基督的升天
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|节期讲道| 2020.04.24| 王⼀牧师
经文：使徒行传1:1-11
标题：基督的升天
要点：
1. 升天的圣经神学概述
2. 基督升天的含义
1. 基督升天为我们洁净天
2. 基督升天为我们预备家
3. 基督升天为我们差下圣灵、开启末世国度
前言
6个星期之前，我们纪念了耶稣基督的复活。而今天我们要来一同庆祝基督的升天。路加的记录告诉我们，耶稣复活之后40天之久向门徒们显现给他们讲解上帝的国。然后，40天之后，就在他们眼前升天了。事实上，上周四才是真正的升天日，这在欧洲许多国家是一个节日。但在美国我们一般把庆祝升天的日子延后到周日来进行。
基督的升天或许是今天最被信徒们忽略的教义。然而，这教义非常重要，使徒信经里不仅提到耶稣在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，不仅提到了第三天从死里复活，更是提到了“他升天，坐在全能父上帝的右边”。不但如此，我们的《海德堡要理问答》，处理复活只有一问，而升天则用了四问。由此可见，如果我们想要全整的了解基督教的基本信仰内容，我们就必须严肃的对待升天的教义。今天，让我们一同来思想耶稣基督升天的含义。1. 升天的圣经神学概述；2. 耶稣升天的独特性和 含义
1.
升天的圣经神学概述
起初，上帝创造天地。 “天”指是肉眼不可见的属灵世界，包括一切天使和属灵的受造物，而“地”则指的是可见的物质世界，即物质的宇宙。天是上帝宝座所在处，“耶和华在天上立定宝座，他的王权统管万有。”（诗103:19）这天地之分就带来了上下的运动，而这上下也不是空间上的概念，而是跨越两个不同的世界，灵界和物质界。
升天是圣经中很重要的主题之一，我们记得以诺与神同行被接到天上，我们想起以利亚先知在旋风中被接上升。要想了解基督的升天，我们必须回到圣经的起初，那个伊甸，那座宇宙性的圣山，上帝在其上建立了耶和华的园子，并创造了与他同行的人类。人类起初被造是要攀登这座耶和华的伊甸圣山，进入至高永恒的福乐之中。然而，因着他们自己的悖逆，他们被赶出乐园，坠落到伊甸东边的平原上。回到伊甸的路被基路伯的火焰把守。当该隐的后代恶贯满盈时，上帝降下洪水将那整个邪恶的世代冲入深渊。那审判的大水在地上上涨。那世代唯一的义人挪亚和他的一家随着方舟高升超过天下一切的高傲的山峰。然而，当洪水退去之后，挪亚的后代依旧继续行恶不断。他们要从示拿平原上建造通天的巴别塔，用自己的方式升上高天，重返伊甸，然而，他们被基路伯的烈火灼伤，一切努力归于徒然，反而彼此混乱相争、分散全地。
这跌宕起伏人类历史延续。迦勒底平原上的吾珥城里，一位名叫亚伯兰的人被呼召朝向迦南的众山走去。他的后代下到埃及的尼罗平原被奴役了4个世纪。然而，上帝大能的手带领他们出埃及，下过红海来到西奈山。在这里，上帝在山上摆设了宴席，邀亚伦和七十位长老上山在他面前吃喝。但那最高处唯独摩西才允许登上，消失在荣耀祥云中40天。也就在同时，在山下的百姓却围着金牛犊跳舞。
直到上帝在锡安山上建立了大卫的宝座，直到大卫安放了耶和华的会幕，伊甸才再次显现在上帝子民中间，当那雕刻着两个基路伯宝座的约柜被抬入大卫城时，大卫作诗唱到：“众城门啊！抬起头来！永恒的门，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！”（诗篇24）。然而，大卫王朝的坠落，最终使锡安山被巴比伦人洗劫一空，他们被带回到示拿，也就是巴比伦（参但1:2；赛11:11）。尽管巴比伦王无比强大，但先知以赛亚说，他并不是那位荣耀的君王，尽管他心里说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上…我要与至高者同等。然而你必坠落阴间，到坑的极深处。”（赛14:13）将来必要有一位新的亚当、新的大卫，一位人子，驾云进到亘古常在者面前，得着永恒的权柄，建立不朽坏的国度（但7:13）。
在这人子降临的应许尚未成为现实之前，祭司献祭活动填补着这缺口。在波斯王的恩惠下，尼希米重新登上锡安山，修复圣城残破的墙垣，重筑圣殿。恢复了圣殿敬拜。一年一度的赎罪日是以色列最盛大的敬拜活动之一。大祭司将一步一步登上台阶，进入雕刻着伊甸景观的圣所中，然后再进入到至圣所，将血弹在二基路伯之间的耶和华的施恩宝座前，为自己和百姓赎罪。之后，大祭司从圣所出来，把上帝祝福赐给百姓。每个赎罪日都预告着将来末世的景象，上帝的子民登上圣山，获得与上帝同在的祝福。
因此，那位将来的人子，那位大卫的后裔，不仅是大卫谱系的君王，也同时是大祭司。那位被至高者在锡安圣山上设立的君王（诗2），那位坐在上帝右边，等候仇敌作他脚凳的，上帝也对他说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（诗110）因为这位君王的宝座从地上上升到天上，天与地最终要联合成一，成为他永无穷尽的国度。
正是在这样的背景之下，耶稣基督降临了。在路加的两卷作品中，即路加福音和使徒行传，耶稣则与大卫非常相似，然而却又一处不同。等到他荣入圣城之后，他的宝座是十架，他的冠冕是荆棘。但正因如此，大卫的身体朽坏在坟墓里，耶稣却三天从死里复活，并且升天。
2.
耶稣升天的意义
我们不禁要问，为什么复活的耶稣要离开呢？难道复活的耶稣一直在地上不是更好吗？耶稣临行前，从对门徒说，我去是与你们有益处。这到底是为什么？这难以置信的事件有什么具体的含义？
首先，耶稣的升天是具有救赎性的。耶稣的升天是唯一一位义人升天。肉身升天不仅仅是灵魂、精神升天。即便旧约中有圣徒升天，例如以诺或以利亚，他们依旧是罪人，只有耶稣是完全的义人，因此，只有耶稣的升天才是具有救赎性的。这是我们经常忽略的。单纯的十字架代赎和复活是不够的，我们还需要耶稣的升天。
为什么耶稣必须升天？希伯来书的作者从献祭的角度为我们回答了这个问题。他对比了基督的献祭与旧约利未祭司的献祭。地上的会幕敬拜是照着天上的样子做的（来8:5）。摩西律法规定在赎罪日，要把血洒在帐幕里和各样器具上，几乎所有东西都是用血洁净的（9:22）。因此，他说：“如果那照着天上样式做的物件，必须用祭物去洁净；那天上的原物本身当然要用更美的祭物去洁净。”（来9:23）这样说来，基督的升天，就如大祭司拿着血进入真正属天的至圣所，去洁净天。
希伯来书的作者竟然说，连天也需要洁净。这到底是为什么？你们知道，起初堕落的不仅是人类，也包括天使，这些堕落的天使已经是在天上。在圣经为数不多的地方，向我们揭示了天堂的景象。其中一处就是约伯记。在约伯受苦的背后是撒旦在天上的工作。（上帝的话语不是为了满足我们的好奇心，而是把救恩所需的一切启示给我们。然而，在一些地方，圣经的确给我们启示了一些灵界的现实，好像掀开了宇宙的幕帘，看到了世界运作背后的奥秘。）因此，堕落所污秽的不仅是人类统治的地，也包括天。这就是为什么耶稣的升天是救赎性的，他不仅要救赎地，他也要救赎天，才能真正带来新天和新地。
这并不是说，他为撒旦和邪灵赎罪。他没有救拔堕落的天使，只是救拔亚伯拉罕的子孙。基督洁净了天，使撒旦和他的天使无处可容，最终从天上被摔下去（启12）。这对我们来说有三重含义：1. 撒旦无法在天上控告我们，我们的控告者被逐出去了；2. 在天上，我们有一位辩护者，中保基督，天天为我们代求；3. 撒旦如今在地上，与神的儿女争战。因此，耶稣说，你们在地上有苦难，但不必惧怕，你们在我里面有平安。撒旦在天上的控告，也比在地上的逼迫更可怕。而基督升天已经把这控告者驱逐出去，因此，基督的升天赐给我们真正的确据，我们会获得最终的胜诉。
我们有一位先锋，救恩的元帅，冲在前面，升入高天，洁净了天上的至圣所。因此，我们也可以坦然无惧的跟随他一同进入真正的至圣所。这是极其不可思议的事。旧约时期的以色列民，只能远远的望着大祭司带着血进入至圣所。即便这血洁净了百姓的罪，他们依旧无法靠近那圣洁之所。数千年来，除了大祭司之外，无人能靠近圣所，靠近的必被处死。然而如今，我们在基督里，竟然能够靠着他的血“坦然无惧”与他一同进入至圣所，不必担心被击杀至死，这是多么大的安慰和荣幸。不但如此，我们进入的不是那地上的复制品，而是进入到天上的、那最真实的至圣所，进入到上帝真实的同在之中。而希伯来书的作者把这样的敬拜和新约教会的主日敬拜等同起来。每个主日，我们都是来到天上的圣所来敬拜。因此，他说，你们要坚守承认的盼望，不要动摇，彼此激发热心，不可停止聚会，反而彼此劝勉（来10）。希伯来书的作者知道，比起犹太的圣殿敬拜的气氛，这最原始的新约教会的敬拜实在没什么吸引人的地方。但他表明这朴素的敬拜背后真实的属灵丰盛，是任何宗教情感都无法取代的。
第二，耶稣的升天是回家为我们预备地方。他升天是回到他原来的地方。耶稣升天不是去一个充满未知的地方。天才是他的家。他离开这世界，是要回到父那里去，回到他未有世界以先的与父同享的荣耀中（约17:5）。这对我们来说有非常重要且丰富的意义。他告诉门徒，他的离开不是抛弃他们，而是要去为他们做一些事。
a. 耶稣是去为他们预备一个家。耶稣不是去为我们在天上定个旅店，而为我们准备一个永远的家，一个最安稳，最踏实的地方。我们不是他的客人，而是他的家人。他说，“我在那里，你们也在那里”（约14:3）。因此，他的升天不仅是为自己，而是为了我们。他对马利亚说：我升去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。耶稣的命运就是我们的命运。耶稣在哪儿，我们就在哪儿。保罗甚至说，如今我们就已经与基督一同坐在天上（弗2:6），我们如今就已经品尝了那将来世界的能力（来6:5）。因此，这意味着我们不必惧怕未来，因为我们已经知道终点是家。
b. 这也意味着，耶稣就是回家的道路。他说我就是道路、真理、生命。我们不再需要靠自己去打造通天塔，基督就是我们回到天家的道路。
c. 正因为我们知道了终点和道路，因此我们才有了前进的动力。福音不会使我们懈怠懒惰，反而会成为我们成圣真正的源动力。因此，保罗说：我们如今应当向着这标杆直跑，去得基督从天上呼召的赏赐（腓3:13）。这天上来的呼召的赏赐未曾在西奈山上赐给以色列民，他们只能远远看着。但如今，在基督里，这天上来的呼召，在基督里，赐给一切信靠他的人。这位基督已经上升，远超过诸天，他如今已经进入他父的家，为我们预备了地方，铺平了道路，并应许要再来，迎接我们回家。
第三，耶稣的升天带来新创造的圣灵，在地上开启了末世国度。约16记载，耶稣说，我去是与你们有益的（约16:7）。接下来，他马上又说：“我若不去，圣灵就不到你们这里来。我若区，就差他来。” 因此，耶稣升天是为了差下圣灵，在地上建立弥赛亚末世国度，在旧创造的废墟中开启新创造。关于圣灵的工作，我们要留到下周的五旬节主日来仔细思考。但是，在这里，我只想简单提到几点与耶稣升天相关的事。
圣灵被耶稣成为另一位保惠师，也就是辩护者。因此，耶稣的升天是在天上辩护师，而圣灵在是在地上诉讼师。圣灵来是要责备世界、控告这世界（约16）。圣灵今天被福音派教会驯化了，变成一个只会给人暖心、温柔的小宠物。但是圣灵是大有能力的创造主、审判主、世界的终结者。如果说耶稣是带我们升天的先锋，那么圣灵则是带我们在地上争战的先锋。耶稣的上升，带来了圣灵降下并且决定性的推动者历史朝着终点前进。
总结
亲爱的弟兄姐妹，我们看到基督的升天对我们的救恩，有着极其丰富的含义。
基督不仅靠着十字架的死洁净了地，也靠着升天洁净了天。靠着他的宝血，他为我们开辟了一天真正升天的路，他去为我们预备了永恒的家乡，并赐下圣灵带领我们走今生旷野的道路，保守我们胜过魔鬼的试探和凶恶，只等到他再来，那日，天与地将完全被更新，上帝的会幕圣所将降临在地上，他要与我们同住，直到永远。弟兄姐妹们，愿我们的心被抬升，不求地上的事，而定睛盼望那天上的事。
主耶稣，我们愿你快来！阿们。
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