登山變像的啟示| ⾺太福⾳ 17:1-13（可9:2-8︔路9:28-35）
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音17章| 4/26/2020 |唐興牧師
經文：
1-耶穌登山變相，彰顯國度榮耀-從耶穌得榮耀來認識十字架
1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了⾼⼭，2 就在他們⾯前變 了形像，臉⾯明亮如⽇頭，⾐裳潔⽩如光。3 忽然，有摩⻄、以利亞向他們顯現，同耶穌 說話。（看哪！有摩⻄和以利亞與他說話） 4 彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚：⼀座為 你，⼀座為摩⻄，⼀座為以利亞。”（可9:6 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是）
2-天父重申權柄，命令順服耶穌-順服耶穌的權柄認識十字架
5 說話之間，忽然有⼀朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲⾳從雲彩裡出來說：“這是我的愛 ⼦，我所喜悅的，你們要聽他！”6 ⾨徒聽⾒，就俯伏在地，極其害怕。7 耶穌進前來， 摸他們，說：“起來，不要害怕！”8 他們舉⺫不⾒⼀⼈，只⾒耶穌在那裡。
3-耶穌教導解釋，擴張神的國度-被教導光照明白神國度的發展
9 下⼭的時候，耶穌吩咐他們說：“⼈⼦還沒有從死裡復活，你們不要將所看⾒的告訴 ⼈。”10 ⾨徒問耶穌說：“⽂⼠為甚麼說以利亞必須先來？”11 耶穌回答說：“以利亞 固然先來，並要復興萬事；12 只是我告訴你們：以利亞已經來了，⼈卻不認識他，竟任 意待他。⼈⼦也將要這樣受他們的害。”13 ⾨徒這才明⽩耶穌所說的，是指著施洗的約 翰。 （可9:10「10 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是甚麼意思。」）
前言：使徒彼得是耶穌最⼼愛的⾨徒之⼀。他許個性上的缺失在聖經中被⾚裸裸的展⽰出 來。保羅的書信中還揭露了彼得對福⾳真理在⽣活實踐上的失敗（加2:11-14）。彼得親身 跟隨主，他親眼看到過主耶穌現象的榮耀，他⾃⼰傳講⼗字架的道理，都還會失敗。⼗字 架的真理和⽣活上的實踐不是⼀件容易的事，因為這就是耶穌在登山寶訓中說的窄⾨⼩ 路，是通往永⽣的道路，找到的⼈也少（太7:13-14）。因為是窄⾨，所以是難以理解的︔ 因為是⼩路，所以是難以實踐的——這是基督徒跟隨主⼀⽣的學習。彼得的兩封書信主要 就是在教導我們如何理解這⼀條⼩路，如何把這種福⾳的原則實踐在⽣活中（其實所有的 新約書信都在教導這些）。彼得後書結尾的時候，他勸勉基督徒要在耶穌基督的恩典和知 識上有長進（彼後3:18，彼前2:2︔可4:8︔弗4:15）。
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今天的經⽂就是在描述主耶穌如何藉著登山變像教導⾨徒使他們在恩典和知識上成長，以 至於認識基督的國度和⼗字架，使得神的國度在⾨徒的裡⾯被穩固和擴張。
經文結構：這⼀段經⽂，1-8節，描述了主耶穌登山變相的事件本身。路加福⾳告訴我們 耶穌是帶著三個⾨徒到山上禱告，然後耶穌的形象突然轉變，並有摩西和以利亞出現和耶 穌對話。9-13節。紀錄了耶穌與⾨徒之間的對話，以及耶穌使⾨徒明⽩舊約瑪拉基書中所 預⾔的以利亞在神國度中的執事。這是這⼀段經⽂的⼤意和結構。
與上下文關係。為什麼主耶穌要在這裡突然彰顯祂作為⼈⼦在祂最後得榮耀的情況呢︖為 什麼祂只向三個⾨徒顯現祂的榮耀︖為什麼這⼀次耶穌沒有責備彼得︖我們必須把這個事 件與前⾯16章所發⽣的事看為是連續的，才能明⽩耶穌登山變相對當時⾨徒的意義，以及 對我們今天有什麼意義。
首先，主耶穌在這裡突然彰顯祂的榮光，與前⾯16:27-28節有關：「27 人子要在他父的榮 耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。28 我實在告訴你們：站 在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。” 」主耶穌先告訴⾨徒祂 在末後要得榮耀，並且他們有⼀部分⼈會看⾒祂的榮耀。接下來，祂就讓三個⾨徒親身經 歷看⾒祂的榮耀。其次，「⼈⼦要得榮耀」又與前⾯從16:1節開始的經⽂有關——從16:1 節開始，基督告訴⾨徒祂要去耶路撒冷被釘⼗字架，彼得的不明⽩，和耶穌告訴⾨徒要為 祂捨⼰背起⾃⼰的⼗字架。簡⾔之，耶穌要⾨徒明⽩，⼗字架與神國度成就的榮耀有關。 ⼗字架的受苦、受羞辱，甚至喪失⽣命不是⽬的，「成就神的國度得榮耀」才是⽬的。耶 穌登山變像的⽬的是要他們真實地看到基督最後的榮耀，成為他們背負⾃⼰⼗字架的安 慰、⿎勵，和他們得榮耀的保證。
當時，⾨徒完全不明⽩為什麼，基督作為神的兒⼦和神國度的君王，必須被釘⼗字架。這 是另⼈難以理解的事。今天我們從他們寫的書信，知道這是耶穌建造祂的教會的⽅式，這 祂的教會勝過陰間權柄的途徑，這是基督把我們像活⽯⼀樣建造成為靈宮，建造成為天上的耶路撒冷的模式。所以，耶穌除了教導⾨徒，要他們明⽩⼗字架的道理，同時祂要他們 經歷看⾒祂末後的榮耀，好安慰和⿎勵他們，也成為他們得⽣命和榮耀的保證
中心思想：耶穌登山變像是我們背負⾃⼰⼗字架跟隨基督得⽣命和榮耀的保證。這裏有三 個重點：第⼀個重點在1-4節：我們需要從耶穌得榮耀來認識⼗字架的⽬的。
經文解釋：
1-耶穌登山變相，彰顯國度榮耀-從耶穌得榮耀認識十字架
「1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，2 就在他們面 前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現， 同耶穌說話。（看哪！有摩西和以利亞與他說話）4 彼得對耶穌說：“主啊，我們在這裡 真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”（可 9:6 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是）。」
經文大意。這⼀段經⽂，描述了主耶穌登山變像的情形，以及彼得的反應。⾺太說「過了 六天」，在這⼀個六天裡⾯，⾨徒之間必定互相討論（可9:10-講到⾨徒下山的時候彼此議 論），他們討論耶穌前⾯另他們震驚的教導，關於⼗字架的道理，和祂最後得榮耀的事。 耶穌讓他們去思考，讓他們去默想，讓聖靈在他們裡⾯⼯作。「六天」在聖經中具有預備 的意思。六天結束之後，主耶穌預備他們領受新約第⼀次的安息⽇——他們預先看⾒了基 督的復活得榮耀，他們看⾒了神國度的榮耀。
耶穌為什麼只帶了三位⾨徒，彼得、雅各和約翰呢︖為什麼耶穌不向所有的⾨徒啟⽰呢︖ 第⼀，他們與耶穌有親密的關係。這三位⾨徒⼀直是耶穌12⾨徒中的「內圈⼈」（可 5:37）。耶穌也帶著他們在客西⾺尼⼀同禱告。第⼆，耶穌要他們成為基督榮耀的⾒證 ⼈。聖經中做⾒證至少要兩三⼈。第三，我們在教會歷史中看到，不是所有的基督徒都有 同樣的屬靈恩賜，特別是對神的啟⽰的理解。即使彼得親⾃⾒過主的榮耀和啟⽰，他仍然 謙卑地在他的書信中告誡基督徒，不要強解使徒保羅所寫的信，否則⾃取沉淪。在這裡耶 穌主權的選擇只讓三位⾨徒領受啟⽰。
登山變像。「耶穌在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」。可9:2-3，
「就在他們面前變了形像：3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣 白。」路9:29「29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。」
這是耶穌復活之後顯現的預告，預嚐，使⾨徒預先看⾒並且經歷基督復活的榮耀：啓⽰錄 1:13-16節，使徒約翰看⾒復活之後得榮耀的基督在教會之間⾏⾛，「13 燈台中間有一位 好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。14 他的頭與髮皆白，如白羊毛、如 雪，眼目如同火燄，15 腳好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。16 他右手 拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。」 （彼後1:16-18）這是 耶穌復活得榮耀後在地上向祂的僕⼈顯現的異象。
摩西和以利亞顯現的意義。「 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。（看 哪！有摩西和以利亞與他說話）。」摩西和以利亞是舊約律法和先知的代表。這裏是在表 明「律法和先知的總結是基督」。摩西的出現是最合適的，因為他在西奈山領受了神所頒 布的律法。但為什麼要在眾多的先知中選擇以利亞呢︖主要原因有⼆：第⼀，以利亞是眾 先知中唯⼀被提升天沒有經過死亡的先知（王下2:11）。第⼆，瑪拉基書說這末⽇之前， 神要差遣以利亞到地上（瑪4:6）。摩西和以利亞的顯現，不但⾒證基督是律法和先知的 總結，並且⾒證律法和先知所預⾔的神的國度在的基督身上被實現了。因此，當摩西和以 利亞⼀同與耶穌顯現，證明了耶穌在16:28節所說的，「我實在告訴你們：站在這裡的， 有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裡」
「路9:31 他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」他 們在討論神國度要進入⼀個新的階段的事，⽽且是藉著基督在⼗字架上所要做的⼯作達成 的。
結論：因此，耶穌是在教導⾨徒和我們⼀個原則：要從基督最後的榮耀來認識⼗字架。唯 有如此，我們才能夠超越勝過我們會⾯臨的試驗，能夠得著能⼒去忍耐試驗。我們唯有從 最後神國度的榮耀來看我們⽣活遭遇中，神所為我們量身定制的⼤⼤⼩⼩遭遇和必須經歷 的試驗，以致於我們能穩⾏在⾼處。這是主給我們，就是屬於祂的百姓的安慰，堅固和保 證，這是我們的盾牌。這是在基督的學校中，不斷學習中成長的過程。
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彼得的失敗。彼得顯然還沒有明⽩耶穌對神國度的啟⽰。路加福⾳說，他和他的同伴都打 盹。彼得看到摩西和以利亞要離開耶穌的時候。他當下決定不要做⼀個無所作為的⼈，他 是⼀個實⽤主義者，他⼀定要做事才能滿⾜⾃⼰的成就感，做事情比思想真理要實際的 多。他認為神國度是可以看⾒的，外在的，今⽣的。所以他提出搭三座棚的建議。他要⽴ 刻使神的國度建⽴在地上。許多的時候，我們都會把教會事務性的事⼯的完成，看為是神 國度的擴張。⽽忽略了神的國度的事⼯的主要⽬的是要神的百姓明⽩神的國度，明⽩神的 話。神國度在基督再來之前，主要是內在的和屬靈的，雖然同她時也具有外在的形體和組 織。
加爾⽂指出彼得提議的愚昧：「第⼀，他沒有理解到這個意象的意義。第⼆，他荒謬的把 基督的僕⼈摩西和以利亞放在與基督同樣的地位︔第三，他錯誤地要建造地上給⼈住的帳 幕，⽽他已經被應許進入神的國度得著屬天的榮耀了。」所以，彼得的問題在於他不明 ⽩：耶穌在這裡是要他們從神國度的榮耀，來看他們⾃⼰將來要背起的⼗字架。基督的榮 耀是他們為主捨⼰背起⾃⼰的⼗字架得榮耀的保證——這是第⼀個原則。
2-天父重申權柄，命令順服耶穌-順服耶穌權柄認識十字架。
「5 說話之間，忽然有一朵 光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要 聽他！”」
神的顯現。在這裡的三⼀神的榮耀和舊約時期⼀樣，以光明的雲彩顯現，特別與以西結書 1:4相似「4 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝， 從其中的火內發出好像光耀的精金；」這種情形也與神向摩西在西奈山上顯現相似。⽗神 在這裡發出的⾔語，與⾺太福⾳3:17，耶穌受洗的時候⼀樣：「這是我的愛⼦，我所喜悅 的」，但是這裡加上了「你們要聽祂」（申18:15，19）。
神的命令。這是⽗神發出命令，要⾨徒順服耶穌對祂⾃⼰被釘⼗字架的教導，和他們捨⼰ 背起⾃⼰的⼗字架跟隨耶穌的教導。並且耶穌具有絕對的權柄。這裏告訴我們⼀個普遍的 原則：三位⼀體的神在時間中展開神國度的計劃，⽗神是隱藏的不能⾒的，⼦神具有⽗的旨意在地上執⾏⽗的命令，⽽聖靈發出能⼒成就⼦執⾏出來的命令。耶穌主要的⼯作是⽤ 祂的話建⽴神的國度。祂的話是靈，是⽣命。在舊約時期如此，在新約時期也是如此，⼀ 直到祂的國度完全成就。
「6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7 耶穌進前來，摸他們，說：“起來，不要害 怕！”8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」⾨徒這裡極其害怕的反應與以⾊列⼈在 西奈山，聽到神的聲⾳的時候的反應是⼀樣的（出20:18-21）。在啟⽰錄1章中，我們看到 復活得榮耀的基督在教會之間⾏⾛，約翰看到耶穌的反應也是如此。在啟⽰錄中的耶穌的 也同樣地，⽤⼿按著約翰並且要他不要害怕。這樣的經歷也發⽣在舊約先知但以理的身上 （但10:9-12）。這是耶穌⽤意象向祂的僕⼈啟⽰，教導他們明⽩奧秘的事，並且要他們傳 講⾒證所領受的啟⽰。
加爾⽂做了這樣的應⽤：「除非所有⼈的⾆頭都不出聲，祂的權柄是不會被完全承認的。 如果我們順服祂的教導，我們就會丟棄⼈所發明的東西。毫無疑問的，祂每天都會差遣許 多教師，要這些教師純粹地和誠實地傳達他們從祂所學到的，並且不要添加東西，⽽毀壞 了福⾳。簡⾔之，沒有⼈可以被視為是教會忠⼼的教師，除非祂⾃⼰本身是基督的⾨徒， 並且把其他的⼈都帶來領受基督的教導。」加爾⽂的意思是，我們必須先順服耶穌的權 柄，才能明⽩耶穌的教導。基督在教會歷史中興起許多忠⼼的僕⼈，按照正意分解神的 道，這些⼈的教導可以引導我們，領受基督⾃⼰要我們領受的教導。基督透過這些⼈使我 們更明⽩神的國度。這樣，神的國度就往前被建造和擴張了。
應用：今天，當後現代主義的⽂化，崇尚個⼈主義的思維入侵到教會，結合了⼈本性中的 ⾃我，和獨⽴⾃主為王的誘惑，企圖按照⾃⼰的理性和經歷，來解釋神在聖經中的啟⽰。 結果往往忽略了基督在教會歷史中寶貴的屬靈產業，和真理的傳承，使得基督徒在這媒體 資訊氾濫的時代，變得不知如何分辨真理。
結論：因此，耶穌的⾨徒唯有順服耶穌具有最⾼的權柄，順服祂的話語的權柄，才能認識 到祂的⼗字架，才會順服地為主捨⼰背起⾃⼰的⼗字架——這是第⼆個原則。
3-耶穌教導解釋，擴張神的國度-被教導光照明白神國的發展。
「9 下山的時候，耶穌吩 咐他們說：“人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。”10 門徒問耶穌說： “文士為甚麼說以利亞必須先來？”11 耶穌回答說：“以利亞固然先來，並要復興萬事； 12 只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受 他們的害。”13 門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。 」
經文大意。這裏是⾨徒在基督的學校裡的神學釋經課程（⾺可福⾳9:10說，他們彼此議論 從死裡復活是什麼意思）。於是他們請耶穌解釋瑪拉基書4：5節的經⽂：「5 看哪！耶和 華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去！6 他必使父親的心轉向 兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。” 」耶穌同意⽂⼠正確的解釋「以利亞必 須先來，並要復興萬事」。「復興萬事」【ἀποκαταστήσει πάντα】是直接引⽤希臘⽂舊約 聖經七⼗⼠譯本中瑪拉基書4:6節的「他必使⽗親的⼼向兒⼦復興，⼈的⼼向鄰舍復 興」。耶穌引⽤瑪拉基書，他同意「以利亞必須先來，並要復興萬事」的經⽂。他也具有 權柄的指出「只是我告訴你們」：⽂⼠只對了⼀半，他們沒有認識到神國度的先驅者以利 亞是指施洗約翰。不但施洗約翰悔改和更新的信息預備了耶穌的執事，施洗約翰的受害， 也預備了耶穌受害被釘⼗字架的⼯作：「⼈⼦也要這樣受他們的害」。⾨徒經過耶穌的解 釋才明⽩施洗約翰受死的意義。
耶穌是在教導⾨徒：不認識基督的⼗字架（施洗約翰的受害和耶穌的受害）就不會認識基 督的國度。即使是像⽂⼠⼀樣的解經專家，若不認識⼗字架的道理，就不會認識基督和基 督的國度。耶穌透過釋經教導我們：施洗約翰背負⼗架喪失⽣命，成為神國度的先驅者， 預備了基督的執事︔⽽基督被釘⼗字架則把神的國度帶入了新的完成的階段︔跟隨基督的 ⾨徒也必須為主捨⼰，每天背起⾃⼰的⼗字架，才能得著⽣命，最後進入基督得勝的榮耀 裡。這是耶穌要⾨徒明⽩的真理：人必須被教導被聖靈光照，才能明白十字架的道理與神 國度發展的關係——這是第三個原則。
結論：耶穌知道為祂捨⼰背起⾃⼰的⼗字架跟隨祂，是⼀件難以理解的福⾳真理，也是難 以在⽣活中實踐應⽤的福⾳真理。即使我們頭腦理智中明⽩，在⽣活中實踐出來是困難重 重的：我們⾁體本性中強⼤的⾃我主導著我們對事情的看法︔世界上的事物綑綁、蒙蔽和佔據了的⼼思意念，使我們只看到今⽣︔仇敵撒旦利⽤我們本性的軟弱試探攻擊我們，並 且模糊扭曲了基督⼗字架的福⾳，使基督⼗字架的真理被⼀些屬世界的道德規範，和不純 正的解經所蒙蔽了。
耶穌知道我們⾯臨的挑戰，他不但要藉著這些，使我們經歷與祂聯合的得勝，祂也在這裡 為要跟隨祂的⼈提供了⼀個⽅法：當我們清楚的知道⼗字架的道理，並且在⽣活中，在基 督的學校裡操練學習的時候，首先，我們需要從基督國度得榮耀的高度來認識我們的十字 架。我們要從基督得榮耀，來看我們在⼤⼩遭遇中對捨⼰的操練。因為這些不為⼈知的⼩ 事，都與我們最後得榮耀有關。夫妻之間的⾾嘴爭吵，和其他⼈際關係的摩擦衝突，都與 我們最後是否得⽣命得榮耀有關。當我們在失敗的時候，需要操練把思想從事件本身的誰 對誰錯，轉回到這個⾼度（好使我們穩⾏在⾼處）——神國度的榮耀是我們為主捨⼰背起 ⾃⼰⼗字架的動⼒與保證。
第二，我們需要順服基督最高的權柄。我們需要帶著敬畏神的⼼學習真理，並且順服主帶 領我們在⽣活中經歷祂的教導。我們需要謙卑地認識到基督只讓教會歷史中少數的⼈領受 到特別的啟⽰和光照。我們是在教會歷史中，這些祂所重⽤的僕⼈的亮光下，才能更明⽩ 認識基督的國度和⼗字架的道理——這是我的愛⼦，你們要聽祂。
第三，我們需要不斷地被教導和光照認識神國度的發展。當基督徒越來越明⽩神的國度的 發展，才會認識到今天我們所處的世代如何的曲解、忽略、拋棄了⼗字架的福⾳。我們需 要在正確的解釋聖經所帶來的亮光下，去理解今天神國度的發展。 這是耶穌登山變像的 啟⽰所教導我們的真理——這是我們為主捨⼰背起⾃⼰⼗字架的原則
禱告：
