基督的學校-02 認識基督與認識自己，神國度的權能統治大自然
講員：唐興
基督的學校-02 認識基督與認識自己，神國度的權能統治大自然
The
School of Christ-01 The Principles of
Being Christ’s Disciples
爾灣聖徒改革宗長老會－2/11/2018主日信息
馬太福音 Matthew 8:23-27
A. 前言：
自然神論。我們相信只要是基督徒都相信神的存在。不相信神存在就不可能成為基督徒，因為這是作為基督徒的必要條件。但是，不一定每一個基督徒都對神有一種共同的認識。也就是說，這個神到底是一位什麼樣的神？祂是一位創造萬物的神，但是在祂創造了萬物之後，祂是否還繼續掌管著祂所創造的一切？祂若是掌管一切，那麼為什麼還會有疾病、痛苦、自然災害、戰爭…等等。
因此，教會歷史中有許多基督徒，雖然相信神的存在，但是卻認為神在創造萬物之後，沒有繼續管理、統治所有發生的事。神就好像是一位鐘錶匠，把祂所創造的世界，像鐘錶一樣上緊了發條之後，這個世界就開始按照祂設定的自然定律運轉，神不再介入其中。神學家把這種不正確的看法稱為：「自然神論」（Deism）。自然神論認為神是一種超自然的概念；神不是具有位格的神，神不是與人有親密交往關係的神。
許多基督徒受到這種觀念的影響，認為撒但今天仍然是這個世界的王，所以神必須在某個時候介入，才能扭轉局勢，轉變自然災害，疾病，痛苦和戰爭，等等。
因此就會把今天的經文解讀為風暴海浪是神無法控制的自然現象。但是，只要基督徒有信心禱告，神就會介入撒但對自然界的掌控，把基督徒從苦難中拯救出來。若是信心不夠，神就可能不會扭轉環境。或者神沒有能力掌控所要發生事。（這不是經文正確的解釋）
我們知道聖經不是這樣教導的（徒17:26-28；箴16:9；20:24；19:21；耶10:23；雅4:13-15）。聖經告訴我們：即使神容許撒但掌管世界，撒但還是在神的統治掌控之下。一切所發生的事，都出於神全權的旨意，包括疾病、痛苦和自然界的災難。並且萬有都在這個更新的過程中，萬有都是為了基督、為要成就神的國度（西1:16）。
國度的權柄。馬太記錄了耶穌作為神國度的君王，醫病趕鬼、平息風暴，這啟示我們：基督的國度在地上正式開始建立了。神的國度進入終極完成的階段。神的國度就是神掌權的地方：登山寶訓啟示我們，基督的國度如何在人的心中掌權（7:29 說，耶穌「教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」）；醫病趕鬼的神蹟啟示我們：基督的權能實際上勝過撒但的權勢（今天經文的結尾，眾人都稀奇耶穌的能力，說：這是怎樣的人？）。
門徒訓練。馬太在這一段經文中，除了要啟示基督話語的權柄，和基督國度的擴展之外，也教導我們基督如何把登山寶訓的祝福，實際地成就在祂的門徒和祂每一個百姓身上 。在這個祝福成就的實際經歷過程中，基督與祂的百姓建立了親密的個人的關係（聖經中的「認識/知道」是指一種最親密的關係）。我們稱這樣的門徒訓練過程是：「基督的學校」。基督的學校包括了兩個不可分開、不可或缺的部分：真理的教導和生活的應用。
經文背景。前面的經文描述了耶穌藉著與兩個要跟隨祂的人之對話，啟示出作門徒、作基督徒的兩個主要的、基本的原則：「否定自我」（捨己）和「離棄世界」。我們若是仔細思想登山寶訓的教導就會發現，事實上這兩個原則是貫穿其中的。登上寶訓包含了六個人與人之間關係的論述：論動怒，論姦淫，論休妻，論起誓，論報復，論愛仇敵。這些教導的背後都是在闡釋「否定自我」的原則。四個與神有關的論述；其中三個與敬拜有關：論施捨，禱告，禁食；一個與神和偶像有關：從天上的財寶，心裡的光，到神和瑪門。這些教導，其實就是「離棄世界」的原則。
前面的經文，耶穌藉著與兩個要跟從耶穌的人的談話，教導了這兩個原則。今天的經文描述了主耶穌的權柄勝過大自然的力量：27節，眾人都稀奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」我們若是順著前面經文的思路，從基督的學校，基督教導訓練門徒的角度來看，這段經文是描述：耶穌彰顯祂的大能，統治大自然，來教導祂的門徒。
B. 中心思想：進入基督的學校，認識基督、認識自己。
主耶穌在這裡主要是要教導門徒認識祂，認識祂的權柄和能力會勝過大自然，勝過撒但的權勢。祂也是在真實的經歷中教導門徒「認識基督」和「認識自己」。這是兩個不可分開的真理和經歷（脫下舊人，穿上新人），這是基督徒稱義成聖所必須的：對真理的認識、對自己的認識；不認識基督就不會認識自己，不認識自己就不認識基督。
C. 經文解釋：
1-場景的改變：救主的引領。23 耶穌上了船，門徒跟著他。
1a-事件的本身。這裏的門徒至少包括了西門彼得，和他的弟兄安德烈，以及雅各和約翰（太4:18-22）。他們都是以打魚為生，熟悉加利利海情況的職業漁夫。他們跟著從內陸來的、作木匠的耶穌上了船。當時的漁船（若是與當地發現的古物一樣）大約有8米長，2米多寬，可以坐13個人。根據馬可福音對此事件的敘述（可4:35-41），當時不只一條船，還有其他同行的船。
1-b-經文的意思。馬太在這前面和今天的經文中的特殊編排，與馬可和路加福音有所不同，他特別強調門徒的跟從。特別是今天的經文，馬太用了最簡潔的文字，描述耶穌在前，門徒在後跟隨祂上船。馬可說是「門徒把耶穌一同帶去」（可4:36）；路加說 「耶穌和門徒上了船」（路8:22）。馬太仔細的用字和安排，似乎說明這是門徒跟從耶穌的經歷：耶穌把門徒帶入經歷中學習作門徒。
1c-福音的原則。馬太凸顯耶穌的引領，和門徒的跟隨，進入經歷中的學習。這可以延伸到普遍一致的福音原則：「聖靈的引導」。我們在以前的許多信息中也提到過這個寶貴的真理。雲柱火柱引導以色列人進入曠野受試驗；聖靈引導基督進入曠野受試驗；這裡基督引導祂的門徒上船，接受信心的試驗。同樣地，今天我們的遭遇也是基督藉著聖靈引領我們進入的。我們如何看我們生活中的遭遇，與我們對福音的認識，與我們對基督的認識有關。
2-進入遭遇中：奇妙的安排。24 海裏忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
2a-事件的本身。當耶穌引導門徒到了船上，這時候已經是晚上了。 加利利海比海平面要低（低於636呎），使得從附近高山來的風，會突然成為向下的氣流，這往往會造成高達七呎高的浪潮。吃水淺的小船，很容易就會被打翻。
2b-經文的意思。經文一開始就用了馬太慣用的字：「看哪」！表示奇特的事情要發生了。馬太沒有用「風暴」這個字。他用的是「震動」[σεισμ??]。新約出現14次，8次都是講到末世時候地的震動（啟6:12，8:5；11:13；11:19；16:18，太24:7，可13:8，路21:10）——海裡起了大震動，甚至船被波浪掩蓋。小小的船隻，被大浪掩蓋。這個環境使所有當時跟隨耶穌的人，立刻進入一個面對死亡的情況。人無法在水中生存，即使是游泳好手在大浪的海中，也是會被海水吞沒的。被水吞沒，就如同被埋葬。聖經許多地方都用水作為死亡威脅的描述：約拿在魚腹中三天三夜，被耶穌用來比喻祂自己經歷死亡；詩篇69:1-2，大衛向主禱告：「15 求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。」
耶穌卻睡著了。希臘原文直譯：祂自己卻睡了。 在此面對死亡的經歷中，耶穌居然自己睡著了（馬可說祂在船尾上，枕著枕頭睡覺）。這是令門徒匪夷所思的事！門徒在遭遇中是單獨面對的經歷，因為耶穌自己卻睡了。
2c-認識基督的神人二性。耶穌在這裡讓我們看到祂的人性和我們一樣，祂也會累，為了我們的罪來到地上工作。但是我們也看到祂人性的美麗：完全順服父的旨意，祂完全順服天父的安排，祂內心是完全平靜的。馬太亨利（Matthew Henry）說這是一種聖潔的寧靜（holy serenity），不受外面風浪的影響。 祂的神性卻是無所不在的，一切所發生的事都是神的安排，包括風浪淹沒船隻。加爾文說，這一切都是神奧秘的護理：風浪和耶穌的睡著。 也就是說：耶穌睡著了，不表示祂無法控制一切發生的事，這是因為祂的神性。
2d-福音的原則。主耶穌沒有引導門徒進入風和日麗、風光明媚的環境下去認識基督、認識自己。祂把祂的百姓帶到一個環境和遭遇中，祂藉著各樣的環境，使祂的百姓認識祂、也認識自己。這是一個普遍的原則：聖靈總是把我們帶到一個真實的生活遭遇中（也許不一定是面對死亡的遭遇）去認識基督、認識自己。因此，進入基督的學校必須知道我們的遭遇是基督的引領，一直到我們認識到基督是神的同在：以馬內利為止。
3-門徒的呼求：彰顯真本相。25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」
3a-事件的本身。門徒熟悉在加利利捕魚，在他們最熟悉的生活環境中，他們知道暴風和海浪無情的力量，他們面臨死亡的威脅，他們害怕了。 耶穌引導他們進入環境中，彰顯他們內心深處的本相。這不是為了負面的定罪，而是正面的教導和光照。
3b-經文的意思。他們發現自己在面對死亡的時候毫無能力。被情況驅使，他們來到主面前祈求：「主啊，救我們，我們喪命啦！（我們要滅亡了）」。他們相信他們的主會拯救他們。當然，門徒在這裡只是求肉身生命的拯救，他們對基督的救贖計劃還不是很清楚。在他們更清楚基督和基督的工作的時候，他們就會從基督救贖的計劃來看自己的生命和死亡。他們就會理解自己肉身生命的意義是什麼了。
羅14:8節，說「7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」
3c-福音的原則。疾病、痛苦、死亡都告訴我們人類的罪所產生的結果。身體的朽壞和死亡是我們每一個人必須面對的。身體的朽壞和死亡是罪的咒詛，同時也是屬靈的死和與神隔絕的結果。惟有基督具有權柄和能力，除去咒詛，賜下新的生命。基督的學校要教導的，就是關於生命和死亡的真理。加爾文說：「因此，讓我們學習，無論什麼時候，發生任何困難的遭遇中，主都是在試驗我們的信心。如果憂傷高漲幾乎掩蓋了我們，讓我們相信神這樣做，是用同樣的設計來操練我們的忍耐，或藉著這種方式把我們隱藏的軟弱帶到光下；我們看到，當使徒們被浪掩蓋的時候，他們以前是隱藏的軟弱，就被顯露出來了。」
4-耶穌的回答：經歷認識自己。26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。
4a-事件的本身。耶穌醒來，不但沒有安慰他們，反而責備他們。耶穌要他們認識自己的信心， 耶穌要他們認識自己。於是祂起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。祂彰顯了祂話語的權柄，勝過大自然，也把門徒生命的威脅解除了。
4b- 經文的意義。耶穌為什麼要責備門徒呢？加爾文指出，「耶穌不是因為他們害怕才責備他們，而是因為他們膽怯。馬可用「如此膽怯」來形容，表示他們的警報超過了尋常的界線。另外，主耶穌用信心和膽怯作對比，因此是講到過度的害怕，使得他們不但沒有操練他們的信心，反而把信心拋諸腦海之外了。不是每一種害怕都與信心相對。很明顯地，當我們想到：我們若是不害怕任何事，一種懶散的、世俗的安全感就會偷偷地佔據我們；信心就變得毫無生氣了，不想禱告，對神的認識也漸漸消失了…因此，我們看到，害怕會使信心醒過來。害怕本身並沒有錯，除非超過了限度。過度的害怕，攪擾削弱信心的鎮靜沈著，信心是安息在神的話上。」
他又說：「基督徒從來都不會控制自己到一個地步，使得他們的信心不受傷害，他們的懼怕幾乎總是帶著罪的。」 這是基督學校的必修課：認識自己。要認識的不僅是罪行，更是罪性的問題（羅7章）。
4c-認識基督。基督的神性並沒有因為祂人性的疲憊睡著了而受到壓制。耶穌彰顯祂話語的權柄，控制大自然。馬太的用詞使我們想到舊約聖經中神控制風浪的經文：詩篇89:8-9說，「9 你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。」這裡是描寫神勝過仇敵的權勢。詩篇107:23-30，說：「因祂一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起…祂使狂風止息，波浪就平靜…但願人因耶和華的慈愛和祂向人所行的奇事都稱讚祂。願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂！」這裡是描述神把人帶到風浪中，試驗他們，並使人在真實經歷中認識神的能力和拯救（與門徒的遭遇非常類似）：1）基督是那一位施行奇事控制大自然的耶和華（參：伯38:8-11）；2）基督是那一位勝過仇敵撒但的耶和華。
4d-福音的原則。在基督的學校，學習在負面遭遇中思想神永恆的救恩：為什麼主把我帶到這樣的遭遇中？我內心的攪擾到底顯露了什麼罪性？主是否在教導我認識自己，學習否定自我，不要愛這個世界？我是否在遭遇中順服聖靈，治死身體的惡行呢？
5-眾人的反應：經歷認識主。27 眾人希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」
5a-事件的本身。馬太在27節，描述了當時經歷耶穌平息風浪的神蹟的人的反應。這些在船上的人，在驚慌懼怕中，看到耶穌責備門徒、斥責風浪。他們感到人居然可以控制風和海是稀奇的事。
5b-經文的意義。馬太在這裡沒有用門徒，用了「眾人/人們/人類」[?νθρωπο?]（anthropos）這個字，特別刻意地把耶穌和旁邊的人（包括門徒）做一個區分，因為祂的所行超乎人類，凸顯耶穌的神性和完美的人性。並且這些人必須認識到祂的權柄，祂所行的神蹟證明祂是舊約的耶和華，祂具有控制大自然的風和水這些屬於神本身的特權。
5c-認識基督。 門徒在這時候對耶穌的神性的認識，在這個階段就限於他們所發出的讚嘆。耶穌會繼續帶領他們認識自己，認識基督。到了14:33，他們說：「你真是神的兒子」；16:16節，彼得說：「你是基督，是永生神的兒子。」對基督的認識是漸漸增長的。
5d-福音的原則。在門徒面對死亡、卻蒙耶穌拯救的經歷，象徵了耶穌把門徒從永恆的死亡中拯救出來。耶穌不但把他們從身體的死亡中拯救出來，祂更把他們從屬靈的死亡中拯救出來。耶穌拯救我們，與祂自己的受死和復活是不可分割的。為了我們的緣故，祂蒙受死亡和與神隔絕的痛苦。是祂勝過了死亡的權勢，得著了永生。不但是祂自己得著永生，那些信祂的人，也就是我們，也在祂裡面得著了永生。這個新的生命在祂不斷的帶領下，越來越認識祂，也越來越認識自己；使我們有能力按照福音的原則回應祂的恩典：否定自我，捨棄世界。
禱告：
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