認識基督與祂的十字架-03| 與基督聯合進入神國的榮耀| ⾺太福⾳ 16:21-28（可8:30-9:1︔路9:21-27）
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音16章|4/12/2020 |唐興牧師
經文：
1-明白基督在十字架上的工作。
21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並 且被殺，第三日復活。22 彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你 身上。”23 耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體 貼神的意思，只體貼人的意思。”
2-跟隨基督得著更豐盛的生命。
24 於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26 因為人 若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 3-與基督聯合進入神國的榮耀。 27 因為人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各 人。28 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國 裡。”
前言：當我們看⼀本⼩說，或看⼀部電影或連續劇的時候，如果你先看到最後的結局，當 然會破壞了我們的情緒，破壞了經歷整個故事的結局的期待。但是有⼀點是確定的：你若 是先知道了結局，你會發最後的結局會⼀直主導你，如何去理解前⾯的故事發展情節。因 為，故事前⾯的發展必須要從最後的結局來看才有意義。
未來的盼望對⼈具有非常⼤的⼒量。盼望未來的結局，對⼈現在當下的⼼理和⾏為有決定 性和巨⼤的影響。雖然盼望是未來才發⽣的事情，但是它關係到⼈當下和現在的思想和⾏動。關係到我們的⼯作，關係到我們的⽇常⽣活。即使我們現在居家隔離，我們的思想和 ⽣活都還是受到我們對未來盼望的影響——⼈對未來的盼望決定⼈⽣活的⽅式。
就是主耶穌在今天的兩節經⽂中，向祂的⾨徒講到他們未來的盼望的原因和⽬的。主耶穌 要他們在跟隨祂做⾨徒，否定⾃我和背負⾃⼰的⼗字架的時候，把思想專注在祂的榮耀 上。祂不但要藉著⾃⼰在⼗字架上的⼯作，在祂的⾨徒的⼼中產⽣果效，使他們有能⼒去 跟隨祂。並且藉著把最後的結局告訴他們，使他們從屬天的角度來看他們的⽣活︔從祂與 他們聯合進入神國度的榮耀，來看他們順服基督，捨⼰，背負⾃⼰⼗字架的⽣命。
耶穌沒有⽤任何其他的⽅式來使祂的⾨徒看到這個結局。祂沒有⽤舞台劇，沒有⽤演唱 會，沒有⽤任何表演形式來⿎勵祂的⾨徒，來挑動他們的情感。耶穌只⽤了簡短的兩句 話，理性地說明他們最後的結局，來激勵祂的⾨徒，要他們忍耐，捨⼰和背負⾃⼰的⼗字 架跟從祂。因為唯有從與基督聯合進入神國度的榮耀的角度，才能把我們對未來結局的盼 望轉向和專注在神的國度上，⽽改變我們現在的思想和⾏動。這是基督的福⾳，不是律 法，不是⼀些初淺的做⼈的道德規範——這是基督福⾳的⼤能。
上下文。在進入今天的經⽂之前。我們再回想⼀下耶穌和彼得以及⾨徒之間的對話。從13 節開始，耶穌問：「⼈說我⼈⼦是誰︖」。⽽今天的兩節經⽂則重複了兩次「⼈⼦」。耶 穌說：「⼈⼦要在祂⽗的榮耀裡」和「⼈⼦降臨在祂的國裡」。包括在這兩段經⽂之間的 是：1）耶穌告訴⾨徒祂要把教會建造在磐⽯上，耶穌要⾨徒認識祂建造教會的⼯作，並 且，基督的教會是勝過死亡權柄的得勝的教會（13-20節）︔2）耶穌要⾨徒認識祂的⼗字 架，並背負他們⾃⼰的⼗字架 (21-28節)。
21-23節。⾸先，我們看到，當耶穌說祂要被釘⼗字架的時候，彼得出於天然本性的熱⼼ 受到撒但的引誘。耶穌告訴我們祂的⼗字架是⼈的智慧無法理解的，以及⼈的思想總是與 神的真理互相爭戰的。⼈需要基督的恩典，⼈需要被教導。⼗字架是神的榮耀，神的榮耀 彰顯在基督完美的⼈性上，彰顯在對⽗旨意的順服上。基督的⼗字架是建造神國度的基 礎。因此，明⽩基督在⼗字架上的⼯作，是教會建造和⾨徒訓練的核⼼。
24-28節。24節是⼀個連結和轉捩點，⾺太⽤「於是」導出了耶穌對祂的⾨徒的要求：捨 ⼰，背起⾃⼰的⼗字架跟從祂。接下來，耶穌⽤了三個「因為」（25，26，27）理性地說 明了為什麼要這樣跟隨祂。最後祂⽤「我實在告訴你們」作為結尾。
第一個因為：25節。因為，為基督的緣故，否定⾃我背負⾃⼰⼗字架，是跟隨基督得豐 盛⽣命的窄⾨⼩路（整個登山寶訓的教導）這是第⼀個原因。這是福⾳的⽣活的普遍原 則，路9:23説，天天背起他的⼗字架來跟從我。這是⼀種內⼼屬靈的操練和爭戰。我們也 許不會⾯臨要為福⾳喪失⽣命的情形，但是我們常常⾯臨否定⾃我的決定：我是否要參加 聚會還是做其他的事︖我是否要為這件事去爭辯︖我是否要接受這樣的情況︖從夫妻⾾ 嘴，開⾞，在事奉上與⼈意⾒相左，如何去愛那些不可愛的⼈，如何去愛那些冒犯我們的 ⼈，如何去和那些⼈和好，我們如何處理我們內⼼的負⾯思想和情緒，這些都是我們⾯臨 的選擇：你否願意否定⾃我的著⽣命，還是你要保護⾃我，⽽喪失⽣命。
第二個原因：26節。耶穌說明第⼆個捨⼰背負⾃⼰⼗字架的原因：因為追求滿⾜⾃我， 保護⾃我，以及對身體死亡的過分恐懼，都會讓我們賠上耶穌所應許的豐盛⽣命。世界上 所有我們看為有價值的⼈事物，都可能成為阻擋我們跟隨耶穌的絆腳⽯。舉例：我們把⼼ 中認為是好的事情，認為是對的事情加諸於⼈身上，結果造成許多關係的損傷和破裂。其 中多少時候是出於滿⾜我們的⾃我、⾃義、和⼀種另⼈窒息的⾃私的愛selfish love⽽造成 的呢︖我們需要⽤滿⾜⾃我來找到⾃⼰⽣存的意義。基督要我們認識到祂所賜的⽣命的價 值⾼於屬於這個世界的⼀切⼈事物。這並不是說我們不能享受這個世界，⽽是說我們必須 從永恆的角度來看這個我們⽣活在其中的世界。這就是接下來在27節的第三個因為所要講 的，捨⼰背負⾃⼰⼗字架的原因：與基督聯合進入神國的榮耀。
中心思想：與基督聯合進入神國的榮耀。
也許有⼈會問：這兩節經⽂和「與基督聯合」有什麼關係。的確，從字⾯看似乎看不出任 何關聯。從經⽂意思來看，很明顯這裡兩節經⽂都講到基督的國度/神的國度。27節是基 督第⼆次再來的時候，也就是神國度最後成就的時候。28節清楚的提到「他的國」。
那麼神的國與基督聯合又有什麼關係呢︖我們前⾯的主⽇有講到神的國與基督在⼗字架上 成就的義有關。⽽耶穌是在這裡說明⾨徒為什麼需要捨⼰背負他們⾃⼰的⼗字架。這種⼗ 字架⽣命的聯合是這段經⽂所暗⽰的。⽽羅⾺書則提供了清楚的證明：
「3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？4 所以我們藉著洗禮 歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡 復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」 「因為知道我們的舊⼈和祂同釘⼗字架…」。你看到了嗎︖羅⾺書6章實際上是在解釋耶 穌在這裡的教導。⼀種新⽣命的樣式就是與基督⼗字架⽣命的聯合。羅⾺書7章則講到內 ⼼兩律的爭戰，認識⾃⼰本性中毫無良善。第8章講到新⽣命內在的樣式。簡⾔之，基督 ⼗字架的完美⼈性，與祂百姓背負⾃⼰⼗字架所得著基督的豐盛⽣命，被聯合成為天上聖 城新耶路撒冷，在最後審判的時候降臨。新造⼈類與他們的元⾸基督在末後的降臨。
1-進入與神同在的榮耀（27a）。
第三個因為：「27 因為人子要在他父的榮耀裡，同著眾 使者降臨；」主耶穌在這裡是要祂的⾨徒從最後的結局來理解他們背負⾃⼰⼗字架否定⾃ 我的意義。祂肯定他們要在最後和祂⼀起進入⽗的榮耀裡，進入神的永遠的同在中。基督 徒唯⼀的盼望是基督國度的完成，是基督最後榮耀的得勝。
基督徒需要看到這個短暫的⽣命是可悲的同時，也必須看到耶穌所應許的屬天⽣命的結 局。我們必須被這種景象所感染和影響。因為⼈的天性智慧是遲鈍和懶惰的，需要受到不 斷的⿎勵。好讓我們能夠把我們的盼望，從今⽣轉向屬天的未來。 基督徒否定⾃我最後 的結局是進入與神同在的榮耀。
2-進入得著獎賞的榮耀（27b）
「那時候，他要照各人的行為報應各人。」耶穌不但本身 經過⼗字架得著永恆的⽣命，祂還要在末世再來的時候，以神的代理⼈的身分執⾏審判。 這裏所描述的是⼈⼦在天上法庭中的情形（啓⽰錄20章）。基督以⼈⼦的身分莊嚴地以神 審判者的角⾊，伴隨著天使天軍審判全⼈類。
那時候祂要照各⼈的⾏為報應各⼈。耶穌在這裡是在說，那些背負⾃⼰⼗字架跟隨祂的 ⼈，他們進窄⾨⾛⼩路，他們經歷靈裡貧窮的倒空，他們不但在今⽣彰顯某些像基督⼀樣 的豐盛⽣命特質，⽽且在未來的審判中，他們要按照他們所⾒證的像耶穌⼀樣的⾏為，按 照他們不順從⾁體，只順從聖靈所結出來的果⼦得到獎賞。
有⼈也許會問：照⾏為報應各⼈，不是與因信稱義的教義互相⽭盾嗎︖即使基督徒每天背 負⾃⼰的⼗字架，否定⾃我，在這樣成聖的路上，沒有⼀個⼈可以達到完全的。基督徒的 成聖⽣活是建⽴在稱義的基礎上，⽽非建⽴在成聖⽣活的成績單上。既然如此，基督為什 麼在這裡說，要照各⼈的⾏為報應各⼈呢︖
改教家加爾⽂這樣解釋：「當好⾏為被應許得獎賞的時候，他們的功德並不是與藉著信⼼ ⽩⽩賜給他們的稱義互相對⽴的︔也不是說好⾏為是使我們得著救恩的原因，⽽是神藉著 向他們保證確認這些努⼒是不會喪失的，來激勵信徒，使他們專注在好⾏為上，在這兩個 陳述之間，他們被⽩⽩稱義（羅3:24），因為我們領受神的恩典是不配得的。然⽽，神樂 意隨著祂的旨意，把我們不配得的獎賞賜給我們的好⾏為。」
當然，加爾⽂所指的好⾏為，是指否定⾃我，背負⾃⼰的⼗字架，靠著聖靈，因為明⽩、 知道神的計劃，並受到應許的獎賞的激勵，不斷的操練，制服本性中強⼤的⾃我、撒但的 攻擊、世界的轄制，⽽發出來的⾔語和⾏為。這是⼀種與基督的死和復活聯合的經歷。
啓⽰錄12:11，把這種得勝的好⾏為做了最簡單的說明：「11 弟兄勝過牠，是因羔羊的血 和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」這裏是特別指那些為基督殉道的 ⼈，他們的否定⾃我，背負⾃⼰的⼗字架包括了為神的道捨命。但是，我們必須看到這裡 有⼀個普遍的原則，得勝⽣活的原則與能⼒來源：「羔⽺的⾎」和「⾃⼰所⾒證的道」。
應⽤：最近讀了⼀篇⾺丁路德所寫的信，「我們可以逃離致死的瘟疫嗎︖」Whether One May Flee From A Deadly Plague?（我有把這篇⽂章在教會網站和YouTube）。書寫的背景 是，當時⾺丁路德所住的地⽅，德國威丁堡，遭到當時瘟疫，淋巴腺鼠疫的攻擊。政府命 令沒有⽣病的居民離開。⾺丁路德和他懷著身孕的妻⼦選擇留下來，並且開放他們的家，服事和照顧那些得瘟疫的鄰舍。許多教會的牧師問他，牧師/基督徒在這種時候可以逃離 嗎︖他按照聖經做了詳細的回答。
他⾸先要⼈知道瘟疫是神的審判，但同時也是神在試驗我們的信⼼和愛⼼。他要⼈盡⼒保 護⾃⼰，⽤醫藥、隔離、消毒…避免⾃⼰受到瘟疫的傷害，不要因為⾃⼰⽣病⽽使鄰居死 亡。若是不違反神的命令（愛鄰舍），信⼼軟弱的⼈是可以逃離的（他也要信⼼強的⼈不 要定罪論斷那些信⼼軟弱的⼈）。同時他教導⼈，若是鄰舍有需要，就必須留下來照顧鄰 舍。因為這是神的命令，這是福⾳的⾒證。這是基督徒在神所安排的試驗中，靠著對神的 話的信⼼，所產⽣的愛⼼的⾒證。否則，故意離棄鄰舍就比謀殺還加倍。
他描述了⾃⼰與內⼼對死亡的恐懼，與撒但爭戰的禱告中，他想到了神的應許，祂想到了 基督的寶⾎，他在禱告中對⾃⼰這樣說：「如果基督為了我流下了祂的寶⾎，並且為我 死。我為什麼不應該，為了祂的緣故，把⾃⼰暴露在這⼩⼩的危險中呢︖我為什麼不能不 顧這種微不⾜道的瘟疫呢︖如果你（撒但）可以使⼈恐懼死亡，基督則會使我堅強。如果 你會殺⼈，基督則會賜下⽣命︔如果你的牙齒會發出毒液，基督就會提供更強的醫藥。我 親愛的基督，他的命令，祂的慈愛，和所有祂的⿎勵，在我的靈裡⾯，難道不比你這個無 賴的魔鬼，在我軟弱的⾁體中所造成的恐懼假像還⼤嗎︖讓神阻⽌你！退去吧，魔鬼。基 督在這裡，我也在這裡，我是基督的僕⼈，我在做祂的⼯作。讓基督得勝！阿⾨」你看到 了嗎︖路德認識在他內⼼負⾯的思想情緒，是撒但的攻擊和⾃⼰⾁體的軟弱。他靠著思想 基督的⼗字架，勝過了撒但和⾃我，結出了聖靈的果⼦就是愛。路德的「⼗字架神學」不 是⼀篇神學論⽂和辯論，不是課堂上的⾼談闊論，⽽是他在⽣活中所應⽤的福⾳真理。
神也許不會把我們帶進這樣的環境中。但是⼗字架的原則是⼀樣的。捨⼰的原則是⼀樣 的。耶穌不但為我們留下了祂的寶⾎，祂應許要引領我們勝過死亡，祂在這裡還應許我們 得著我們不配得的獎賞。這裏問的問題是：你知道如何處理內⼼那些負⾯的思想和情緒 嗎︖你知道福⾳的⽣活原則嗎︖
結論：福⾳不是律法，⼈無法靠⾃⼰的⼒量，獨⽴⾃主的克制⾃我，勝過對死亡的恐懼。 福⾳的⼤能在於「明⽩/認識基督和祂的⼗字架」，福⾳的⼤能在於明⽩是基督引領我們進入榮耀，得著獎賞，⽽在我們⼼裡⾯產⽣的⼀種轉變的能⼒，使⼈知道如何靠著基督得 勝。（林前15:57，感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。） 耶穌在這裡告訴我們 否定⾃我背負⾃⼰的⼗字架跟隨主耶穌的結局是進入得著獎賞的榮耀。
3-預嚐基督聯合的榮耀（28）
「28 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國 裡。」耶穌在這裡又講到⼈⼦的降臨。這和17節的⼈⼦降臨有什麼不同︖耶穌為什麼要講 兩次呢︖耶穌為什麼要說「站在這裡的，有人在沒嘗死味以前」呢︖並且，加上了主耶穌 常⽤的加強語氣「我實在告訴你們」。
這裏是講到耶穌復活之後，和⾨徒約定在加利利相⾒，他們看⾒復活的耶穌就拜祂。耶穌 告訴他們天上地下的權柄都賜給祂了（太28:18）。那時候猶⼤已死了，剩下的11個⾨徒 在沒有嚐死味之前，他們看⾒復活得勝的耶穌降臨在他們中間。耶穌顯現在祂建⽴的教會 中，那時候祂的教會只有11個⾨徒，11個跟隨祂背負⾃⼰的⼗字架的⾨徒。我想，⼀個教 會如果有11個願意跟隨主背負⾃⼰⼗字架的基督徒，教會就真正復興了！
當然，基督不僅在那時候向11個⾨徒顯現，祂繼續帶領著祂的教會在撒但的攻擊下得勝往 前，我們在使徒⾏傳中看到基督的榮耀。在啓⽰錄中祂在七教會中⾏⾛，向祂的教會顯現 說話，祂稱讚、責備、警告他們，祂應許和呼召得勝者。這是講到得勝者預嚐與基督的死 和復活的新⽣命聯合的榮耀。
結論：最後，讓我們回想耶穌要我們捨⼰背負⾃⼰的⼗字架的原因：1）因為捨⼰背負⾃ ⼰的⼗字架是唯⼀的著豐盛⽣命的道路，這是福⾳⽣活的基本核⼼原則︔2）因為經過⼗ 字架得著豐盛⽣命的價值，勝過保護⾃我和滿⾜⾃我，和追求的屬於這個世界的任何⼈事 物所帶來的⾃我拯救︔3）今天的經⽂告訴我們：因為捨⼰背負⾃⼰的⼗字架，會使我們 經歷在⽣活上與基督聯合，最後在神國度完成時，在神榮耀的同在中得著獎賞。並且，在 今⽣現在，我們就可以藉著與基督的死和復活聯合，經歷祂在我們中間顯現。如同⾺丁路 德所做的美好的福⾳⾒證⼀樣，在負⾯的環境中彰顯出愛弟兄愛鄰舍的屬天⽣命特質。
禱告：
