基督的律法-04 聖靈的律|⾺太福⾳ 5:17-20︔加拉太書5:13-24
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音5-7章| 5/7/2017 |唐興牧師
A. 前言：
⾸先，我還是要提醒⼤家，我們還是在解釋登山寶訓，主耶穌在⾺太福⾳5:20節說： 「我告訴你們，你們的義若不勝過⽂⼠法利賽⼈的義，斷不能進天國。並且，登山寶訓是 在解釋主耶穌所傳的福⾳（太4:17）：「天國近了，你們應當悔改！ 」 神的國，神國⼦民，和神國⼦民的義是福⾳的主要元素，都與我們主耶穌的⼯作和祂要賜給我們的祝福有關：主耶穌是神國度的君王，祂替我們滿⾜了義的要求，藉著神賜給我們的信⼼，把祂的 義歸算給我們，這就是「因信稱義」。所有因信稱義的基督徒，基督要藉著住在他們裡⾯ 的聖靈，透過聖經的真理，使他們⼼意更新變化。並且，藉著聖靈，在我們的⽣活中管理 和統治我們，使我們在實際的經歷中，靠著聖靈，按照福⾳的原則過成聖的⽣活：順著聖 靈⽽⾏，不滿⾜本性的慾望。這就是今天信息的中⼼思想：
B. 中心思想
以聖靈的律為原則，順從聖靈承受國度（加 5:13-26）。保羅告訴我們：⼀個因信稱義的 基督徒，他的⽣活是以聖靈的律為⽣活的原則，順從聖靈，不順從本性的慾望，這樣他就 承受了神的國。保羅在羅⾺書第8：2節說：「賜⽣命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了 我，使我脫離罪和死的律。」律，這個字的意思是：⼀種管理和統治的權勢和能⼒。我們 從亞當⽽來的天然的本性，就是⾁體，是受到罪和死的權勢和能⼒的轄制的。
C. 經文解釋
今天的經⽂分為三個段落：
13-15節︔16-23節（中⼼思想）︔24-26節。
第一，13-15 節- 基督裡的自由，不可放縱肉體 。這⼀段經⽂與5:1節的：基督裡的⾃由 是進⼀步的說明：在基督裡雖然是⾃由的，但卻不可把基督裡的⾃由當作放縱情慾的機 會。
放縱情慾，的希臘原⽂是：滿⾜天然本性，⾁體。在基督裡的基督徒雖然是⾃由的，但是 卻不可滿⾜⾃⼰本性的慾望。 用愛心互相服事。這裡的服事原⽂是作奴僕[δουλεύω]：像奴僕服事主⼈⼀樣，⽤愛⼼互 相服事。加拉太教會的基督徒靠⾏律法過成聖的⽣活，靠世上初淺的道德⾏為過成聖的⽣ 活，結果弟兄們卻「相咬相吞」（第15節）：在⾔語和⾏為上互相指責、傷害對⽅，像 野⽣的動物⼀樣。你使我受傷，我就要攻擊你，這是⼈的本性，⼈的⾁體。
改教家加爾⽂說，「我盼望我們永遠要記得，當魔鬼試探我們去爭吵，使得教會肢體間不 同的意⾒，造成毀滅和整個身體的損耗。」加拉太教會的基督徒因為受到本性的綑綁，受 到本性的驅使，滿⾜了本性好勝、好強、以⾃我為中⼼的慾望，產⽣「相咬相吞」的情 況。與律法「愛⼈如⼰」的要求完全相反，結果就會是彼此消滅了。在第⼀段經⽂中，保 羅教導我們在基督裡是⾃由的，卻不可為了放縱⾃⼰的本性，滿⾜⾃⼰的本性⽽⾏事。順 著這樣的思路，他就在下⼀段經⽂中，教導我們如何不放縱⾁體的情慾，如何不滿⾜⾃⼰ 本性的慾望⽽⾏事。這不但是今天信息的中⼼思想，也是稱義和成聖的福⾳，透過聖靈的 運作，在基督徒身上產⽣的實際上之果效。
這是所有因信稱義的基督徒必須知道，並且活在其中的⽣活原則，這是通往永⽣的⼩路， 找到的⼈很少。我不知道要如何來強調其重要性才好。希望今天聽到這段福⾳信息的⼈， 都能實際地開始⽣活在這個原則中，唯有如此才能勝過⽂⼠法利賽⼈的義，成為天國的⼦ 民，成為因信稱義的⾒證。
第二，16-23 節-順著聖靈而行，承受神的國度。
在這段經⽂中，保羅教導了聖靈的律之 ⽣活原則：
16 節，你們當順著聖靈而行就不滿足本性的慾望了（放縱⾁體的情慾）。 「順著聖靈⽽⾏」是基督徒⽣活的原則，「不滿⾜本性的慾望」是在這個原則下⽣活所產 ⽣的結果。不滿⾜本性的慾望，就是不容許我們的本性控制我們的思想、⾔語，和⾏為︔ 不要作本性的奴僕，受到本性的轄制，順服聖靈的引導。加爾⽂說，「⼀個屬靈的⼈也會 常常受到本性慾望的攻擊，但是卻不去滿⾜、放縱本性的慾望。」他說，關於這個主題， 最好要參考羅⾺書第8章。可以說，保羅把羅⾺書第8章的教導濃縮在這⼀段經⽂中。
17 節，聖靈與本性相爭。第17節說明了為什麼要順著聖靈⽽⾏的原因：因為本性的慾望 是與聖靈相爭、相對抗的。加爾⽂說，「基督徒屬靈的⽣命的的維持不是沒有爭戰的。這 不是容易的爭戰，因為我們本性的傾向是與聖靈相對抗的。」他接著解釋：「聖靈，表⽰ 基督徒被更新的本性，或是重⽣的本性︔⾁體，就是羅⾺書6:6，以弗所書4:22，哥羅西 書3:9節，所說的”舊⼈”。對神的靈的悖逆和不順服，瀰漫滲透了⼈整個的本性。」「我 們若是要順服聖靈，就必須努⼒，⽤我們最⼤的⼒量爭戰︔並且我們必須從“拒絕⾃我” （self-denial）開始。」所以，制服⾃我，就是與本性的慾望爭戰，就是順服聖靈。
17 節，使你們不能做所願意做的。加爾⽂說，「這裡指的是那些重⽣的基督徒。屬世的 ⼈在內⼼不會與敗壞的情慾爭戰的，他們內⼼沒有任何慾望要追求神的義。」只要基督徒 還活著，其本性就會攪擾他，使我無法完全的⽅式和程度事奉神。所以，基督徒總是要回 到第⼆個原則：靠著聖靈，憑著信⼼，等侯所盼望的義（5:5）。
18 節，你們若被聖靈引導。這裡是在說明：⼀個因信稱義的基督徒，是不可能繼續活在 本性的控制下的。因為使基督徒重⽣，住在基督徒裡⾯的聖靈，會使他認識⾃⼰的本性， 並且引到他與本性爭戰，並且賦予他能⼒爭戰。雖然，基督徒也很常會失敗，但是他卻不 受到律法的要求之轄制，所以不在律法之下：不被律法定罪了。不但如此，羅⾺書8:4告 訴我們，基督要把律法的義成就在這些不隨從⾁體，只隨從聖靈的⼈身上。這樣，基督徒 的義就勝過文士法利賽人的義，成為天國的子民了。
這⼀節聖經也暗⽰：若是不被聖靈引導，就是在律法之下，就要受到律法的定罪。這就是 為什麼基督徒若是只認為要作⼀個道德⾼尚的⼈就是在過成聖的⽣活，是⼀條通往滅亡的 道路。因為，那些初淺的做⼈道理，只是律法的另外⼀種形式⽽已。 保羅在羅⾺書證明 沒有⼀個義⼈的時候，指出那些以本性的是非道德標準⾏事的⼈，是無法滿⾜神律法的要 求的。 羅2:14，告訴我們：「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖沒有律法，自 己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻寫在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且 他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」天然本性的是非善惡和道德觀念，並非基 督的福⾳。
應用。天然本性的是非善惡和道德觀念也會告訴我們在許多的時候要「忍耐」別⼈對我們 的冒犯和不公平。「忍耐」的確是⼀種美德。但是與基督徒的「忍耐」卻是⼤不相同的。 基督徒的「忍耐」是靠著聖靈與⾃⼰本性的罪，與本性的⾃我的爭戰，勝過⾃⼰的本性所 結出的聖靈的果⼦︔是⼼意更新變化⽽產⽣的⾏為。⽽不是靠著⾃⼰的努⼒克制壓抑⾃ ⼰，或是說不要計較、不要與其⼀般⾒識，等等的思想，所產⽣的⾏為。 William Perkins 說，忍耐（longsuffering）的意思是：「當我們受到許多和⼤的冒犯的時候，我們的怒氣 和想報復的慾望受到控制。」基督徒的忍耐，不是忍耐別⼈的冒犯，⽽是制服⾃⼰的本 性。
當⼈受到冒犯，⾃我受到傷害，他的本性就會受到挑動，產⽣本能的反應：報復。這時 候，本性的罪就開始在⼼裡發動，內⼼被罪轄制，專注在⾃⼰受傷的地⽅，本能地謀劃並 產⽣⾔語和⾏為上的報復。⽽聖靈在這個時候的⼯作就是光照基督徒的內⼼，使他看到⾃ ⼰的本相。在⼼裡產⽣⼀種罪惡感，為罪、為義、為審判，⾃⼰責備⾃⼰（約16:8-8 他既 來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己）。這樣，基督徒靠著聖靈就統治 掌管了⾃⼰的本性，除去了⼼裡的污穢，與基督的死聯合，就與基督的復活聯合，結出聖 靈的果⼦——就是義。基督徒就預先嘗到永⽣了。
19-22
節，本性肉體的事和聖靈的果子。保羅在18-19節，進⼀步地列出了兩個清單：本 性⾁體的事，以及聖靈所結出的果⼦。值得注意的是在21節最後，他說：「我從前告訴 你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」看到了嗎︖保羅的福⾳與基 督的登山寶訓都是在講同⼀件事：天國⼦民的義，基督徒的義。⼀個基督徒若還是按照本 性活著，內⼼沒有靠著聖靈與本性的罪爭戰，就無法勝過⽂⼠法利賽⼈的義，就斷不能進 天國。保羅在這裡提出的警告，是何等嚴重的事！
保羅所列的兩個清單，是要我們可以查驗⾃⼰的⾏為（6:4），知道⾃⼰是否在福⾳的原 則中⽣活⾏事。清教徒神學家博⾦斯（William Perkins）說，「這是因為我們是完全瞎眼 的看不到⾃⼰的腐敗。並且我們是假冒偽善的，因此當我們是屬⾁體的時候，卻願意看⾃ ⼰是屬靈的。這個清單是⽤來使我們從所結的果⼦認識⼈⼼的腐敗。」
19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭 競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們， 現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。 22 聖靈所結的果子，就是（仁）愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信（實）、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
這裡，我們要注意的是：我們的本性中是沒有良善的（羅2:14，7:18）。⼈本性是⼀顆壞 樹結不出好果⼦的（太7:17︔路6:43）。聖靈所結的果子，是基督徒重生的新生命，與本 性爭戰所結出的，沒有爭戰就結不出聖靈的果子。與本性慾望的爭戰，使基督徒靠著聖 靈，除去⼼裡的污穢，從清潔的⼼和無愧的良⼼和無偽的信⼼中發出愛⼼（提前1:5）。 歷史中的聖賢，如孔⼦和孟⼦，雖然有崇⾼的道德⾏為，但那是蒙受神普遍恩典所產⽣的 果效，但⼼的深處仍然是充滿了罪惡，達不到神的標準。
第三，24-26 節：基督的十字架，聖靈裡的生活。
保羅在14-26節，對順從聖靈⽽⾏，不 放縱⾁體的⽣活原則作了⼀個結尾：24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情 私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。我們要注意到：保 羅是說，屬基督的⼈，是「已經」把⾁體連同⾁體的邪情私慾與基督⼀同釘在⼗字架上 了。也就是說，基督徒順從聖靈，不放縱本性的慾望，是基督在⼗字架上⼀次完成的⼯作 之果效發⽣在我們身上。
應用。
你在⽇常⽣活事奉中，是否活在這個順著聖靈⽽⾏的新⽣命原則中呢
1-是。你若是活在這個順著聖靈⽽⾏，不去滿⾜⾃⼰本性慾望的新⽣命原則的基督徒。雖 然，你會常常失敗，但是不要灰⼼氣餒。⾸先，在基督裡，你已經不被定罪了，只要我們 在失敗的時候，回到基督的⾯前，悔改認罪，知道⾃⼰是因信稱義的。其次，基督應許我 們，祂會使我們今⽣經歷祂在⼗字架上的得勝，結出聖靈的果⼦⼀直到⾒祂的⾯進入祂的 榮耀。最後，你要把這樣的福⾳傳給你周圍的基督徒，從你的家庭開始。使得基督在我們 裡⾯掌權。
2-不是。你若是還沒有在⽣活中如此⾏，那麼你還是要回到因信稱義的福⾳基礎上，也就 是基督律法的第⼆個原則。那麼今天的信息，就是對你的呼召，就是要使你更清楚福⾳的 真理，認識這個新⽣命的原則。你必須仔細的思想今天的信息，悔改、認罪，並且在⽣活 中領受這個蒙受祝福的⽣活樣式。在⽣活的細節中看到⾃⼰本性，並且開始學習與⾃⼰的 本性爭戰，結出聖靈的果⼦。
3-這個道理太難理解了。今天的信息也是對你的呼召：太6:31 所以，不要憂慮說，吃甚 麼？喝甚麼？穿甚麼？32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是 知道的。33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。保羅的福⾳告訴我 們：順著聖靈⽽⾏，不去滿⾜本性的慾望，就會結出聖靈的果⼦，承受神的國，並且律法 的義就會成就在我們身上。所以，你就要努⼒的思想今天的信息，仔細的查考聖經，認識 這個偉⼤的福⾳真理。
太7:-13-14
「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」你可以做⼀個決定，要努⼒的 進窄⾨⾛⼩路，學習如何在⽣活中順著聖靈⽽⾏，還是按照⾃⼰本性的驅使活著呢︖如果 你決定要努⼒進窄⾨⾛⼩路，那麼就證明你已經是⼀個順著聖靈⽽⾏的基督徒了。
