Huge Old 对宗教改革敬拜领悟的简练总结
Virginia Yip 叶老师谝编译
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Gary Glenn 为纪念他的老师，曾用一些非常简练的句子总结了 Huge Old 对宗教改革的敬拜的一些领悟。
我在西敏读神学的时后，就听过一位对改教时期敬拜改革的著名学者 Huge Old 的名字。当知道，宗教改革的重点不仅是对教义 (尤其是救恩论--因信称义的教义) 的纠正，更是对敬拜的重整。在改教时期，统管欧洲大陸的西班牙天主教国王查理斯五世在逼迫更正教徒时，加尔文被改教派人士推举要他向国王写一份為改教的必要辨解的辨护书，加尔文在他那份辨护书中，在回答基督教信仰维持其真理的主要原則是什么的时后，他说原則有二，一是对正確敬拜上帝形式的认知，二是对获取救赎源头的认知 (“a knowledge, first, of the mode in which God is duly worshipped; and, secondly, of the source from which salvation is to be obtained.” ~~John Calvin, “On the Necessity of Reforming the Church,” 《Selected Works of John Calvin》, ed. by Henry Beveridge, Grand Rapids, Michigan (Baker Book House), 1983, vol. 1, p. 126)。
可见，加尔文是把对「敬拜」关注放在对「救恩论」的关注之前的。
Huge Old 研究的专注点就是改教家是怎么从天主教繁鎖、諸多经外/人為色彩的敬拜中归回初代教会重心灵与圣经真理的清简敬拜模式。Huge Old 任教的学校是普林斯顿神学院，只是有时在冬季课程时会来西敏授课。很遺憾的是，我在西敏那些年，好像从来没有遇上他，又或者我当时太傻，只专注在护教学这类理论性较強的科目上，根本没留意到敬拜课，也有眼不识 Huge Old 这位泰山之名。我认识这个名字也是畢业后，负责教会敬拜才开始的。本來还想找机会去上上他的课，但不久他就去逝了。
我读过他的一些书，在学习敬拜学时，写论文也多次引用过他。我觉得很惋惜，知道他知道得太晚了。
我在德州负责教會敬拜时认识了他的高徒 Gary Glenn。他目前在纽约凯乐的教會负责敬拜，我也曾向他请教过很多问题。
Gary Glenn 为纪念他的老师，曾用一些非常简练的句子总结了 Huge Old 对宗教改革的敬拜的一些领悟。我翻释给大家读一下吧。读后，我希望你們也会同意，中國教會也需要一次宗教改革--不仅是在救恩论上，也是在敬拜上。
What is worship?
敬拜是什么?
We worship God because God created us to
worhip him. Worship is at the center of our existence, at the heart of our
reason for being…. When the Westminster Shorter Catechism teaches us, “Man’s
chief end is to glorify God and enjoy him forever,” it gives witness to the
same basic principle; God created us to worship him. Surely it is here that we
must begin when as Reformed theologians we ask what worship is. Worship must
above all serve the glory of God (Worship Reformed According to Scripture).
我们敬拜上帝因為上帝创造我們的目的就是为了敬拜祂。敬拜乃是我們存在在这世界上的核心要素，是我们之所以为人的原因。当威斯敏斯特小要理问答说：「人生的首要目的就是荣耀上帝並永远以祂為乐」时，所見证的，正是这项基本原则。上帝把我們造成敬拜祂的人。作為改革宗的教牧人员，这一点也正正是我們问敬拜是什么这个问题时，必須入手的起点。无论你怎么设计和带领敬拜，敬拜的目的必須是為了上帝的荣耀。(这是 Huge Old 在 《Worship Reformed According to Scripture》这本书中的核心思想。)
Why study the Reformers?
为何要学习改教家怎么敬拜呢?
One often asks why today we should study
the Reformers. We study the Reformers for the same reason the Reformers studied
the church fathers. They are witnesses to the authority of Scripture. The
Reformers studied the patristic commentaries on Scripture because they enriched
their own understanding of Scripture. Today we study the Reformers because they
throw so much light on the pages of the Bible. They were passionately concerned
to worship God truly, and they searched the Scriptures to learn how. We study
the Reformers because their understanding of Scripture is so profound (Worship
Reformed According to Scripture).
人们常常会问，今天这个世代的人为何要向改教家请教关于敬拜的事呢? 我们向改教家学习，就跟改教家向古教父学习是一个道理。他们都是為圣经权威作见证的人。改教家研读古教父们的圣经注釋，因為那些圣经注释能丰富他们对圣经的理解。而今天我們也研究改教家怎么解经，因為他們的著作為每一页的圣经帶来许多的亮光。他們是那么地熱衷于如何能做到真正地敬拜上帝，而他們乃是从圣经中找答案。我们之所以要向改教家学习敬拜，只因他们对圣经的理解是那么的深入到位。(这是 Huge Old 在 《Worship Reformed According to Scripture》这本书中的另一个核心思想。)
Worship and the Holy Spirit?
敬拜与圣灵是一种什么关系呢?
If there is one doctrine which is at the
heart of Reformed worship it is the doctrine of the Holy Spirit. It is the
belief that the Holy Spirit brings the Church into being, that the Holy Spirit
dwells in the Church and sanctifies the Church. Worship is the manifestation of
the creative and sanctifying presence of the Holy Spirit. If we are to
understand the worship of the early Reformed Church we must recognize that they
went to worship not to do something for God, nor even so much to get something
from God, but far more to be something with God (The Patristic Roots of
Reformed Worship).
如果说有一条教义是佔居改革宗敬拜中的中心地位的，那就莫过于「圣灵论」了。圣灵论讲的就是: 教会是经由圣灵而生成的，圣灵与教會同在並正在使教會成为圣洁。敬拜乃是圣灵对教会创造性和洁淨性之同在的有形彰显。如果我们想对起初改教教会的敬拜有更深了解的话，我們就必须认识到，他们去敬拜，並不是帶着去為上帝做些什麼，甚至也不是為了要从上帝那里获取些什么，而仅仅只是為了親近上帝、享受与衪的同在。(这是 Huge Old 在他的博士论文《The
Patristic Roots of Reformed Worship》中的核心思想。)
注，最后一点的意思是，圣灵会藉着我们敬拜这个活动，帶我们进入与上帝相交中，而这个与上帝相交的过程是具有塑造性的，即：
透过赞美上帝，圣灵把我们的眼目从自己身上、从我們周围的环境身上，转移到上帝身上，让我們的灵性和屬性的眼界得以提升；
透過祷告，圣灵使我們的意念转向上帝的意念。祷告不仅是我們告訴上帝我們的想法和需要，更是圣灵在我們向上帝祷告时，改變我們的意念，让我放下自我，願祂的旨意成就；
透過聆听上帝的话语，圣灵使我们被光照、被拆毁、被安慰、被建立，得到喂養，得以成长壮大。
这就是文章所说的圣灵论与敬拜的关系，或圣灵透过敬拜在我們身上做创造(再造)和使我們成圣的工作。
注意，这里特别强调的是圣灵做这一切工作的对象是「教会」，而不是个人。敬拜是一项集體的、一致的、合一的动作，与个人灵修不同就在这里，虽然我们不否认圣灵的这一切塑造和洁淨之工也做在每一个信徒个人身上。
