泥巴: 以斯拉記

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2021-02-07

读书笔记：以斯拉记-尼希米记导论
诚之译自：《旧约圣经神学导论》（A Biblical-Theological Introduction to the Old Testament, pp. 515-517；521）
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希伯来正典的第三部分（圣卷）的写作目的是为了教导上帝百姓，如何在生活中实践在第一部分（妥拉，即摩西律法）中所确立的圣约。或者换一种说法，第三部分的目的是为教导上帝百姓，如何再次经历在第一部分，即妥拉中所展示的、却没有在第二部分达到的理想。以斯拉记、尼希米记的焦点是上帝的圣殿与上帝国度的复兴，以及上帝百姓的归正，这一切都必须符合妥拉，即「摩西律法书」或「耶和华的律法书」（拉3:2，7:6、10；尼8:1，9:3）

……希伯来正典的排列顺序更着重在神学上，而不是其历史顺序。以斯拉记-尼希米记的主题是重建上帝的圣殿，而历代志的主题是在上帝的圣殿中经历复兴。显然，要在圣殿中经历复兴，必须先重建圣殿。希伯来正典结束在《历代志》，这卷书显然是把以色列历史理想化了的作品，这从历代志史家在处理大卫历史时省略了拔士巴，以及在处理所罗门历史时省略了他众多的妃嫔就可以看出来。历代志的焦点是圣约群体的理想生活，作为希伯来正典第三部分的结尾再适合也不过了。从这个神学角度来看🧐，以斯拉记-尼希米记自然不能放在《历代志》之后。由于以斯拉记-尼希米记强调的是重建上帝的圣殿，然后可以在上帝的圣殿中经历《历代志》所描述的理想的圣约生活，因此，把以斯拉记-尼希米记放在《历代志》之前，就是最适当的了。

……在救赎历史的这个时间点上，上帝的目标是重建祂的בַּיִת (bah-yith) 殿宇，这重建是以斯拉记-尼希米记的重点：重修圣殿（以斯拉记3章），重建圣城（尼12:27-47），重建百姓（以斯拉记10章；尼希米记13章）。尼希米记12章会是一个很好的结尾，圣洁的百姓住在圣城，在圣殿中敬拜。上帝的目标似乎已经实现了。但尼希米记13章却以百姓一连串的失败和尼希米的改革为全书画上了句点。因此，本书的结尾对重建圣殿的完全成功带着某种程度的含糊或不确定性：“这好比在这部作品的结尾写下了‘未完，待续’”。以斯拉记-尼希米记强调圣殿就是神的子民，这是对新约圣经的展望，而新约圣经以神的子民被塑造成神的圣殿来延续本书的主题（弗2:14-22；彼前2:4-5）。

2017-11-15

研经日课：以斯拉记

以斯拉记EZRA

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引言

以斯拉记和尼希米记赓续了接近历代志下卷时代末了的以色列历史。这两卷书紧密地串联在一起，其中包括了约一百年的时间，从波斯王古列登基的第一年（主前538年）起，至亚达薛西32年（主前432年）后不久止。圣经中属于同一时期（被掳归回）的经卷有哈该书，撒迦利亚书，玛拉基书，和以斯帖记。

记载于以斯拉记和尼希米记的大事，共可分作如下三个时期：

第一个时期（拉1-6），是从第一批掳民在所罗巴伯（或设巴萨）和大祭司耶书亚的领导下归来（主前536年），至圣殿完成的时候（主前515年）。所要注意的是：虽然这些事件是记录在以斯拉记里面，但它们却发生于以斯拉登场以先的六十多年前。

第二个时期（拉7-10），叙述了在以斯拉领导下第二批掳民的归回，以及一些有关以斯拉在耶路撒冷的工作（主前458年）。

第三个时期（尼1-13），则记载着尼希米莅临耶路撒冷任总督（主前444年）以及他的重建城垣，同时又记载着他和以斯拉的联合活动。

以斯拉和尼希米都是上帝所兴起的人物，在以色列历史的艰危时期中肩负起重大工作。以斯拉是出身亚伦家的一个祭司，为人特别虔诚，熟谙上帝的律法，是个多才的律法师，并且是个热心的改革家。尼希米是一个官员和真正的爱国志士，一生致力于祖国的道德与物质情况改革的工作。他兼有警惕和祷告的恒心，活动力强，并时刻知道要倚靠上帝。虽然二人都作了重要的工作，以斯拉的工作则更具有持久性，因为他使上帝的律法在百姓的生活中保有最高权威的地位。

以斯拉记纲要

1：1～2：70 掳民归回耶路撒冷并重建圣殿。

3：1-12 复筑祭坛并奠立圣殿根基。

4：1-24 遭遇反对，工程停顿。

5：1-17 在先知哈该和撒迦利亚号召下复工。

6：1-22 建殿工作完成。

7：1～8：36 事隔六十年后，以斯拉于主前458年前往耶路撒冷。

9：1～10：44 以斯拉倡导改革工作，包括遣散异族妻室。

Study 1

Ezra 1～2

1. 首先，能看见上帝有什么明确的作为促成这一次掳民返回耶路撒冷呢？关于1：1，请比较耶29：10。然后，试设想那些关心的子民受到的感动和所作的行动，把这里所提的概要填补上去。例如，注意1：5，6；1：7-11；「籍贯」与职位的特别联系；在2：59-63所要求的权利；在2：64-67的情景；2：68-70所述的慷慨和满足。

2. 在这两章的亮光中来默想书23：14。

Study 2

Ezra 3

1. 关于1-6节的背景，请参阅利23：23-43。在那些被掳归回之民的心中，这时的动机和目的是什么？

2. 在这个安心定居的时期中，又进一步在哪些方面把耶和华放在中心的地位上呢？试思考一下查考这段经文对你个人提供的挑战是什么。

Study 3

Ezra 4

1. 在上帝的事工上与别人合作岂不是最可取的吗？那么，这些犹太人为什么不肯与哪些自称与他们信仰相同，并要帮助他们完成伟大属灵目标的人合作呢？比较王下17：24，32，33。也参阅太7：15，并把约叁8和约贰11作一对比。

2. 那些自讨没趣的仇敌的反应怎样？比较摩7：10；路23：2；徒17：7之中类似的事件。所罗巴伯和他的犹太同胞为了他们的忠心要付出什么代价呢？你晓得现代有类似的事情吗？注意弗6：18-20。

注：

1. 1-3节。「要求合作建殿的建议乃是一种政治的阴谋；因为在古代社会的观念中，在建殿上合作就是在国家统一上通力合作。这种建议无疑是一种如意算盘，那些被掳归回的人如果能与那些人数比他们极多的撒玛利亚人合作的话，他们不久就会被他们并吞了。」（Maclaren语）

2. 5节。「直到......大利乌登基的时候」：比较24节。这段时间约历16年之久。

3. 6-24节。亚哈随鲁和亚达薛西都是大利乌之后继位的君王（比较7：1）。这就表明这些经文是指1-5节所说那件事之后的时期，而且这一点事实上已由11-16节和17-22节的那些涉及重建耶路撒冷「城」（而不是重建圣殿）的函件证实了。有人认为这段经文按年代次序是属于拉10与尼1之间的那个时代。

Study 4

Ezra 5～6

1. 当重建圣殿的工作中辍了许多年之后（4：24），上帝用哪几种不同的方法使工作回复，并使祂的目的得以完成呢？先知的劝勉怎样坚固众人的信心，并对祷告作了适当的指导呢？比较创50：20；箴21：1；哈1：14；提前2：2。

2. 请注意这工作完成时的欢乐，献殿，与敬拜（6：16-22）。比较约17：4；徒14：26；20：24；西4：17；提后4：7；启3：2。

Study 5

Ezra 7

本章是这卷书所记第二个时期的开端（参引言）。自从第6章结束之后，至今已过了约60年。

1. 从这一章我们对以斯拉其人能有什么认识？请特别注意10节那些目标的次序，并思考那表明他已完成这些目标的证据。你有任何类似的目标吗？

2. 是什么引发27和28节的荣耀颂呢？比较林后3：5。

Study 6

Ezra 8

1. 照圣经所载，跟以斯拉从巴比伦上来的男人有多少？这些人连同妇人和孩子（21节），可能成了一个很大的队伍。他们也带了很多货物和路途上所需的食物，还有许多珍贵的器皿和大量的金子和银子。旅程遥远（7：9）而又危险（8：31）。以斯拉要求王派遣卫队护送，难道这种做法有什么不对吗？比较尼2：9。他为什么不这样做？我们是否也像他那样谨慎，照我们所宣认的信仰过活呢？