帐幕系列06：院中的祭坛
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|帐幕系列| 2020.11.22| 王⼀牧师
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帐幕系列06：祭坛和院子
经文：出27:1-19
前言
第一阶段
我们来到了帐幕的院子，也就是圣所外，院子里有祭坛和洗濯盆。
院子
v.9 帐幕的院子，这就是环绕帐幕的一圈，把帐幕和以色列营分开。
v.18 整个院子的尺寸：长100肘，相当于45米，宽50肘，相当于22米，总共差不多1000平米左右。
院墙是用细麻布做的帷子，高度是2.2左右。
Vv.13-16
提到院子的东面，有整个院子的入口，是一个长9米的入口，入口处是用帘子，也是用同样三色的毛线和细麻线混织的。
这里是洁净的以色列民可以走进来献祭的地方。外邦人如果受了割礼、洁净，也是可以进来的献祭的，但除此之外都不可进入。
铜祭坛
当以色列人进到院子中来，他们首先看到的就是铜祭坛，在祭坛后面是帐幕圣所，那里是他们不可以进去的，只有祭司才能进去。
祭坛从尺寸上来看，是整个帐幕中最大的物品，尺寸：长宽相等都是2.2米，正方形，高度：1.3米左右。
v.1-2
祭坛的材料是皂荚木，外面包铜。V.3祭坛搭配的各种器具都是铜做的。所用的材料已经表明这里的圣洁程度不如圣所和至圣所。
V.8 提到这个结构是空的，因为里面要放上烧火的材料，很有可能其中要放入石头。
V.4 在祭坛上有个铜网，烧烤用的，脂油会漏在下面。
v.2 在坛四边上有四个角。这是与坛一体的。带角的祭坛在近东地区的考古中已经得到很多的证据。在但，别是巴等地均发掘出带角的祭坛，另外在米吉多也出土了相似的祭坛，这说明这种祭坛并不是以色列民族专有的。然而这种角的含义无法有明确的答案。圣经中常常用角来形容力量。但这四个角具体的功能并不清楚。或许是用来拴祭牲的： “诗篇118:27 理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”（Sarna）；此外，似乎逃生的人抓住坛角可以获得庇护（王上1:50）。重要性：当以色列人进来献祭时，祭牲的血是要抹在坛的四角上。
在21世纪的现代文明，祭坛和献祭是非常罕见稀奇的事。但是在古代，这是日常生活中十分常见的。古近东地区的考古发现了各式各样的祭坛，不同的材料，不同的尺寸。在多神的文化里，每个神明都有自己的祭坛，而神明众多，因此祭坛也多。但是在以色列民中，他们只有耶和华的坛，就是帐幕的坛。可是，随着以色列民悖逆上帝，拜各样偶像，他们的祭坛也越来越多。甚至耶利米先知讽刺道：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛，也与耶路撒冷街道的数目相等！”（耶11:13）因此，宗教表面的繁荣不意味着真正的敬虔。
为什么要献祭？
对于许多古代人来说，献祭是给神明的饮食，祭坛就是神明的餐桌。然而，对于耶和华上帝来说则不是。“我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？”（诗篇50:13）上帝不需要吃喝来补充体力，因为他是无限的、自足的。他不需要人手来服侍，反而把生命气息赐给人。
在利未祭祀系统中的献祭，目的不是给上帝吃的，而是提醒人罪的现实，以及赎罪的必要。Atrahasis vs
Pentateuch
摩西的礼仪律规定以色列民所献的祭，在利未记1-7章中记载，5种：燔祭、素祭、平安祭、误犯罪的赎罪祭、赎愆祭。其中除了素祭没有血之外，其他四种祭都需要留血。这种献祭的经历是你我今天很少经历，甚至很难想象的。
献祭者需要先从自己家的圈里挑出没有残疾的好的牛或羊，然后一路牵到帐幕所在的地方，通过院子的门帘，进入院子，把祭牲拴好，跟祭司说明这是什么祭，然后来按手在祭牲头上，敬拜者需要亲手把动物杀死。你想象杀死一头牛有多么困难吗？喷涌而出的鲜血，飞溅到脸上、身上，祭牲奋力的挣扎着，惨叫着。
他们会看到祭司把祭牲放在祭坛上，然后看着熊熊的烈火把它慢慢烧成灰烬。他们会闻到烧焦尸体的味道，混合着血腥味道，他们也会看到苍蝇到处乱飞。
对于任何人来说，这都是一个非常难忘的经历。谁会想到来帐幕敬拜上帝竟然会是这样的体验。
整个敬拜的过程，不是为了让敬拜者感到舒服，而是不断的冲击着他们的思想和感官，提醒着他们一个非常痛苦但真实的现实：他们看到、听到、闻到、亲手触摸到死亡！
这使人不得不思考，作为一个罪人，来到圣洁上帝面前的代价有多么大。
他们要首先按手在祭牲头上，表明他们自己的罪孽被归算到这无罪的动物身上。
本来无罪的代替有罪的！那无罪的代替那有罪的，留出了自己的血，才能满足至高圣洁上帝的公义，平息神圣的忿怒。
在祭坛上留血的献祭，的确是触目惊心的过程，这让每个以色列民意识到罪的可怕，意识到上帝的公义和圣洁的可怕。
今天，我们失去了对上帝公义和圣洁的惧怕，失去了对罪的敏感。我们把上帝当成从不发脾气的和蔼老爷爷，反正他脾气好，恩典多，我们可以在他面前肆无忌惮的犯罪，可以随意冒犯他，心情好了就来敬拜敬拜他。今天教会的敬拜也都是为了娱乐大众，所以人们更加觉得敬拜上帝是一件可有可无的事。
弟兄姐妹们，我们应当恐惧战兢，因为我们所敬拜的这位上帝乃是烈火（申4:24），他的荣耀如同烈火一般能吞灭一切不洁的。连基路伯天使都无法直视他的荣光，要用翅膀遮盖脸，并大声宣告：圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地！
这位上帝的绝对的公义和圣洁是无法容许罪和不洁在他的面前。他的公义必须满足，才能与人同在。“罪的工价乃是死”，因此只有死才能赎罪。每次，当以色列民犯罪时，就必须杀死祭牲，才能付上赎价，那代表生命的血必须抹在祭坛上，才能平息圣洁上帝对罪所发的烈怒。
然而，这祭坛和院子以及其中所献的祭这一切，既是律法也是福音。这一切不仅教导着上帝的子民上帝的公义圣洁，以及他们自己的罪（律法），也同时教导着他们上帝对罪人所发出的怜悯和恩惠。
利未记17:11 活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
来9:22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
上帝赐给罪人一条赦罪的路，一条平息他忿怒的路，使人可以接近他自己，又不会被他的圣洁所灭。
他本来是要灭了以色列，就像他灭除其他罪恶的人民一样，但是在他整个救赎计划中，他赐下了怜悯，他提供给他的子民一个可以献上祭物的祭坛。对于普通的以色列民众来说，院子里的祭坛是他们与上帝最接近的地方。
这也是为什么，诗人会说：“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。”（诗84:10）
当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名！（诗100:4）
然而，整个祭司系统并不是最终极的赎罪办法。
首先，在帐幕的祭坛上能赎的罪十分有限。这里只能赎误犯的罪，而没有为故意犯罪赎罪的祭。大部分干犯十诫道德律的罪，例如拜偶像、干犯安息日、故意杀人、奸淫、咒骂父母等，都没有赎罪祭，而是直接从民中被剪除。
此外，这些祭需要不断重复的献上，需要不断的宰杀动物，经过整个过程，因为罪人还会一直不断的犯罪。
不但如此，这献祭系统无法使罪人真正成圣。献祭本身增加人的功德或改变人心。以色列民开始离弃上帝，建造其他的祭坛，献祭给别神，拜偶像，从君王、到祭司、到民众，都离弃耶和华。因此，“耶和华丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌”（耶利米哀歌 2:7）。
这些都表明，旧约的祭坛、献祭活动都不是上帝最终极的心意，而是预表和影子，在救赎历史发展的过程中，预备上帝那真正的救恩到来。
第二阶段
以赛亚先知预言了那真正的赎罪祭，就是耶和华受苦的义仆：
4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。 5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地……10 耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭……11b有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。
几百年，帐幕院子中的祭坛上所献的祭，洒的血，这一切都在预示着救主的到来，就是将来要除去世人罪孽的上帝的羔羊，耶稣基督。
因此，当耶稣来到施洗约翰那里，约翰指着耶稣说：“看哪，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1:29）
摩西照着天上的样式做的帐幕，是用牛羊的血洁净，但是耶稣进入的事天上的真圣所，就是天堂，用的是自己的血洁净。
他不像利未祭司那样反复多次的献上祭，因为牛羊的血本身无法除去人的罪，只是让人想起罪来，但耶稣在这末世仅一次显现，把自己献为祭，就除去了世人的罪！
耶稣基督在十字架上为我们献上了那赎罪祭。洒下了他宝血，舍掉自己的生命，无罪的代替有罪的！我们的罪被归给了他，他承受了我们的罪所带来的惩罚，就是死。那真正完美无罪的代替我们这有罪的，流出了自己的血，满足至高圣洁上帝的公义，平息神圣的忿怒。十字架就是我们的祭坛！
从此不再需要祭坛，献祭的事也停止了。
应用
兄姐妹们，我们有一位新约的中保大祭司，耶稣基督，他现在就在那个更完全的帐幕里，在天上，不是人手所造，不属于这世界，并且我们有一个更完美的祭，不是用牛羊的血，而是耶稣的宝血，一次永远的使我们洁净成圣，洗净我们的心，使我们能够坦然站在上帝面前侍奉他。（来9:11-15）
罗12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。
如何侍奉？
爱神、爱人；敬拜、行善。来13:15-16 15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。
結束
启5:11-14
11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万， 12 大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！” 13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！” 14 四活物就说：“阿门！”众长老也俯伏敬拜。
阿们！
