的即時性。我們效法保羅「不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領的職事，證明神恩惠的福音」(徒20:24)。

結論: 離世之前

(1) 保羅在4:6接著說「因為for我現在被澆奠，我離世的時候到了」，這說明了全書寫作目的，以及這囑咐「務要傳道」的緊迫性。保羅在離世之前，將傳福音為福音受苦的棒子，交給提摩太(1:8；2:2)，薪火相傳，祭壇上的火永不熄滅，心中的火要挑旺起來(1:6)。

(2) 現在是甚麼時候?  亂世! 你在世，有一天要離世! 總要專心傳福音作見證，無論得時不得時。活在末世，你我像保羅一樣，「成了一台戲，給世人和天使觀看」(林前4:9)。誰是你生命的導演? 你的劇本與角色是什麼?

(3) 這四重囑咐: 凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分，對照前面4:2的五重命令: 務要傳道(作傳道工夫)、總要專心(凡事謹慎)無論得時不得時(忍受苦難)、責備人警戒人責備人(盡你的職分) 。這是再次宣告你我生活與事奉的總則。

(4) 保羅在提前6:13已經在神面前與在主的面前囑咐提摩太，以主耶穌為榜樣:「向本丟彼拉多作了美好的見證」，要你我守這命令、毫不玷污、無可指責。如今在提後4:1-5是最後的囑咐，以主耶穌是「將要來審判活人死人的主」作為根據，你我必要向他交帳。

(5) 這四重囑咐與五重命令，其實都是主所留下的榜樣腳蹤，我們當注目仰望與常常思想，免得疲倦灰心。主面向耶路撒冷去的決心定意(路9:51，也是保羅所效法的，徒21:13)，他忍受苦難學了順從(來5:8)，他盡忠職守，作成了救贖大工。他是我們救恩的元帥，正在帶領許多的兒子進榮耀裡去(來2:10)。所以我們要完全靠主恩典，在亂世作良善忠僕，將來離世時可以進來享受主人的快樂(太25:21)。

問題討論:

1. 末世是亂世，提後4:3-4說到其癥結何在? 保羅用哪四個子句描述? 你感受最深的是哪一個? 世人的世界觀與人生觀是什麼? 你與他們有何不同?

2. 提後4:4的「你卻but you」(參考3:10，14)表示基督徒活在亂世的心態與生活應當如何? 何謂「凡事謹慎」? 「謹慎」在彼得前書1:13；4:7譯作什麼? 從上下文得知其背景為何? 這與基督徒的現實生活有何關連? 你能舉生活實例說明麼?

3.「忍受苦難」是忍受什麼苦難? 為何說這是提摩太後書全書的主題? 你能舉出經文證明麼? 你目前有哪些苦難? 應當如何面對?

4.「作傳道的工夫」是指哪些工作? 你參與哪些傳福音事工? 「盡你的職分」，你所當盡的職分是甚麼?

5. 為何保羅在此說他離世的時候到了? 這對提摩太與今日你我有何特別意義? 在世與離世有何不同?

6. 這四重囑咐與五重命令所說的，都是主所留下的榜樣腳蹤，你能從四福音書中舉出例子來說明麼? 主是我們救恩的元帥，你是主基督精兵，在亂世作忠僕，如何跟從元帥的腳蹤行呢? 請分享你的學習心得。

提摩太後書4:1-5  道的傳人

聖經歸正教會 主日證道 07/14/2019，呂沛淵牧師

https://www.youtube.com/watch?v=_D8SczIfj9Q

前言: 使徒保羅在提摩太後書第四章，鄭重說出他對提摩太的最終囑咐charge，這是延續1:6，8，13-14；2:1-3，14以及3:14的提醒。現在4:1保羅嚴肅的宣告「我……囑咐你」，然後一連串的五個命令句，4:3-4說到原因為何「因為……」論末世的光景，人們掩耳不聽真道，包括信徒在內(1:15)。最後4:5再以四個命令句吩咐提摩太「盡你的職分」。這「最終的囑咐」是給「道的傳人」，所以是給今日的傳道人與眾信徒，都當代代相傳接棒，在這末世盡忠職守，為真道打那美好的仗，因為你我都是「道的傳人」!

1. 囑咐的根據: 四重憑藉Four Basis

(1) 保羅說「我……囑咐」此字意思是莊嚴宣告、作見證(路16:28；徒2:40；8:25；18:5)，在教牧書信都譯作囑咐(2:14；提前5:21)。提前6:13也是在書信末了的莊嚴囑咐(同義字)，同樣是在末世背景中的見證託付:「守這命令，為真道打美好仗，務要傳這道，為福音作見證」。這囑咐有四重憑藉: 在神與主耶穌面前，憑著他的顯現與他的國度。

(2)「我在神與基督耶穌面前……」因為保羅與所有信徒都是活在父神與主的面前，所以這是他囑咐的憑藉(參考提前5:21；6:13)。在此特別說「將(要)來審判活人死人的Who is about to judge the living and the dead」，末世即將結束，審判即將來臨，這顯示此囑咐的時間緊迫性。關於最後審判，見太25:31-46；約5:22，27。審判活人與死人(徒10:42；彼前4:5)，已死的與還活著的人都要受最後審判(啟20:11-15；羅2:1-11；來9:27；林後5:10；徒17:31)。

(3)「憑著他的顯現和他的國度」他的顯現，見4:8；提前6:14；多2:13；他的國度見4:18。所有人都要向主交帳，包括保羅、提摩太，假教師與世人。主的僕人要向主交帳，見橄欖山講論中的末世五比喻(太24-25章)，你是善良、忠心、又有見識的僕人麼? 這四重憑藉，顯示這囑咐臨到你是何等的神聖與莊嚴!

2. 囑咐的內容: 務要傳道Preach the Word

(1) 保羅一連串使用五個命令句，來說明這囑咐的內容。第一，「務要傳道」，這道是指聖經(3:16)，福音、真理的道、善道、純正話語的規模(1:8，13-14；2:15)，所交託的福音真道(提前6:20)。

(2) 第二，「總要專心Be ready, on hand」此字原意是在場stand by預備好，提摩太要臨場不缺席，專心傳主的道。「無論得時不得時in good time, in bad time」意思是方便(可14:11作得便)或不方便，你都要傳主的福音。不論時局情況對你方不方便，對聽眾方不方便，你總是要專心抓緊時間傳福音。所以1:6-7說你「不可膽怯」，總要為傳福音受苦難。至於聽眾的光景，總是不願意聽從真理，見4:3-4。

(3) 接著是三個命令式動詞:「責備人reprove」督責，指出對方的錯誤(3:16；提前5:20；多1:13；2:15)，「警戒人rebuke」警告，要犯錯者停止(路9:55責備，17:3勸戒)，「勸勉人exhort, urge」懇求，勸化對方回應(提前2:1；5:1；6:2；多1:9；2:15)。這是傳講主的話的三方面，是聖經的功用(3:16)。

(4)「用百般的忍耐，各樣的教訓in all patience and teaching」，忍耐指恆久忍耐longsuffering (提前1:16；提後3:10；雅5:10；彼前3:15)，教訓instruction指根據聖經教導的真實道理(多1:9)。

結論:

1. 提摩太與今日傳道人的首要任務是「傳講主的道」(林前9:16-17)。這純正話語的規模與善道，是屬神的人所要持守傳講的(1:13-14；3:17；提前6:11)，他不可傳講自己的意見或學問(林後4:5)，所傳講的就是神的道。信徒的責任是認真領受主的道、詳細察驗、謹守遵行(雅1:19-25)，如同庇哩亞人(徒17:11)，然後傳福音給周遭的人。

2. 傳道人與信徒都要傳福音，如何傳呢?

(1) 總要「專心的傳」，隨時預備好，持久迫切的傳，不可苟且偷安、貪愛世界(底馬的鑑戒，4:9)。信徒的責任也是預備好隨時為福音作見證(彼前3:15)。

(2)「適當的傳: 責備、警戒、勸勉」傳講聖經使人得益(3:16)，以真理責備人、以仁義警戒人、以聖潔勸化人，這是傳福音方法的金三角(準則、處境、心態)。

(3)「耐心的傳」以百般的忍耐(2:24-25)，不可為求速效而叫人隨便決志，更不可輕輕忽忽的安慰(耶8:11)。

(4)「智慧的傳」以各樣的教訓，當將聖經(主的話)豐豐富富存在心裡，以各樣的智慧來教導(西3:16)，傳講神的全部旨意，沒有一樣避諱不說(徒20:20，27)。

3. 保羅是我們的榜樣，因為他效法主基督耶穌，所以保羅在神與主耶穌面前，憑著主的顯現與國度，囑咐提摩太和今日的我們。讓我們注目仰望主為信心創始成終，跟隨主的腳蹤行(來5:9；12:1-4；彼前2:21)，傳揚福音直到主來。

問題討論:

1. 使徒保羅在提摩太後書的最終囑咐是甚麼? 有人說這是保羅的最後遺囑，請問你的遺囑將是甚麼? 現今你的座右銘與你將來的墓誌銘，有何關連?

2. 保羅囑咐提摩太與今日的我們「務要傳主的道」，其四重憑據為何? 這四項提醒了你甚麼?  主的顯現與國度，與你有何關係?

3.「總要專心」是甚麼意思?  「無論得時不得時」是甚麼意思? 傳福音對你而言，何時是方便的? 何時是不方便的? 請舉例說明。解決之道何在?

4.「責備人、警戒人、勸勉人」有何異同，這與3:16有何關連? 這三項是傳福音方法的金三角，與「真理、仁義、聖潔」有何關連?

5. 傳福音要「耐心的傳」，你能舉出實例來說明麼? 要「智慧的傳」，請舉出實例來討論，如何改進你傳福音的方式?

6. 我們傳福音作見證，應當效法保羅，更當效法主耶穌，你能從福音書中舉例，說明主是如何傳福音? 例如對撒瑪利亞婦人(約4:1-30)，孩子的父親(可9:14-29)，得餅吃飽的眾人(約6:24-40)。