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2019-02-01


門徒訓練與懲戒/紀律Disciplingand Disciplining

[每日靈修] 1/31/2019,  駱鴻銘編譯

當代教會的語言有一種奇怪的二分法。關於訓練(discipling)新基督徒的重要功能的說法和著作多如牛毛,與此同時,教會紀律/懲戒(discipline)的功能則幾乎完全消失了。今天,「門徒訓練」(discipline )是一個用來指教導並培育信徒的詞。它通常不具有教會的責備或懲罰的內涵。

從某種意義上說,這種現代版的門徒訓練與新約聖經的模式有關。新約中,「門徒」(disciple)一詞的意思是「學習者」。耶穌的門徒是註冊耶穌巡迴(peripatetic )拉比學校的學生。他們稱他作「拉比」或「老師」。跟隨耶穌,就是按照祂的指示,跟在祂身後,到處遊逛(peripatetic 這個詞來自希臘詞“peripateo”,意思是「走路」)。

新約聖經的群體對其成員相當寬容且具有耐心,它接受一種能遮掩眾多罪惡的愛。但是在新約聖經中,教會的門徒訓練也涉及到懲戒/紀律。從責備和勸誡中,可以看到使徒教育的一部分。教會有各種階段或程度的懲戒/紀律,從輕微的指責到逐出教會的最終步驟。

活在神的面光中(在神面前禱告):
你接受教會的懲戒/紀律以及當地教會的門徒訓練嗎?求上帝讓你更容易接受祂的管教。

進一步研讀:
提後四2 務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。
箴九8 不要責備褻慢人,恐怕他恨你;要責備智慧人,他必愛你。
啟三19 凡我所疼愛的,我就責備管教他;所以你要發熱心,也要悔改。

Discipling and Disciplining

There is a strange dichotomy in the language of the contemporary church. Much is said and written about the important function of discipling new Christians, while at the same time the function of church discipline has almost vanished. Today, discipline is a word used to refer to the instruction and nurture of the believer. It does not usually carry the connotation of ecclesiastical censure or punishment.

In one sense, this modern version of discipling is linked to the New Testament model. The term disciple in the New Testament means “learner.” The disciples of Jesus were students who enrolled in Jesus’ peripatetic rabbinic school. They addressed Him as “Rabbi” or “Teacher.” To follow Jesus involved literally walking around behind Him as He instructed them (the word peripatetic comes from the Greek word peripateo, which means “to walk”).

The New Testament community was forbearing and patient with its members, embracing a love that covered a multitude of sins. But in the New Testament, church discipleship also involved discipline. Part of apostolic nurture was seen in rebuke and admonition. The church had various levels or degrees of such discipline, ranging from the mild rebuke to the ultimate step of excommunication.

Coram Deo
Do you accept discipline as well as discipling from your local church body? Ask God to make you more receptive to His discipline.

Passages for Further Study
2 Timothy 4:2
Proverbs 9:8
Revelation 3:19

2017-11-17

教會紀律與革除教籍:誰該受紀律處分? 

摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 1784環球聖經公會(2013

基督教所說的「紀律」包括各種牧養、教導和培訓工作;目的是要造就信徒。改革宗神學強調教會紀律的重要性,認為它與傳講聖經和正確施行聖禮,同樣是真正教會必不可少的標記。教會紀律包括一般的勸勉,如鼓勵信徒讀經、靈修、參加崇拜及團契、出於愛心與責任行義和服侍他人(太28:20;約21:15-17;提後2:14-26;多2章;來13:17)。不過,新約聖經也表明,懲罰和處分對教會和信徒的成長扮演著重要角色(林前5:1-13;林後2:5-11;帖後3:614-15;多1:10-14,3:9-11)。

神在舊約時代已創立了懲處制度,而且在經文中明確指出,犯了某些罪的人會受到處分。例如,舊約時代最常見的懲罰是把犯罪的「從民中剪除」(創17:14;出30:333831:14;利7:20-212527,17:49,19:8,23:29,民9:13,15:30),其意義與現代教會的開除教籍一樣。在新約時代,耶穌借著授權門徒捆綁和釋放(意指禁止與許可;太18:18),以及赦免或留下人的罪(約20:23),把處罰的權利賦予門徒。這被稱為「天國的鑰匙」的捆綁與釋放權,最先是交給了彼得(太16:19)。根據改革宗神學,「天國的鑰匙」通常給理解為:門徒無誤地確立教義和執行紀律的權柄。類似的權柄在教會宣講福音,以及在恰當地成立的教會法庭裏也可局部體現出來,唯不能確保無誤。

在改革宗教會裡,禁止領受聖餐屬警戒性質的處分,嚴重者則會被逐出教會,開除教籍,聖經又稱這行動為把人交給「這世界的王」撒旦(太18:15-17;林前5:1-511;提前1:20;多3:10-11)。公開的罪(既是為整個教會所知的罪)要在教會的監督下公開改正(林前5:4-5;提前5:20;參加2:11-14)。根據耶穌的教導,被弟兄得罪的人應該首先私下處理糾紛,希望教會盡可能不用公開譴責那些開罪別人的弟兄(太18:15-17)。

不論是哪一種教會紀律,最終目的都是為了保守教會的純潔與和睦,並且拯救那些偏離了基督信仰的人。即使是給開除教籍,只要那人向教會領導層表明悔意,教會便會赦免他的罪,再次接受他,讓他參加崇拜和團契(林後2:6-8)。見 《西敏宣言》30;《比利時宣言》32;《海德堡問答》83,84,85