泥巴: 卷三十章

聖經教導我們正確使用今生福分的基要真理，這是我們安排生活計畫絕不可忽略的。因為我們若要生活，就必須使用維持我們生活所必需的事。而且，我們也不能避免使用滿足基本需要的事物，其實這些事物也帶給我們快樂。因此，我們必須遵行生活守則，使我們能以清潔的良心使用今世的事物，無論是滿足我們基本需要或是帶給我們快樂。神教導對他子民，今生是天路歷程，我們正奔向天國；他將我們在世寄居的生活守則，定規在聖經裡（利25:23；代上29:15；詩39:13；119:19；來11:8-10，13-16；13:14；彼前2:11）。既然我們只是必須經歷今世路程，則毫無疑問的，我們使用今世福分，是要幫助我們前進，而不是攔阻耽延我們。所以，保羅根據此理警戒我們:用世物的，要像不用世物；並置買的，要像無有所得（林前7:30-31）。

這是經常被人誤會的主題，若不謹慎，就會跌倒陷入危險的兩端。我們必須站穩腳跟在正道上。曾經有一些良善的聖徒，當他們發現不節制和奢侈的生活，若不受嚴格約束，經常會導致放蕩無度。於是他們想改正這危險的邪惡，認為別無他法，只允許人在必要時使用世物。雖然這的確是敬虔的教導，但是這是太過嚴厲的謹慎。因為他們對良心的約束，超過神的話對良心的約束，這是非常危險的。那麼，他們對「必需」的定義，導致禁戒一切人可能想要的；所以，他們認為被允許的食物，只是麵包和白開水，若是增加其他食物，則是非法的。另有人的教導更嚴格，要將一切的財物扔到大海裏去；因認為除非毀壞它們，否則它們會毀滅你。

然而，今日有許多人找藉口放縱自己，不謹守節制的使用外在世物，其實是給放縱肉體私慾鋪路。他們宣稱使用世物的自由，不應當受任何約束，而是應當由各人的良心自己決定，只要他自己認為是合理合法的。我們絕不同意這種人本看法。雖然我們不應當同意用人為的規條來綑綁人的良心，然而也不可以人的良心判斷為最高準則。我們的良心應當順服聖經。既然聖經已經定下合理合法的使用世物的總體原則，我們就應該按照聖經準則來守規矩，正確的使用今生。

[3.10.2-3a] 使用今生的主要準則

我們應當謹守的原則是：按照神創造萬物的目的，來使用他的恩賜，這就是正確的目標。因神創造萬物是為了我們的益處，並非為了毀滅我們。因此，那認真勤勉注意神創造萬物之目的之人，必會正確使用這些恩賜。我們若思考神為何創造食物，就會發現不僅是為了人的需要，也是為了叫人享受和使人快樂。同樣，神給我們衣裳的目的不僅是為了必需，也是為了賞心悅目和端莊合宜。花草、樹木、水果，除了它們多方的用途以外，也有美麗的外觀和適宜的香味（創2：9）。

若非如此，先知就不會將它們視為是神的賜福：「使人得酒能悅人心，得油能潤人面」（詩104：15）。聖經在稱讚神的恩慈時，再三重複提醒我們，這些是神賜給我們的恩典。而且這些受造物的天然本質，充分顯示了我們應當如何享受它們。神給花朵披戴美麗的外衣，讓我們的眼睛觀賞；賦予其甜美的香味，讓我們的鼻子嗅聞。難道創造主不允許我們的眼睛欣賞其美麗，鼻子享受其香味嗎？難道神創造繽紛的顏色，不是叫我們區分其可愛程度各有不同麼？難道神不是創造金銀，象牙和大理石，比其他金屬石頭更寶貴嗎？簡言之，神創造萬物除了為我們的必需以外，難道他不也是使它們何其美麗，吸引我們來頌讚他的偉大奇妙麼？（詩篇104：24；8：1，9）

所以，我們當遠離那違反人性的禁慾哲學，只讓人使用維生必需之物。那些邪惡的禁慾規條，不僅禁止人合理享受神所賜的恩福之物，也是人所無法遵從的，除非人被剝奪一切的感官功能，變成木頭才有可能遵行。另一方面，我們也應當同樣認真抵擋肉體的私慾，因為它們會放縱無度，除非我們制服之。因為，就如以上所說，鼓勵縱慾大有人在，他們假冒自由的藉口，毫無節制放縱揮霍。如何控制情慾？首先，我們確認：神為我們創造萬物的目的，是為了要我們承認他是創造主，並且因他向我們所施的恩慈獻上感謝。我們記住他是萬物與我們生命之主，存心謙卑而感恩，必然會停止放縱肉體的私慾。

[3.10.3b-4] 認識恩主，免於放縱；盼望永生，歸正行為

心存感恩，記念造我們的主（傳12：1），才能禁止放縱私慾。你若暴飲暴食狂歡醉酒，愚昧無知，以致無法盡責過敬虔生活與守住蒙召本分，難道你還有感恩可言嗎？你若放縱肉體邪情私慾，以惡慾污染心思，以致無法分辨是非善惡，難道你還認識神為造物主嗎？我們若穿戴奢侈的衣著裝飾，為了榮耀自己與藐視別人，或以華麗閃耀的衣著，預備自己來進行暗昧可恥的勾當，難道我們還有感謝神之心嗎？我們若一心注重華麗的衣著打扮，難道我們還承認神是我們的主嗎？

有許多人放縱自己，被自己一切感官享樂所奴役，以致於他們的心徹底被綑綁。許多人喜愛大理石、金銀、圖畫，到一地步自己似乎變成了大理石、金屬或圖畫的樣子，猶如行屍走肉。又有些人被廚宴美味吸引到昏庸地步，對屬靈的事沒有任何的味口。在其他事上，也可看到人為情慾所綑綁。因此，我們必須約束自己，免得濫用神的恩賜。我們應當確認保羅所說的聖經準則：「不要為肉體安排，去放縱私慾」（羅13：14），因為我們若屈從這些私慾，節節退讓，則最後它們就會肆無忌憚，放縱無度。

然而克制肉體情慾，最直接可靠的途徑，就是輕看今生和默想天上的永生。由此得出兩個規則：第一，我們用世物的，要不受其影響，像不用世物一樣；就如保羅所吩咐的，那有妻子的，要像沒有妻子；置買的，要像無有所得（林前7：29-31）。第二，我們要學習如何以平靜忍耐之心忍受貧困，以節制謹守的心處於豐富中（腓4：12）。那吩咐你「用世物的要像不用世物」的主，禁止你暴飲暴食、奢侈宴樂、豪宅美衣、野心驕傲、自大和吹毛求疵。他也摒除一切攔阻你的世俗擔心掛慮，使你能默想天上永生和熱心靈修。古語有云：「人們細心關切穿著，卻粗心忽略美德」。過於關注身體的人，多半忽略自己的靈魂。

雖然我們不可用一成不變的公式，限制信徒的外在行為，然而聖經的確教導我們要儆醒，免得縱容自己。然而，我們更當盡心戒除一切奢華，不可炫耀自己的財富（更不能放縱情慾），要勤勉防範，不可將原本幫助我們的世物，變成捆綁我們的。

[3.10.5] 節儉：世上財物是神所交託給你的

我們以上所說的第二原則是：資源缺乏的人，要學習如何忍耐貧窮的光景，免得因奢望而苦惱。若他們持守此節儉的原則，則必在主基督的學校裡大大長進。在節儉方面一點都沒有長進的人，幾乎沒有證據能顯明自己是基督的門徒。因為貪戀世上財物是萬惡之根（提前6：9-10）；此外，那些不安心忍耐貧窮的人，在富有之時也必表現出放縱的罪。

我們的重點是說，凡以平庸衣服為恥的人，必以豪華昂貴衣服為傲；凡不滿足於粗茶淡飯的人，必定為渴望豪華餐飲所苦惱，他若獲得所期望的富裕，也必會毫無節制的縱情揮霍吃喝。凡是以煩惱之心、莫可奈何的忍受卑賤光景之人，若被高舉至尊榮地位，他決無法免除傲慢之心。因此，一切真心追求敬虔的人，都應當盡力效法使徒保羅的榜樣，學習如何處豐富與處卑賤，或飽足或饑餓；或有餘或缺乏（腓4：12）。

此外，聖經也有第三個原則，指導我們如何使用世物。我們在前面討論神吩咐我們彼此相愛時，已經說到此原則。此原則指明：神出於自己的恩慈，將萬物賜給我們，這一切都是為了使我們得益處；神將這一切交付我們，有一天我們必須向他交帳（路12：47-48）。

所以，我們必須記住主的話：「把你所經管的交待明白」(路16：2），這警告應經常不斷的在我們耳中響起。同時我們也當牢記那位要我們交帳的是誰，就是那吩咐我們要節制、自守、節儉與審慎的上帝，他也恨惡我們的放蕩、驕傲、炫耀和虛榮。他要我們善用世物，分給有需要的人；惟有出於愛的施捨，才能蒙他認可悅納。那一切吸引人心偏離貞潔、誘惑人腦陷入愚昧的享樂，都為他親口譴責禁止。

[3.10.6] 神的呼召是我們生活的根基

最後，我們應當牢記：神吩咐我們每一人，生活中一舉一動都當根據他的呼召。因他知道我們人性來是何等浮躁不安，見異思遷，並貪得無厭，想立刻擁有許多事物。所以，為了避免因我們的愚昧輕率而將一切事弄糟弄亂，神安排每一個人在生活崗位上，有其所當盡的職責。為了避免任何人胡亂逾越自己所當盡的本分，神稱這些不同的生活職責為「呼召」。因此，每一個人都有神所分派給他的生活職責，這是其生活崗位，免得人一生漫無目標的度日。

神對各人的呼召各有不同，這是非常重要，因為神藉此呼召來審判我們一切的行為，此與世人的審斷和哲學的論理截然不同。連哲學家們都承認，最偉大的行動是解救自己國家脫離暴政。然而，若任何人民以私人身分用武力對付暴君，因這並非其職責呼召，就落在天國君王審判之下，被公開定罪（撒上24：7，11；26：9）。

我們不需要再一一舉例。我們只要知道，神的呼召是我們能做好每一件事的源頭和根基，這就足夠了。若有任何人拒絕順服神的呼召來行事，他必不能在其職責上謹守正道。也許有時他能在外表上作出令人讚賞的事情；然而不論在世人眼中如何看好，在神的寶座前總是不蒙悅納。此外，因為他不守本分，其生活各方面必不能和諧一致。

因此，你若以神的呼召為導向目標，則你的生活就有最佳規範，站對位置用對力氣。這樣，無人會被自己的輕率魯莽牽引，想要偏離神所給他的呼召，因為他知道若偏離此呼召的範圍，就是不合法。如此，從事看來不起眼的工作，也會安分守己毫無怨言，免得離開神所呼召他的崗位。人若知道神在萬事上引領他，就會大大減輕憂慮、勞苦、煩惱、其他的重擔。如此，政府官員會更甘心樂意地盡其職責；一家之主的父親會安於本分；每一個人只要確信其職責的擔子是神加給他的，則一切的困苦、煩擾、疲勞、憂慮，他都會承擔忍耐到底。我們也能從此獲得獨特的安慰：只要我們在所蒙的呼召上順服盡忠，則沒有任何工作是卑賤低下的，因為在神的眼中那是光榮和極為寶貴的。

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