卷一 對創造主上帝的認識
目錄
卷一 ～ 卷三
卷四1～卷 四
卷一 第八章 就人理性範疇而言，有充分確實證據，顯明聖經真實可靠
[1.8.1]
聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固
[1.8.1續]聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固
[1.8.2]
聖經的關鍵在於內容，不在乎文體
[1.8.3]
聖經的歷史悠久
[1.8.4]
摩西的例證，顯示聖經的真實
[1.8.5]
神蹟證實上帝使者的話語權柄
[1.8.6]
摩西的神蹟是千真萬確的
[1.8.7]
預言的應驗出乎人的預料
[1.8.8]
上帝證實先知的話
[1.8.8續] 上帝證實先知的話
[1.8.9]
律法書的傳遞是可靠的
[1.8.10]
上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
[1.8.10續]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
[1.8.11]
新約聖經的屬天特質與權威
[1.8.12]
教會從始至終對聖經的見證
[1.8.13]
殉道者的見證重要，但不能取代聖靈的內證
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[1.8.1] 聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固
聖經是神的話，具有獨特權威，聖經超越人類一切智慧。
聖靈在我們心中的見證，遠遠超過任何屬人的判斷，使得我們深信聖經是神的話。若沒有此確實的見證，則無論是以證據論理來辯護、或以教會同意來證實、或以其他幫助來保證，都是徒然無益的。因為除非此根基先確立，則聖經的權威將一直懸而不決。反過來說，我們一旦以敬畏的心接受聖靈為聖經所作的見證，認出聖經遠超越一般事物，則這些論證（雖然以前看來不夠充分強壯，不能使我們的心確定聖經的真實可靠）就變成很有幫助。
我們若認真留心研讀聖經，深入思想：上帝的智慧工作是如此奇妙井然有序，聖經的教訓是全然屬天而毫不屬地，聖經各部分的和諧是如此美麗，以及其他使人欽佩景仰的特質；這些認識必然導致我們確信聖經是神的話。然而，當我們更深入反省：聖經不僅是語言文字的美麗，其主題的榮美更是征服我們的心，使我們更敬愛之。因為聖經大部分是以人間平凡用語，來啟示天國的至高奧秘，這實在是上帝特殊的護理安排。假如聖經是以華麗詞藻堆砌而成，則不信之人必會譏笑說：其能力只是來自文辭高雅罷了。
[1.8.1續]聖經的真確，就人的理性所能明白的，其證據是既充分又穩固
既然聖經的樸素簡明，不假雕琢，比一切華麗詞藻，更贏得人心的敬重；所以我們必須承認：聖經真理的力量，彰顯出如此大能，因此根本不需假文辭之力！所以保羅告訴哥林多人說：信仰的根基「不在乎人的智慧，乃在乎神的大能」（林前2：5）；因為保羅在他們中間所講的道，「不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證」（林前2：4）。真理不需外在的助力，真理本身足以除去一切疑團。
聖經所具有的獨特能力，是人的著作所無的；人的著作不論是如何潤色修飾，其對我們的影響，完全無法與聖經相比擬。閱讀古典文學名著，會使我們被吸引、感動、高興至某種程度。但是當你離開這些文學作品，來閱讀聖經時，情況就大不相同。你將不由自主的發現，聖經勸服你心、感動你心、甦醒你心是如此刻骨銘心，所帶給你的欣喜是如此滿足恆久，以致那些名家著作的感力，幾乎煙消雲散。
所以，我們很容易看出：聖經是遠超過人為努力的一切造詣，如同太陽照耀遠勝燭光殘影，聖經處處洋溢屬天氣息，因為聖經就是神的話。
[1.8.2] 聖經的關鍵在於內容，不在乎文體
聖經中有些先知的文體，是整潔優美，甚至極為傑出，與世俗作家相比毫不遜色。聖靈藉著這些例證顯示：祂並不缺乏文辭優美，雖然在聖經其他地方，仍使用簡樸的文體。大衛與以賽亞等人的寫作，文辭優美；牧人阿摩司、耶利米、撒迦利亞的筆調樸實直率。從不同的文體中，聖靈的權威尊榮處處可見。
撒但在許多方面想要模仿上帝，想要魚目混珠，來滲透頭腦簡單的人心中。牠以粗俗野蠻的言語，不虔不義的錯謬，欺騙了許多可憐的人；牠常以古舊言詞來偽裝其欺騙技倆。但是凡稍有見識的人，不難看出其裝模作樣是何等的虛妄狡詐。
聖經各部分的文體，不論是優美或樸實，都顯示其內容的真實可靠。雖然不少狂妄人士想要吹毛求疵貶損聖經，但是聖經中到處充滿奇妙語句，是超越人力所及的。請查考每位先知，他們沒有一人不具超乎常人的能力。所以，那些覺得先知的教訓索然無味的人，一定是沒有味覺。
[1.8.3] 聖經的歷史悠久
聖經寫作的歷史，是遠在主前1500年左右，如此悠久的歷史，是非常重要的。不論多少希臘作家討論埃及人的神觀，但是現存的一切宗教，都是遠在摩西時代之後的創立的。摩西並非創立一位新的神明，他乃是將以色列人所信的、族長們歷代相傳的自有永有的真神見證宣揚出出來。他呼召以色列人回到上帝與亞伯拉罕所立的聖約（創17：7），此外別無目的。
假如摩西提出大家從未聽過的事，則不會有人接受的。然而，以色列人從綑綁奴役中得解放，與上帝的聖約有密切關係，這必是眾所周知的。所以當摩西一提起這事，就立即引起大家的注意。可想而知，他們從祖先得知這四百年的時期（創15：13；出12：40；加3：17）。既然摩西（他遠在一切其他作家之先）所傳講的教訓，是繼承更古早的啟示源頭，我們必須深思:聖經的歷史是何等悠久，遠遠超過其他著作[來1:1]。
[1.8.4] 摩西的例證，顯示聖經的真實
埃及人編造他們的歷史，推到比世界被造之時還早六千年，甚至世俗作家都譏笑其荒唐胡鬧。許多古代作家都作見證：摩西律法所傳講的教訓，在各國各民中雖未被傳講學習，但卻被公認為非常著名的。上帝為了使惡人無法懷疑，且除去他們的藉口強辯，預備了對付這些危害的良方解藥。
當摩西記載在其三百多年前，雅各在天上來的啟示感動之下，宣告對他後代十二支派的話；摩西有沒有高舉榮耀自己的支派？一點也沒有！對於他的先祖利未，忠實記下其醜名，永留青史：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！」（創49：5-6）。摩西當然可以對此醜聞緘默，不僅對先祖留情，也免糟蹋自己與家族。他順從聖靈的訓示，寫下自家人的罪惡，不考慮自己和親屬的名聲；他還有什麼令人懷疑之處呢？
摩西也提及他哥哥亞倫和姊姊米利暗惡心抱怨之事（民12：1）。他記載這事，不是出於肉體的情慾，乃是順服聖靈的命令。摩西既有最高的權柄，為何不將大祭司的職位給於自己的兒子們，反而叫他們居於最低地位呢？以上所列舉的，只是從許多例證中，略提一二。然而在律法中有許多證據，完全確證摩西好像天上差來的使者，忠心無誤的傳講啟示[來3:5]。
[1.8.5] 神蹟證實上帝使者的話語權柄
與摩西有關的神蹟，眾多且顯著，多次多方的確證他所傳講的律法與所頒佈的教訓。他在雲彩中被接進入山中；他一連四十天與世人隔絕（出24：18）；他在頒佈律法時，臉上發光如同陽光四射（出34：29）；四周閃電，雷聲響徹天空，且有並非人口所能吹的號聲（出19：16）；會幕的進口被雲遮蔽，百姓無從看見；可拉、大坍、亞比蘭及其邪惡同黨，全遭可怕之死。這些都奇妙的證實摩西的權柄（民16：24）。他用杖擊打磐石，立刻就有活水湧流（民20：10-11；出17：6；林前10：4）；他一禱告，嗎哪就從天降下。這些神蹟，豈不是上帝從天上見證摩西是祂的先知，令人無庸置疑嗎？
如果有人反對說，我是將可疑爭論的當作是事實，則駁斥此狡辯是輕而易舉的。因為摩西是在全會眾面前公佈這些事情，在目擊證人眼前施行這些神蹟，哪裡有可能造假呢？假若摩西在百姓面前，指責他們的不忠頑固、忘恩負義、及其他的過犯，然後又宣稱以無人看到的神蹟來證明他的教義，這種說法豈不是無理取鬧嗎？
[1.8.6] 摩西的神蹟是千真萬確的
值得注意的是，每當摩西講論神蹟時，面對這群硬著頸項的百姓，隨時都有可能遭惹他們的反感；只要他們逮著絲毫機會，就會公然反抗。因此，清楚顯示：百姓會同意順服摩西的領導，完全是因為他們親身經歷這些神蹟，才會全然信服。既然事實俱在，連世俗作家也不能否認摩西施行神蹟；但是，說謊之人的父卻誹謗誣告，說摩西行的是邪術（出7：11；出9：11）。摩西既然厭惡邪術迷信，吩咐將凡是行邪術與占卜之人，以及與他們來往之人，都要用石頭打死（利20：6）；那麼，他們憑什麼推測他是行邪術呢？
當然，玩把戲的騙子，用詭計迷惑俘虜大眾之心，以獲得名聲。但是，摩西呢？他公開承認他自己與哥哥亞倫算不得什麼，只是遵行上帝的命令（出16：7），這足以駁斥一切的誹謗。就事論事而言，使嗎哪每日從天而降，供應百姓足夠的食物；並且如果任何人收取嗎哪超過所需偷藏起來，則必變壞腐臭，作為上帝對不信之人的刑罰（出16：19 -20），有哪種邪術有這種本領？
再者，上帝容許祂的僕人遭受許多嚴格的考驗，為要使得惡人的宣嚷無法得逞：有時，全會眾以狂傲悖逆的心起來抵擋他；有時，他們當中某些人同謀，想要傷害推翻上帝的聖僕。摩西怎麼可能以邪術來逃避他們的憤怒暴行？結果清楚顯示：摩西所行的神蹟，證實他所教導的真理永遠長存。
[1.8.7] 預言的應驗出乎人的預料
摩西所行的神蹟，證明聖經啟示的真實。此外，族長雅各預言猶大支派將要掌權，我們看到此預言的最後應驗，誰能否認這事是出於聖靈在雅各心中啟示（創49：10）？摩西是第一位記載此預言的作者，然而在他記載之後的四百年歷史，並未提到猶大支派執掌王權之杖。當掃羅被膏立為王後（撒上11：15），看來似乎王權歸屬便雅憫支派。當撒母耳膏大衛時（撒上16：13），有無任何可見的理由，使王權轉移給大衛？誰會期待國王會來自卑微的牧人之家呢？既然在牧人家中有七個兄弟，誰會挑選最年幼的得此尊榮呢？他怎麼可能有希望得著國度呢？誰會說大衛的受膏是由人的方法或努力或智慧，而不是屬天預言的應驗呢？
同樣的，摩西預言（雖然不是直接清楚的方式），論到外邦人蒙揀選進入上帝聖約中（創49：10），事實上在兩千年之後應驗了。難道這不是清楚明證他所說的，是出於神的默示？我無須再舉證聖經中其他的預言，這些先知的話都是上帝清楚的默示，所以任何腦筋正常的人，都當信服「上帝藉著先知說話」。簡言之，「摩西之歌」（申命記32章）就是彰顯上帝的明鏡。
[1.8.8] 上帝證實先知的話
摩西之後的先知，更清楚顯示先知的話就是上帝說的。我僅僅選出幾個例子，因為若將所有的先知例子都列舉出，則過於費時費力。在以賽亞之時，猶大國處於安定狀況，甚至他們自認與迦勒底聯盟，在其保護之下。但是以賽亞公開說到耶路撒冷被毀與百姓被擄（賽39：6-7）。若有人說，很早就預言在當時看為不可能發生的事，而後來的確發生了，這並不足以證明一定是上帝的默示。然而，我們要問：以賽亞同時也說出被擄之後的歸回，如此的預言，假若不是出自上帝，那是出於何者？
以賽亞明明提到古列王，他後來征服迦勒底人，並且下令讓百姓得釋放歸回（賽45：1）。先知如此預言之時，與古列王出生之時，其間相距百年以上。因為以賽亞死後約一百年，古列才出生。沒有任何人可以預料有一個人名叫古列，他會與巴比倫人爭戰，制服如此的強大王朝，結束以色列子民的被擄。如此直截了當的預言，絲毫不加華麗的修辭，清楚顯示：以賽亞所述說的不是人的猜測，乃是上帝的曉諭，無庸置疑。
[1.8.8續] 上帝證實先知的話
再以耶利米為例，他在百姓被擄到外邦之前，就已經宣告被擄的時間是七十年，必得釋放歸回（耶25：11-12；耶29：10），這豈不是證明他的舌頭是在聖靈管制引導之下呢？假若有人說：這些證據並沒有證實先知的權柄是來自上帝，先知所說的是誇大之詞以騙取人們的信任，他們所說的至今尚未應驗，則這人是何等的厚顏無恥！
「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明；這事未發以先，我就說給你們聽」（賽29：4）。我在此略略指出此事實：耶利米與以西結兩位先知，地理距離相距甚遠，卻在同時間說預言；而他們所說的預言是不約而同的，彷彿彼此在照本宣讀對方說的話。先知但以理呢？他所說的預言，豈不是涵蓋未來六百年要發生的事，好像他在書寫眾所周知的過去史實嗎？敬虔的人只要留心注意這些事實，就得以預備完全，遏止不敬虔的人之吠聲。因為這些證據是如此清楚，以致不容任何反對的狡辯。
[1.8.9] 律法書的傳遞是可靠的
我知道有些無賴之徒在旁咆哮，為要炫耀自己的機智，攻擊上帝的真理。他們質問說：誰能保證我們所讀的摩西律法書與先知書，真的是摩西與眾先知寫的呢？他們甚至竟敢質疑是否有摩西其人。假如有人質疑是否真有伯拉圖、亞里司多德、西賽羅存在過；誰不會說這種人應該遭鞭打刑罰呢？
摩西的律法得以奇妙的保存下來，是因屬天的護理，不是人為的努力。雖然有一段時間，因祭司們疏忽，律法書被埋藏不見；但是當敬虔的約西亞王發現律法書之後（王下22：8；代下34：15），就代代相傳誦讀給眾人聽。其實，約西亞並非將律法書當作是未知的新東西，這律法書自古以來是眾所周知的，大家都記得此律法書之出名。律法書原稿交付聖殿保管，君王要為自己抄錄一本，存在王室平生誦讀（申17：18-19）。後來，祭司們失職，沒有按照神聖傳統公開宣讀律法；百姓也疏忽己責，不來照常聆聽誦讀。
然而，律法書在每一世代中都被確認與重新恢復誦讀。那些熟悉大衛詩篇的人，怎麼可能不知道摩西的書呢？總而言之，所有聖經作者的作品流傳後代，都是藉著口傳與手傳。有些人是親耳聽見先知的講論；其他人則是經由記憶猶新的見證人，將先知所說的傳給他們。先知的講論，後來記載成書，抄寫傳承後世。
[1.8.10] 上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
有些人從「瑪喀比書」所記的歷史段落中，提出理由想要削減聖經的真實性。其實是適得其反，反而是更見證了聖經的真實性。首先，讓我們除去他們的偽裝，然後將他們用以攻擊我們的武器，反擊他們。他們說：既然敘利亞王安提阿古下令焚燬一切書卷（瑪喀比前書1：56-57），那麼我們現在所擁有的抄本，從何而來？
但是我反問：假若真的全被燒毀了，有什麼工作坊在事後，能如此迅速的製作出這些書卷呢？眾所皆知，在逼迫停止之後，仍舊有書卷存留，所有敬虔之人都承認這些書卷，毫無爭議。因為他們是從小受這些書卷的教訓培育，自幼就熟悉其真理。
雖然所有邪惡之人似乎同謀，厚顏無恥的侮辱猶太人；但是從未有人膽敢指控猶太人以偽造之書代替聖經。不論他們對猶太教的看法如何，他們都承認摩西是其創始者。既然聖經書卷的神聖與古遠，是所有的歷史所公認的；所以，那些編造謊言說聖經不具真實性之人，除了暴露自己犬類般的羞恥之外，還有什麼呢？[詩119:52-53,135-136]
[1.8.10續]上帝奇妙的將律法書與先知書保存下來
我們無須浪費精力，再反駁如此腐爛的誹謗。我們倒是應該在此思想，主是何等奇妙護理，來保存祂的話語：祂出人意料的，將聖經書卷從一殘忍野蠻的暴君手中，從烈火猛勢中搶救出來。讓我們思量：祂如何將最大的恆心毅力，賦予敬虔的祭司與其他人，使他們寧可犧牲生命，也要將此寶貝傳給他們的後代。祂也使那些兇狠的官兵，其搜查書卷的努力徒勞無功。這些惡人沾沾自喜，自以為已經徹底消滅了聖經，其實不久之後，聖經回歸其原先地位，且比以前更顯尊貴。誰能不承認這是上帝奇妙非凡的大能作為呢？不久之後，舊約希臘文譯本問世，國外發行，傳遍天下。
上帝的神蹟，不只是將祂聖約的約書，從安提阿古的血腥諭令下解救出來；也顯示在猶太子民身上，他們受到許多災難與迫害，幾乎滅絕，然而這些書卷卻安然無恙保存下來。希伯來文不但被人輕視，而且幾乎無人知曉。的確，假如上帝不樂意保存他們的信仰，則早就消失無蹤了。當猶太人從被擄之地歸回時，從當時的先知所說的，可知他們對自己母語的生疏，到了何種程度。
值得注意的是，從此對照，我們可更清楚看見律法書與先知書的古遠。上帝是藉著誰，為我們保存律法與先知書裡的救恩要義，好讓基督在時候滿足時彰顯出來（太22：37-40）呢？是藉著猶太人，即基督的最兇悍敵人。奧古斯丁稱他們為「基督教會」的「圖書管理員」，因為他們為我們提供了閱讀材料，而他們自己卻不使用[羅3:1-3]
[1.8.11] 新約聖經的屬天特質與權威
我們若進一步看新約，其真理的根基是何等的堅固啊！馬太、馬可、路加，這三位福音書作者以簡樸平實的筆調，記載歷史事實；許多驕傲之人輕視其簡樸無華。這是因為他們不注意其中教義的主要大綱，否則他們就會看出福音書作者所述說的，乃是屬天的奧秘，超越人所能理解的。凡是稍微謙卑一點的人，只要讀到路加福音第一章，就必自覺羞愧。這三位福音書作者精簡記載基督的講論，就足以除去任何人對這三卷書的藐視。
然而，「約翰福音」是以雷霆萬鈞之力，從高而下如雷貫耳，迫使剛硬的人謙卑下來，即使他們尚未折服悔改相信。讓一切吹毛求疵之人，即渴想從自己與他人心中除滅尊敬聖經之心者，出場現身吧！讓他們讀一讀「約翰福音」吧！不論他們願意與否，他們至少會發現一千句話，可喚醒他們愚昧之心，甚至烙印在其良知上，以制止其嘲笑的口舌。
保羅與彼得的書信也是如此。雖然大多數人對他們的著作無知，但是其中屬天的權柄威嚴，將全人類圈在一起，無處可逃。單憑一件事實，就足以證明使徒的教導，超越在世界之上：馬太，從前是被錢財綑綁的稅吏；彼得與約翰，原是以打魚為業；他們都是未受教育的凡夫俗子，並未在學校學到任何事物，可傳授給他人；保羅不只是發誓敵擋，更是兇殘害命的敵人，而他竟然被改變成新造的人；此突然意外的轉變，顯示他是被天上的權柄驅使，承認宣講他先前所攻擊的教義。
以上的事實顯明：聖靈降臨在這些使徒身上，感動使徒寫下神的話，就是聖經[約14:26；約16:12-15]。讓他們這些犬類否認此事實，甚至讓他們貶低歷史吧！然而，真理卻大聲疾呼：這些使徒，原先是沒有學問的小民，卻突然間開始講論如此榮耀的屬天奧秘，他們必定是出於聖靈的教訓。
[1.8.12]
教會從始至終對聖經的見證
教會從起初直到如今，對於聖經的一致認同，是不容否認的證據。自從聖經發行廣為人知以來，歷世歷代的教會都是同心認定與一致的遵從它。雖然撒但與全世界想盡辦法要壓抑或推翻聖經，想迷惑人心並且將其從眾人記憶中徹底除滅；然而，聖經卻如棕櫚樹一般日益高大，始終無懈可擊。的確，歷代以來幾乎皆有傑出哲學家或雄辯家，想盡全力反對聖經，但都是徒勞無功。
這些事實，我們不可認為無關緊要。地上所有的權勢都武裝起來，要摧毀聖經，但是這些努力不過都是煙消雲散。聖經既是遭受各方強烈攻擊，若是只靠人為保護，怎能招架抵擋呢？所以，此事實證明聖經是乃是出於上帝，因為雖然人盡全力要抵擋聖經，但是它自己的大能卻得勝一切[來4:12；路1:37]。
此外，認同與接受聖經的人，不是一國一民，乃是全地上的萬國萬民；各方民族在許多事上沒有共同看法，然而他們遵從聖經的權威，卻是同心合意。人心不同各如其面，意見紛歧說法不一，但卻普世一致的認同聖經，此事實應當大大震撼我們：除了來自上帝的旨意之外，沒有可能達到此共識。還有，我們觀察認同聖經的人，其中為上帝所揀選作為祂教會中的明燈者，他們遵行聖經而有敬虔生活，也是聖經屬天權威的重要證據[約17:17；多1:1-3；詩119:9-11]。
[1.8.13] 殉道者的見證重要，但不能取代聖靈的內證
當我們看見這麼多聖徒，以捨身流血來見證確認聖經的真理時，我們應該以怎樣的確信，來服膺聖經的教義！他們一旦接受聖經，就毫不猶豫，勇敢無懼，甚至甘心樂意為聖經犧牲生命。難道我們不應該以堅定不移的決心，來接受他們所傳給我們的如此保證嗎！聖經既有如此眾多見證人的血證，特別是他們為了見證聖經信仰而死，不是出自過度的狂熱（極端份子的偏激）乃是出自對於上帝的堅定不移、忠貞睿智的委身。這的確是對聖經的極大見證！[啟12:11]
還有許多強有力的理由顯示：聖經的尊貴與威嚴，不只是在敬虔的聖徒心中得到確證，也在那些想要貶低聖經的惡人計謀上，得到反證。然而，單靠這些證據本身，還不足以帶給人堅定不移的確信；直到我們的天父，在這些證據上彰顯祂的榮耀權能，將我們對聖經的尊敬，提升至爭論範圍之上。因此，唯有根據聖靈在我們內心作勸服的見證，使我們確信聖經的真實可靠；而後，聖經才徹底足以使我們對上帝有真正得救的認識[提後3:15-17]。
的確，這些人的見證作為佐證，不會歸於徒然；因為這些證據是為了我們的軟弱，作為次要幫助。它們若要發揮功用，必須跟隨主要與最高的見證，即聖靈在人心中的內在見證。所以，那些想要向非信徒證明「聖經是上帝的話」的人，乃是愚昧的；因為這只有藉著信心才能明白。因此，奧古斯丁的提醒是很對的：人若要明白任何如此重要的真理，必須先被神重生、以心靈的敬虔與平安來領受，這是先決條件[約3:3-5；約1:12-13]。
