何西阿書簡介
誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》
https://yimawusi.net/2022/03/22/introduction-to-hosea/
一、書名
本書取名自何西阿先知，“何西阿”的意思是“救恩”。
二、作者與日期
作者：何西阿。寫作日期：約主前710年。
三、內容剖析
（一）先知傳記
本書的歷史標題（1:1）以南國猶大的君主年期作參考，從烏西雅到希西家，對應北國以色列的年期，即從耶羅波安二世到北國淪亡。作者以“耶和華初次與何西阿說話”（1:2）開始本書第一部分（1~3章），它主要記載先知的婚姻和為兒女命名兩件事，這兩件事都富象徵意義，表示以色列對盟約不忠，招致審判，卻最終又得到神挽回這段破碎的婚姻，叫審判後的以色列重新有復興的盼望。
（二）先知宣講
這二部分（4~11章）以清楚的先知句式開始：“以色列人哪，你們當聽耶和華的話”（4:1），然後展開長篇而沒有清楚段落標記的先知宣講記錄，“這是耶和華說的”（11:11）是講論段落的結束語，清楚地把這部分獨立出來。從內容來看，這部分是先知三十多年宣講的摘要，跟首段先知的婚姻和為兒女命名的傳記互相輝映，更詳細地指斥百姓背約，丟棄良善的種種宗教偏差（4~5章：祭司使民陷於荒淫的宗教；6章：虚假無效的獻祭），以及政治、外交、社會上各種虛假及強權奸詐等惡行（7章：軍事上盲目地结盟；8章：政治上混亂地篡位立王；9章：節期中荒宴敗壞；10章：越強盛越自恃，越多偶像越敗壞）。至終地土被玷污，招致神通過外敵亞述滅絕他們。
這部分結束時是一段盼望救恩的講論，跟第三章重拾破損婚盟遙遙對應，只是由夫妻情轉為父子情：“以色列年幼的時候，我就愛他。我從埃及召我的兒子出來。”（11:1）；“以法蓮哪，我怎能捨棄你！以色列啊，我怎能把你交出來！……我的心腸翻轉，我的憐憫發動……因為我是神，不是世人；我是你們中間的聖者，必不會含怒而來。”（11:8~9）這段心靈獨白撕裂心腸，顯出神審判懲治時充滿父親的恩情，也成為以色列在審判中的盼望。
（三）先知末年的講論
第三部分（12~14章）可能是先知事奉末年講論的記錄，以色列國運的氣數已盡，危在旦夕，先知複述古民的傳統，包括先祖雅各的故事（12章）和出埃及的救贖（13章），以備國民亡國後仍持守信仰的傳統。全書結束時有為以色列回轉的禱告（14:1~3，對應第11章），有雅歌般的情詩，流露神和以色列的愛情復合（14:4~8，對應第3章），最後以箴言挑戰讀者，要他們明白本書的意思及選擇行神的道路（14:9），這就如耶穌在“登山寶訓”結束時發出選擇的挑戰一樣（太7:24~27）。
四、與新約的關係
（一）何西阿以婦背棄盟約比喻神的子民對不忠，日後的耶利米（耶2~3章）、以西結（結16章）及雅各（雅4:4）也採用這樣的比喻，顯出神以婚約的恩情來打動子民，含義複雜，包括百姓放蕩不忠，關係破損帶來心靈的痛楚和破碎。這可說是用擬人法來描寫神人關係的高峰。
（二）馬太巧妙應用“我從埃及召我的兒子出來”（何11:1）一句於耶穌身上（太2:15）。這應用其實是一股貫穿舊約和新約的主要脈絡。何西阿先知根據出埃及的史實，強化以色列和神的恩情為父子情，使陷於亡國的以色列能確實把握一個牢不可破的關係，激發他們有更新的盼望。
（三）書末記載先知勸以法蓮悔罪回轉（14:1~3），有如浪子回頭，為耶穌最感人的“浪子比喻”（路15:11~32）的思想伏筆。
五、大綱
A 先知傳記（1~3章）
a 先知富象徵意義的行動之一：不忠的婚姻與遭棄絕的兒女（1~2章）
b 先知富象徵意義的行動之二：破鏡重圓（3章）
B 先知宣講（4~11章）
a 審判方面：指斥各種背約棄善的宗教、政治及社會惡行（4~10章）
b 拯救方面：慈父恩情（11章）
C 先知末年的講論（12~14章）
a 審判方面：以古喻今（12~13章）
b 拯救方面：再續情緣及選擇的挑戰（14章）
六、讀經提示
（一） 請詳閱列王紀下第十四至十七章，了解北國以色列亡國前的歷史及政治危機。
（二） 以色列淫亂不忠，是指宗教還是道德的敗壞？這對它的社會、民風及政治有何深遠影響？
（三） 神以夫妻情、父子情比喻和以色列一段充滿坎坷的情緣。從本書中你對神的心腸有甚麼新的認識？
2022-06-01
2017-11-15
研经日课：阿摩司书，何西阿书
阿摩司书，何西阿书 Amos & Hosea
简介
将这两卷先知书串联在一起，是基于这两个先知，大约是在同时对北国以色列说预言。
阿摩司作先知要早几年。他的工作发生于耶罗波安二世王朝的末期。他本人是犹大国民，而且当神选召他对北国以色列说预言时，他原是一个牧人（摩7：14，15）。当时，这个国家在表面上很繁荣，但是各种恶事在全国各地盛行，而人民以为自己在耶和华的恩宠中很安全，对任何斥责都表示愤恨（摩5：10）。他们并未体会到他们没有按照神的心意敬拜祂，也没有体会到他们的罪恶已使审判逐渐临近。阿摩司感于神的威严与公义的异象，便公开指责这国的罪恶，和所献上之虚假的敬拜，免得他们以为由于他们是耶和华的子民，就可以免受刑罚（摩3：2）。
何西阿书的头三章也是属于耶罗波安而是朝代末了那几年，但其余的各章则反映出耶罗波安死后，那个时期混乱的情况。何西阿是北国人，他饱尝忧患。圣灵以一种独特的方式，用他自己的伤心史，使他看见神的心情，并将神因其百姓的忘恩与不忠而有的悲伤表明出来，而又丝毫未削弱祂圣洁的要求；这样，他就是将神在我们的主耶稣基督身上彰显的爱与圣洁，预备好了道路。不过，要了解何西阿的信息，就必须牢记以色列人已经采用了迦南人的许多宗教习惯，包括在崇拜中粗鄙的不道德的性行为。从这一点来看，在何西阿书中，「妓女」一词，含有按字面和隐喻的意义。
大纲
【阿摩司书】
1：1，2 序
1：3～2：16 对周围列国所发的神谕，而以对犹大和以色列作结。
3～6 「一系列的讲词，其中三篇在原文都以『当听』（3：1；4：1；5：1）一词开始，并以『所以』」一词（3：11；4：12；5：11，16——译者按：在4、5章中，中文圣经均漏译『所以』一词），点出将临的恶兆作结；其中两篇在原文都以『祸哉』（5：18；6：1；译者按：中译作『……有祸了』）一词开始。在这些讲词中，以色列人的恶行和临近的刑罚都详尽地宣布出来。」（见Kirkpatrick所著，《先知书教义》The Doctrine of the Prophets,105页）
7：1-9 三个异象。
7：10-17 阿摩司被逐出伯特利。
8：1～9：10 关于将来结局的另二个异象。
9：11～15 最后的复兴。
【何西阿书】
1～3 以何西阿个人的历史，作为神与以色列人之关系的一种说明。
4～8 以色列国的罪及其败坏。
9：1～11：11 以色列国必然难逃大劫。
11：12～13：13 以色列人忘恩、不忠，该灭亡，然而耶和华依然眷恋祂的百姓。
14 以色列国在受惩罚之后，终有一天会悔改，并且得到复兴。
阿摩司书
Study 1
Amos 1 & 2
1. 这些国家有什么特殊的罪恶（1：3-2：3），而引致神的审判呢？我们从此可以了解到神恨恶哪些事情呢？
2. 犹大国与以色列国都受审判，因为他们没有遵行神的律法——这是神审判他们所依据的标准，与所施于列国的不同。2：4-16如何显示出神的百姓在社会、经济，和宗教各方面所犯的罪呢？在同样的问题上，我们又有什么亏欠呢？
注：
1. 1：3。打粮食的铁器，指笨重的打谷机，被用来作为折磨基列居民的工具。
2. 2：1。侮辱死人，被认为是特别邪恶的。
3. 2：8。比较出22：26。审判官需索不义的罚锾，接受衣服和酒作为代金，然后他们在神庙里祭献的宴饮中，这些东西就有用处了。
阿摩司书
Study 2
Amos 3 & 4
1. 3：3-8。这几节，用因果律的说法，强调了一个事实，即3：1，2，那未曾料到的预言，的确是从神而来的。这个预言关于神的百姓的责任，对我们有什么教训呢？
2. 3：9-15。邀请非利士人和埃及人来观看那在撒玛利亚所行的恶事，有什么重大的意义呢？
3. 第四章对于如下的问题有什么教训：(a)奢侈的罪；(b)宗教上的形式主义；和 (c)神使以色列民觉悟的企图？请注意12节严肃的结论。
注：
1. 4：1。言及撒玛利亚的贵妇。巴珊的牛，向以品质精美著名。
2. 4：5，6。这两节是讽刺的语气。
阿摩司书
Study 4
Amos 7：1 ～ 8：3
1. 阿摩司所见的四个异象（7：1-9；8：1-3），各有什么意义呢？前两个与后两个之间的差异，表明了什么真相？
2. 7：10-17。这一段如何显示先知那大无畏的勇气，以及他由于顺服神的呼召，而招致的危险呢？关于事奉神的要求，我们从这件事上可以学到什么教训？
注：
1. 7：4。「深渊」：大概是指古人所相信之供应溪流、泉源等之地底深处。比较创7：11。
2. 7：10。伯特利是北国以色列的主要圣所。
阿摩司书
Study 5
Amos 8：4 ～ 9：15
1. 为什么社会上的不公义是阿摩司之预言的主旨呢？8：7-14说到哪7种形式的审判呢？这些与这个国家的罪恶有任何关系吗？
2. 9：1-10。最后这个异象怎样表明无人能逃避神的手呢？
3. 最后这一章关于审判与恢复神的计划二者的关系，给我们什么教训呢？
何西阿书
Study 1
Hosea 1 and 3
这两章个概述了何西阿的生平。
1. 你有什么证据说：(a)何西阿在结婚时已经晓得他作先知的召命，并且他所行的一切，包括他的婚姻在内，都仰望主而行；(b)他与歌篾结婚时，并不知道她会不贞；和(c)他后来回顾整个事件时，才认识到神带领他经过这痛苦的经验，为的是使他可以了解到以色列不忠于神是什么意思？从这样的记录，我们应当学习到什么教训呢？比较创50：20。
2. 歌篾既证实为不贞，似乎已抛弃何西阿而沦为奴隶了。何西阿仍然爱她，替她赎身，不过，仍使她独居，管教她一段时期。先知怎样用这件事说明神的爱，以及以色列的前途呢？
注：
1. 1：4。参王下10：11，30。耶户做得对，但心不对。
2. 1：10～2：1，是论及将来的预言，在这个预言中，神的爱遮断了定罪的信息。这是何西阿书的特色。
3. 3：4，5。这是指放逐的事。
何西阿书
Study 2
Hosea 2
1. 奸夫在非法的关系中寻求满足；淫妇则为了物质上的获得，而贬低崇高的人格。何西阿怎样表明这种行径是以色列向耶和华自己所行的呢？
2. 在14-23节，神的爱的最后胜利中，有个什么应许呢？这应许怎样成就呢？这一章对于神的百姓的行为和今日唯一可靠的盼望有没有任何说明呢？
注：
1. 5节。「我……所爱的」：是指当地的神明（或「诸巴力」，13节），以色列人在背道时以为它是营养（「饼和水」，衣服（「羊毛和麻」），和喜乐（「油和酒」）的赐予者，因此他们去敬拜它（13节）。
2. 14，15节。以色列人离开埃及以后，在旷野漂流，然后由亚割谷进入应许之地。现在他们将再次被引到旷野（即放逐），但是，经过这个库困难的时期以后，他们会回到迦南，并且会找到亚割谷，不是像头一次一样，成了连累之地（书7：24），而是作了指望的门了。比较赛65：10。
3. 18-23节。一幅描绘出平安（18节），与耶和华相交（19，20节），和丰盛福气（21-23节）的美丽图画。耶斯列，亦即「神栽种」，在22节用来称呼以色列。
何西阿书
Study 3
Hosea 4：1 ～ 5：14
1. 试记录4：1-14这一段中：(a)使耶和华与祂的百姓争辩的外在罪恶，以及(b)产生这些罪恶果实的心态。这种描述，在多大程度上可应用於我们今日的社会呢？
2. 这段经文可以解释为对南国犹大不可和以色列国联盟的一种警告。为什么做此警告？这警告又对我们传出什么信息呢？
3. 第五章表明使百姓与神，和使神与百姓分离的真正障碍是什么呢？先知指责谁应负造成这种光景的责任呢？
注：
1. 4：15。「伯亚文」：「虚华的殿」，用来讽刺「伯特利」——「神的殿」。
2. 4：17。「以法莲」：居北国领导地位的支派，所以用作以色列国的同义词。只有在13章，它才是指这个支派。
3. 5：7。「月朔」：即下一次的月朔。一个月之内，毁灭就会临到他们了。
何西阿书Study
4
Hosea 5：15 ～ 8：14
1. 5：15 ～ 6：6这一段经文，是神与百姓之间的对话，在这段对话中，神表明祂不与他们同在的用意（5：15），百姓则有口无心地表示悔改，并相信神会重新恩待他们（6：1-3）；但是实际的情况远非百姓所想象的（6：4-6）。神所期望于祂百姓的是什么呢？
2. 本日经文其余的部分，则包括关于这个国家现状的描述：祭司们，君王们，和百姓的罪恶（6：7-7：7）；他们的朝秦暮楚和愚昧（7：8 ～ 8：3）；神对他们的君王和他们的偶像——二者都是人所立的——的忿怒（8：4-13）。你在这段经文中：(a)关于充斥的罪恶；(b)关于蒙蔽他们心目的假同盟；(c)关于他们危险处境的真正原因，这几方面有什么发现吗？
何西阿书
Study 5
Hosea 9 and 10
这两章是关于将要来临之审判的预言，并表明百姓的罪如何引致他们：(a)被放逐（9：1-8）；(b)人口减少（9：9-17）；和(c)圣所和王位都被毁灭，并使国民沦为奴隶（10：1-15）。
1. 9:1-8。这一段经文大概是在一个宗教节日中所讲的，当时百姓像外邦人过节时那样寻欢作乐（9：1）。何西阿怎样描述放逐所会带来的变迁呢？
2. 9：9-17。神亲自发言了。祂看见这国中人欲横流，正如以色列历史上最可耻的日子一样。这种情形会导致怎样的结局呢？在第十章中提到哪几种不同的罪呢？先知对逃避即将来临之审判的唯一方法提供了什么忠告呢？
注：
1. 10：1。「柱像」：是迦南人的邱坛共有的特色，以色列人在敬拜中亦加以模仿。
2. 10：5，6。比较王上12：28，29。
3. 10：10。「他们……两样的罪」：大概是指王室和敬拜方面的罪恶。
4. 10：11。以色列的地位，将要从在场上踹穀并且能随意吃食的牛犊（申25：4），而变为负軛服苦役了。
5. 10：14。「就如沙勒幔……拆毁伯亚比勒」：所指不明。沙勒幔或许就是撒缦以色，参王下17：3。
何西阿书
Study 6
Hosea 11 and 12
在11章中，可看见神对待以色列的另一方面——即祂那恒久不变的爱。尽管有审判（11：5-8），但神不会置祂那有罪的百姓於万劫不复之绝境。
1. 神的爱如何在以色列年幼时彰显出来呢？参11：1-4。比较申6：6-8。儘管祂的百姓全都背道，这种爱仍然怎样表现出来呢？参11：8-11。
2. 神在11章里说到祂对以色列的态度；现在在11：12 ～12：2， 祂则说到以色列对祂的态度。然后先知便使百姓想起他们的先祖雅各极不相同的历史（12：3，4）。神期望人用什么态度对祂呢（12：6；比较6：6；10：12）？然而，以色列对神的一切恳求的反应怎样呢？（12：7-14）
何西阿书
Study 7
Hosea 13 & 14
1. 在13章里，用哪四种说法形容那即将来临的审判呢（3，7-8，15，16各节）？为了哪四种原因而施行这种审判呢（1，2，4-6，9，16各节）？关于罪的本质，我们从这里可以学到什么教训呢？
2. 第14章描写神的爱获得了最后的胜利。照这一章所说（14：1-3，8），悔改包含了什么意义？神的反应又怎样呢？
2016-12-04
何西阿書Hosea
《何西阿的先知智慧》
《何西阿書講義》
何西阿說了什麼？
《何西阿的先知智慧》
第三千禧年Third Millennium Ministries
IIIM神学教育资源中心编著http://c.thirdmill.org/seminary/course.asp/vs/hos
《何西阿書講義》
陳終道著，天道書樓, 1981
何西阿說了什麼？
Hosea Say What?HOSEA SAY WHAT?
作者: Kevin DeYoung 譯者：駱鴻銘
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