屬靈爭戰 以弗所書 6:10-13
聖經歸正教會主日證道|以弗所書系列|10/23/2022|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅在論述基督徒要被聖靈充滿(5:18-21)，在人間三大關係(夫妻、親子、主僕)中，以敬畏主基督之心，來活出彼此順服的見證(5:22-6:9)。然後在全書的結論6:10-20說明基督徒的一生都是靈命爭戰，因為那惡者所領導的邪惡勢力，每時每刻都想要危害摧毀基督徒的靈命生活。所以基督徒一生的爭戰，都必須倚靠聖靈的大能，穿戴神所賜的全副軍裝，靠著已經得勝萬有的主基督，活出福音，來打這美好的仗。你我的餘生，必須靠主恩典大能作剛強的精兵，因為現今的世代邪惡，我們要謹慎行事，作智慧人，愛惜光陰，明白並遵行主的旨意(5:15-17)。
 
一. 末了的話: 要剛強，抵擋，站穩
 
1. 「我還有末了的話」finally，原文作「為了末後」for the remaining, 意思是末了(的話)，也可能含有「在末後剩餘的日子」之意。總之，末了的話也是對我們在末後日子的重要提醒，是關鍵的結語。「你們要靠著主……作剛強的人」be strong, be strengthened in the Lord, 作剛強的人原文是「要剛強」或「要被剛強」，字根意義是使有能力en+able, 是繼續進行狀態的命令，「靠著主」原意是「在主裡」。我們是在主裏被剛強起來，因為我們靠自己是無法剛強的，乃是被主藉著他的恩典大能剛強起來，使我們變為剛強，爭戰顯出勇敢(來11:34)。舊約背景，見書1:6「你當剛強壯膽」，撒上30:6「心裏堅固」，亞10:12「我必使他們倚靠我，得以堅固，一舉一動必奉我的名」，亞4:6「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事」。
 
2. 「要剛強」此動詞在新約出現七次，主動語態譯作「加給我力量」(腓4:13; 提前1:12; 提後4:17)指主使我有能力；被動(與關身)語態作「有能力，得堅固，剛強起來」(徒9:22; 羅4:20; 弗6:10; 提後2:1)，指我被主剛強。父神向我們這信的人所顯的能力，是何等的浩大，使我們與主基督一同活過來(1:19; 2:5)；使我們裏面的人剛強起來(3:16)，這是因為他在我們心裏運行的大能大力(3:7, 16, 20)。
 
3. 在主基督裡靠主剛強，就是「倚賴他的大能大力」and in strength of His might, 「大能」和「大力」這兩個詞是同義詞，在1:20用來描述主基督從死裡復活、升天、在寶座上掌權，得勝且超過一切勢力(靈界和物質界，今世和來世)，統治萬有。這是主基督的榮耀權能，使我們得以在各樣的力上加力(西1:11)，這超越一切的大能大力，使我們剛強起來(3:16; 林前16:13)，成為強壯健康的屬靈人(路1:80; 2:40)，倚靠聖靈充滿，來從事靈命爭戰。這就是在主基督的恩典上，被剛強起來，作主基督的精兵，與我們的元帥主基督同受苦難，為福音打這美好的仗(提後2:1-3)。如此我們才能抵擋仇敵，站立得穩(6:11, 13, 14)。
 
二. 穿戴神所賜的全副軍裝
 
1. 我們基督徒的一生都是屬靈爭戰，我們爭戰的能力是來自主基督，爭戰的對象是屬靈氣的惡者，所以不是憑著血氣，人為力量(林後10:3-5)，乃是「要穿戴神所賜的全副軍裝」put on the whole armour of God。「全副軍裝」此詞是指從頭到腳的全副武裝，以及使用的兵器。屬靈爭戰的裝備兵器，不是屬血氣的，所以必須穿戴「神所賜的」全副軍裝，這是光明的兵器，制勝黑暗權勢(羅13:12)，其舊約背景見賽59:17; 伯29:14。這是主基督道成肉身所使用的兵器，來拯救我們脫離惡者的轄制(路11:21-22)。我們要效法我們的元帥主基督。全副軍裝的項目，在帖前5:8以「信望愛」來說明，而弗6:14-18展開詳細的敘述。
 
2. 「就能抵擋魔鬼的詭計」that you may be able to stand against the schemes of the devil, 這顯示我們靈命爭戰的主要仇敵是那惡者。黑暗權勢敵擋神光明國度，偶像邪惡勢力統治以弗所城市，現今墮落世界也是繼續在邪惡掌控之下(5:16)，惡者被稱為世界的神，弄瞎世人心眼，奴役罪人的心靈，使世人死在罪惡過犯之中(2:1-2)。當我們在主基督裡重生得救之後，脫離黑暗權勢，被遷入愛子光明的國度(西1:13)，從此惡者就不斷的攻擊光明之子，屬靈爭戰在今世是不止息的。
 
3. 惡者名叫撒但，就是抵擋的意思，他是運行在悖逆之子心中的邪靈，他的「詭計」多端，甚至叫世人相信他是不存在的，這真是弄瞎了世人心眼。惡者也藉著假師傅假教訓迷惑人心，使信徒受異教之風而飄動(4:14)。我們要小心謹慎，不可給惡者留地步 (4:27)。惡者敵擋使徒傳福音(帖前2:18)，引誘信徒放縱情慾犯罪(林前7:5)，假裝成光明天使，以詭詐來誘惑信徒(林後11:3, 14)。我們時刻處於屬靈爭戰中，撒但想要趁著各種機會來勝過我們，我們並非不曉得他的詭計(林後2:11)。因為聖經清楚告訴我們惡者如何試探夏娃亞當，使他們犯罪墮落(創3:1-6)，聖經也清楚顯示惡者如何試探主耶穌，而主耶穌靠著遵行神的話而得勝(太4:1-11)。
 
4. 「就能抵擋」to be able to stand against, 「能」是繼續進行狀態，表示一直有能力(6:13, 能抵擋仇敵)，「抵擋」與「站立得住，站穩」(6:13, 14)同一字，指面對仇敵攻擊，能站立不跌倒並且得勝。我們要謹守儆醒，雖然仇敵惡者如同吼叫的獅子，在遍地遊行，尋找可吞吃的人，然而我們要用堅固的信心抵擋他(彼前5:8)。得勝的方法在於倚靠主基督的大能大力，穿戴神所賜的全副軍裝，靠著聖靈多方禱告祈求。如此儆醒不倦的備戰，就必能站立得住，且得勝有餘(羅8:37-39)。
 
三. 認識屬靈爭戰的仇敵和戰場
 
1. 「因我們並不是與屬血氣的爭戰」for to us it is not the wrestling against blood and flesh, 我們所面對的爭戰，主要仇敵並非「屬血氣的」(血肉之軀的人，加1:16)，所以不能憑著血氣爭戰，屬血氣的兵器是無用的(林後10:3, 4)。「乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」but against the rulers, against the authorities, against the cosmic powers of this darkness, against the spiritual hosts of evil in the heavenly places, 此處所列舉的仇敵名單有四項，是指靈界的惡者及其邪惡勢力，所以這屬靈爭戰spiritual warfare指在靈界的戰爭，包含以物質世界為戰場(但10:13, 20)。
 
2. 「執政的，掌權的」在1:21與3:10是指靈界的惡者及其黨羽，雖然惡者在悖逆之子心中掌權，我們以前也是這樣悲慘的被惡者奴役(2:1-3)。然而主基督在十字架上打破了惡者的權勢，釋放了我們，主基督是已經得勝了一切邪惡權勢(1:21; 西2:15; 來2:14-15)。「管轄這幽暗世界的」是指掌管黑暗國度(墮落世界)的，對照「有能的、主治的、有名的」(1:21)，舊約例證見波斯的君、希臘的君(但10:13, 20)指統領該地區的邪靈。林後4:4說惡者是墮落世界的神。主基督在約翰福音三次提到這世界的王，要被趕出去、暫時得勢、受審判刑罰(約12:31; 14:30; 16:11)。「天空屬靈氣的惡魔」，此處天空是指靈界in the heavenly places, 2:2「空中」in the air是同義語，表示與地上區分，靈界與物質界相對照，屬靈氣的是指非血肉之輩。2:2說到空中掌權者的首領(單數)，6:12此處的惡魔(複數)是指其黨羽。
 
3. 「天空」the heavenly places (複數)，指靈界有多層，保羅曾經被提到第三層天上(最高層，樂園天堂)去，見林後12:1-4。空中掌權者顯然是指掌管靈界的最低層(就是黑暗層)，波斯的君、希臘的君等都是在此黑暗層，掌控地上邪惡勢力地區。舊約中的靈界爭戰，見但10:20-21。基督已經得勝這些在靈界黑暗層的勢力，擄掠了仇敵，升上了高天(1:20; 4:8)，坐在天上寶座上，統治整個靈界以及物質界。我們與他一同復活，一同坐在天上the heavenly places (2:6)最高層，因為父神已經在主基督裡，賜給我們天上in the heavenly places各樣屬靈的福氣(1:3)。
 
4. 「爭戰」原文作摔跤wrestling, 屬靈爭戰是生死攸關的爭戰，在此以肉搏角力來描述其艱辛嚴峻。那些敘述信徒生活是幸福快樂，沒有甚麼苦難，這是迷惑人的成功神學，正是撒但的詭計。保羅在書信中經常使用軍事戰爭詞彙，來敘述基督徒生活的真相: 主基督的精兵，一同當兵，一同受苦(坐監)，兵器，攻破營壘等，鼓勵我們為福音受苦，為真道打那美好的仗(羅16:7; 西4:10; 提前6:12; 提後2:3; 4:7; 腓2:25; 門2, 23)。所以，我們要謹守儆醒，操練敬虔，成為主基督的精兵，與主基督一同受苦，絕不可作散兵，更不可作逃兵(提後1:7, 8; 2:3)。
 
四. 拿起神所賜的全副軍裝，在這邪惡的日子抵擋仇敵
 
1. 「所以要拿起神所賜的全副軍裝」therefore take up the whole armour of God, 「所以」on account of this因這緣故，「要拿起」只要穿戴整齊，使用神所賜給我們全副軍裝，這顯示有些信徒將全副軍裝和武器，放在一旁，而使用自己屬血氣的方法來抵擋惡者的攻擊，這是以卵擊石，等於是棄甲而逃，甚至被擄。「好在磨難的日子抵擋仇敵」that you may be able to withstand in the evil day, 「磨難的日子」指遭難的日子(詩41:1; 49:5)，因為現今的世代邪惡(5:16; 加1:4)，邪惡勢力在今世掌權(路22:53)，攻擊我們，這是末世災難的日子，許多離道反教的事發生(可13:4-23; 帖後2:3; 約壹2:18-19)。「抵擋」的字根意義是站穩抵抗stand against (6:11, 13)，我們務要抵擋惡者，用堅固的信心抵擋他，他必離開我們逃跑了(雅4:7; 彼前5:9)。我們信靠主基督，就必得勝世界(約壹5:4)。我們靠主恩典攻克己身，叫身服我，治死邪情私慾，除舊布新(4:22-24; 林前9:26-27)。這是我們穿戴全副軍裝，抵擋三大仇敵的得勝方法。
 
2. 「並且成就了一切，還能站立得住」and having done all, to stand firm, 「成就」是指作成得救(成聖生活)的工夫(腓2:12)，成就一切是指盡你的一切職責，作完你當作的，然後繼續站立得住在你的崗位上，直到你打完那美好的仗，跑完當跑的路，守住所信的道(提後4:7)。「站立得住」對應「抵擋仇敵」(6:11, 13)，表示站立得穩(6:14)，這表示與仇敵爭戰摔跤，得勝對方而堅守立場。6:11-13連續出現「抵擋(守位抵抗)，站立」同字根動詞三次，顯示這是穿戴全副軍裝的目的和使命。今日的你我，是否盡忠於你一切職責，並且繼續堅守崗位?
 
結論：
1. 弗6:10-13教導我們認清屬靈爭戰的真相，這是在靈界發生的爭戰，首先在創3:15已經宣告: 女人的後裔要與蛇的後裔為仇敵，善惡不兩立。這是持續在主基督與惡者之間的戰爭。主基督在十字架上已經確定性的得勝，當主基督再來時，就是最終的完全得勝。所以，我們光明之子與黑暗勢力的爭戰，直到世界的末了。主已宣告: 我要建造我的教會，陰間的權勢不能勝過教會(太16:18)。
 
2. 這屬靈爭戰的戰場是延伸在我們每日生活中，主基督的聖徒已經在恩典中蒙拯救，我們屬於主的國度，然而邪惡勢力不斷攻擊信徒。我們的成聖生活進程中，撒但想要試探攻擊我們，我們在每天生活中千萬不可給惡者留地步(4:27)，他的詭計是滲透我們日常生活，尋找立足點。我們的夫妻關係、親子關係、主僕關係，以及教會信徒之間，都是惡者下手的所在，無孔不入。我們的舊人罪性是惡者透過墮落世界來牽引誘惑，所以我們必須儆醒禱告，倚靠主的大能大力作剛強的人，穿戴神所賜的全副軍裝，來抵擋惡者的詭計。
 
3. 撒但牽引我們裏面老我情慾，要我們犯罪，有時犯罪的機會來了，然而我們缺乏內在動力去追隨機會，因為神管制我們；有時我們情慾發動，卻沒有機會，因為神保護我們，攔阻我們。然而當試探、情慾、機會，這三者配合一起來臨時，我們若偏行己意，就陷入試探而犯罪跌倒，這就是邪惡磨難的日子來到了，例如大衛的鑑戒(撒下11章)。惡者是具有超自然能力、極度邪惡、詭計多端的，並且他的黨羽眾多(執政的、掌權的、管轄幽暗世界的…)，有計畫的陰謀策略來誘惑我們，以假亂真(創3:1-6)。我們若用屬血氣的方法，想要抵擋惡者，是徒勞無功的，例如: 避世進入修道院、禁慾獨身、遵行宗教條規、行善積功德、私意崇拜等(西2:18-23)。
 
4. 制勝這可怕的仇敵惡者，抵擋且站立得住的唯一方法，終極而言是: 「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命」(啟12:11)。所以，對主基督的至死忠心，毫無保留的信靠順服，是得勝惡者的真正關鍵。主基督的寶血除去了惡者的控告，我們所見證的聖道(主基督的話豐豐富富存在心裡)是聖靈的寶劍，是全副軍裝的得勝武器。主的十字架寶血滿有大能，主的聖道是大能大力，這使得陰間的權勢不能勝過教會，使得我們永蒙保守得救到底。
 
5. 主基督在世上時，凡事與我們相同，他是我們慈悲忠信的大祭司，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪，他能體恤我們的軟弱；他既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來2:16-18; 4:14-16)，他因所受的苦難，學了順從，他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源(來5:8-9)。我們在主基督裡，靠主剛強，倚賴主的大能大力，盡忠職守，站立得住。惡者是不能從主基督手中把我們奪去(約10:28-29)。
 
6. 使徒保羅在羅8:31-39高唱得勝的凱歌: 「既是這樣，還有甚麼說的呢? …誰能抵擋我們呢?... 誰能控告我們呢?...誰能定我們的罪呢?... 誰能叫我們與基督的愛隔絕呢?」，為何這裏說到四次「誰who」而非「甚麼what」? 撒但「不能」抵擋、控告、定罪在主基督裡的人，更「不能」叫我們與主基督的愛隔絕! 因為靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了(super-conquer, 羅8:37)! 你是否注目仰望為你信心創始成終的主基督，緊緊地跟隨他的腳蹤行?
 
問題討論
1. 「末了的話」是甚麼意思? 我們處在這末後餘剩日子，要特別注意甚麼呢? 「要靠主……作剛強的人」，你如何才能剛強起來? 有哪些經文證明?
2. 「倚賴他的大能大力」，你能根據經文來說明主基督的能力是如何的大能大力? 這與5:18-21所說的有何關聯? 你如何經歷且倚賴這大能大力?
3. 作剛強的人，要穿戴神所賜的全副軍裝，原因何在? 基督徒的一生都是屬靈爭戰，原因為何? 屬靈爭戰與屬血氣的戰爭，有何不同? 你當如何每時每刻打這場生死攸關的戰爭? 你能舉出經文證明麼?
4. 我們屬靈爭戰的主要仇敵是誰? 6:12說明撒但的黨羽有哪四項描述? 這戰爭發生的原因為何? 今日的戰場在哪裡? 仇敵使用的詭計多端，無孔不入，你當如何抵擋? 這戰爭的結局已經確定，關鍵原因何在?
5. 我們要拿起全副軍裝，在這磨難的日子，為何稱為「磨難」的日子? 你是否處於磨難的日子? 當「試探、情慾、機會」聯手來攻擊你的時候，你當如何「剛強、抵擋、站立得住」? 要制勝仇敵可怕的試探攻擊，那真正的關鍵是甚麼? (啟12:11)
6. 主基督在世上時，也曾凡事受過試探，他都得勝了，他是如何得勝的? 他是我們慈悲忠信的大祭司，是我們救恩的元帥，你當如何倚靠他，作他的精兵，與他同受苦難同得榮耀? 何謂「成就一切，站立得住」? 你能解釋羅8章「得勝凱歌」的四大反問「誰能」的內容 ? 你如何才能「得勝有餘」?

羅馬書7:17-20 裏面的爭戰

呂沛淵牧師主日證道

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前言: 使徒保羅在羅馬書7:16總結說:「律法是善的」，回應7:7「律法是罪麼? 斷乎不是!」，7:13「那良善的(律法)叫我死麼? 斷乎不是!」。律法是屬靈的，那害死我們的敵人是“肉體”與“罪”。7:17-20繼續講解: 基督徒裏面的爭戰。

1. 住在我裏頭的罪the indwelling sin

(1) 7:17「但現今(既是這樣)But now…」對照7:6「但…現今…」，顯示 “現今”是與以前不同，以前是“用腳踢刺”未重生的時期，現今是重生得救的人。

(2)「就不“再”是我作的no longer I the one do it」，7:16說「若我所作的，是我所不願意的」，表明: 這我所不願意、卻去犯的罪，就不再是現今的我(重生的基督徒)所作的。保羅說: 現今的我雖然作了犯罪的事，是我(新造的人，裏面的人)所不願意、所恨惡的，就不是我作的。

(3)「乃是住在我裏頭的罪作的」，保羅說明了: 我所恨惡、不願意作的惡，是我裏頭的罪作的。保羅不是推卸責任，乃是說明基督徒犯罪，不是新造的人作的，乃是仍然存留在我裏頭的罪性作的。我們要為所犯的罪負責，要認罪悔改(約壹1:9)；然而必須認清問題癥結在於: 罪是在我們裏面的敵人。

2. 我肉體之中in the flesh of me

(1)「我也知道…」對照7:14「我們原曉得」，這等於是信仰告白，說明事實。

(2)「在我裏頭(就是我肉體之中)沒有任何良善nothing in me (this is in the flesh of me) is good」保羅說明在他裏面，立刻解釋這是指 “我肉體之中”(7:5 “屬肉體in the flesh”)沒有良善，是徹底的敗壞。在此“肉體”等同於“罪性sinful nature”

(3)「因為立志(願意)由得我(在我手邊be at hand, lie ready)，只是行出來善，由不得我(不在我手邊)」，我可以立志，但是行不出善，這是因為邪惡的肉體，阻擋我(新造的人)行出心中的意願。

(4)「故此(因為)我所願意的善，我不作；但是我所不願意的惡，我倒去作(這)」這是重複7:15，在此特別標明 “善”與 “惡”。

(5)「(但)若我去作“我”所不願意作的，就不“再”是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的」這是重複7:17，在此特別標明“我”。

3. 裏面的爭戰inner conflicts

(1)很明顯的，這裏所說的是重生的人所經歷的內在爭戰。我們的新生命是不犯罪的，“這就不是我(新造的人)作的” (約壹3:9；5:18)。導致我們犯罪的禍首，是住在我們裏頭的罪。這是7:17,20的結論。

(2)我們的肉體之中，就是住在我們裏頭的罪所活動的地盤，是沒有任何良善(7:18)。當我們死在罪中之時，就是屬肉體in the flesh的時候，我們順著罪惡的立志行事(弗2:1-3)，所犯的罪是所願意的。沒有內在的新舊交戰，只有微弱失效的良心譴責。

(3)當我們重生得救之後，有聖靈內住，是屬靈人。屬靈人身上仍有殘存的罪性，肢體中犯罪的律(權勢)，也就是所謂 “肉體”，是在我們裏面的敵人。我們若順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾(加5:16)，不在律法之下被定罪(加5:18)

(4)保羅說: 我所願意的善，我並不作。新造的人倚靠聖靈，恨惡罪，願意為善。然而肉體的情慾起來抗爭，使得我們 “不能作所願意的”(加5:17)。當保羅在此內在爭戰中，沒有倚靠聖靈，就被肢體中犯罪的律擄去，“我真是苦阿!”

(5)加拉太書5章明說: 倚靠聖靈，順著聖靈行事walk in the Spirit，就可以得勝肉體的情慾。羅馬書7章論到此內在的爭戰，我們所面對的敵人是誰，爭戰的掙扎痛苦；第8章告訴我們得勝的關鍵是: 活在聖靈中，高唱得勝凱歌: “誰能叫我們與基督的愛隔絕呢?”。

結論:

1.基督徒裏頭的罪是殘存的surviving sin，非信徒裏頭的罪是作王的reigning sin。

重生的人與罪爭戰，未重生的人是罪的奴僕。“罪住在我們裏面for sin to live in us”與“我們住在罪裏面for us to live in sin”，二者是截然不同的。

2.基督徒成聖的生活是新舊交戰，“裏面的人(新人)”和“裏頭的罪”不斷爭戰。我們的軟弱有聖靈幫助，屬靈人靠著主耶穌基督，就能脫離這肢體中犯罪的律。

3.我們要認清屬靈爭戰的真相，若是想要靠自己遵行律法來過成聖生活，則必然是“立志行善由得我，作出來由不得我”，被賣與被擄而去犯罪。我們在今生是不可能完全遵行律法(完美屬靈的)、完全成聖，因仍有肉體罪性在肢體中。

4.裏面的爭戰是辛苦的，此苦難使我們學習倚靠聖靈來治死肉體情慾。我們因所受的爭戰苦難學了順從，最終必定得勝得以完全。因為我們的主耶穌基督在世時，走十字架的道路(苦難順從完全)，他為凡順從他的人成了永遠得救的根源(來5:8-9)。成聖的必經之路是“十字架的道路”(路9:23-24)就是“捨己，釘死肉體和肉體情慾”(加5:24)，也“將世界釘在十字架上”(與墮落世界一刀兩斷，加6:14)

5.主耶穌基督是我們慈悲忠信的大祭司，能體恤我們的軟弱，搭就我們這些受試探受苦的人。讓我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠，作隨時的幫助(來2:17-18；4:15-16)

羅馬書 7:21-25屬靈爭戰的四律

呂沛淵牧師主日證道

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講道: 羅馬書7:21-25 屬靈爭戰的四律

前言: 使徒保羅在羅馬書7:17-20說的，可總結為三點: (1)基督徒犯罪，不是新造的人所作的，乃是住在他裏頭的罪作的；(2)基督徒裏頭仍有罪性，其權勢不可忽略；(3)律法是屬靈的，可是不能拯救我們脫離罪的權勢。我所願意的善我反不作，我所不願意的惡我倒去作，原因在於住在我裏頭的罪the indwelling sin。保羅在7:21-23解釋了裏面爭戰的由來。

1.「我發現find(覺得)有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」

(1)保羅說: “我發現有個律”，這是從他的經驗中體會到一個屢試不爽的定律principle。

(2) “我願意為善的時候，就有惡與我同在(有惡在我裏面存在)”。在基督徒裏面有新生命與肉體(罪性、情慾)對立，彼此相爭，這是內在的屬靈爭戰(加5:16-17)

2.「因為按著我裏面的人，我是喜歡神的律」

(1) “裏面的人the inner man”在新約中共出現三次，另外兩次是林後4:16與弗3:16。

(2) 林後4:16「我們外面的人(外體)毀壞our outward man is being corrupted, 但是我們裏面的人(內心)卻一天新似一天but our inner man is being renewed day by day」

(3) 弗3:16「求他賜給你們，按著他豐盛的榮耀that he may give you according to the riches of his glory，叫你們剛強起來，這是藉著他的靈，在你們裏面的人內(心裡的力量) with power to be strengthened through his Spirit in the inner man」

(4)裏面的人是 “活在聖靈中”，“應當順著聖靈行事”(加5:25)，所以喜歡神的律法(詩1:2)，因為律法是屬乎聖靈的(7:14)

3.「但我看見see (覺得)在我肢體中另有個律，和我心中的律交戰」

(1) “我肢體中另有個(異)律a different law in the members of my body”和 “我心中的律the law of my mind”交戰。 “肢體中的律”就是 “肉體，沒有任何良善”(7:18)， “心中的律”就是 “裏面的人，喜愛良善的律法(7:22)，善惡不兩立，所以交戰。

(2)所以，我以內心I myself with the mind順服serve神的律，我肉體with the flesh卻順服serve罪的律(7:25)

4. 「把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律」

(1)這“肢體中的律”(肉體)把我擄去附從“罪的律”(罪性) taking captive me to (in) the law of sin which is being in my members這 “罪的律”是在我肢體中。

(2)當基督徒沒有順從聖靈而行的時候，就會放縱肉體的情慾(加5:16)。裏面的人(心中的律)若倚靠內住的聖靈，就必定得勝肉體、裏頭的罪(肢體中的律)的權勢。

(3)基督徒若放縱肉體(即裏面的人軟弱)就會被擄去犯罪，去作所不願意的惡，不作願意的善。

(4)唯有主基督才能叫我們從被擄得釋放(路4:18)。我們雖然仍在血氣(肉體)中，卻不是憑著血氣(肉體)爭戰，乃是倚靠聖靈的大能，得勝肉體的情慾，將人所有的心意 “奪回”(擄回take captive)使人所有的心意都順服基督(林後10:3-5)

結論:

1. “我發現有個律”: 內在善惡的爭戰。我們基督徒必須認清我們裏面有劇烈的屬靈爭戰。

2. “我心中的律”我裏面的人，喜歡“神的律”。我們裏面新造的人，何等喜愛神的律法(詩篇19篇；119篇)

3. “我看見我肢體中另有一律”(肉體情慾)，肢體中(犯)罪的律(罪性)。我們裏面的肉體情慾，與聖靈相爭，與心中的律交戰(加5:16-25)

4. 我們若放縱情慾，就會落到痛苦的光景，無法脫離這取死的身體(因為肢體中罪的律)。律法不能拯救我們，唯有倚靠主耶穌才能得勝。唯有倚靠聖靈的大能，活在聖靈中順從聖靈行事，治死肉體情慾(加5:24)，才能將人所有的心意奪回，使之都順服主基督。

問題討論:

1.何謂 “我覺得有個律”? (7:21) 此律是指什麼? 你有沒有發現到此律存在於你裏面?

2.何謂 “裏面的人”? 有哪些經文說到此 “裏面的人”? 這與 “外面的人”有何不同，有何特徵? 喜歡什麼? (林後5:17；弗4:24；西3:10)

3.何謂 “我看見肢體中另有個律”? 此律是指什麼? 你由沒有看見此律在你的肢體中?

4.這肢體中另有個律(肉體情慾的權勢)，把我擄去交給誰? 那犯罪的律也在肢體中，這兩個律有何關係? (7:25)

5.當我們順從肉體情慾時，會帶來什麼可怕的後果? 如何才能脫離這種悲慘的光景? 你有沒有經歷過此痛苦? 是如何從其中得到拯救?

6.我們被肉體情慾擄去的心思意念，都要被奪回來順服主基督，如何奪回呢? (林後10:3-5) 請分享你的經歷。