「因為知道我們的舊人與祂同釘十字架。」（羅六6）
摘自《羅馬人書註釋》Commentary on the Epistle of Paul the Apostle to the
Romans，138頁，约翰·加尔文（John Calvin）著/趙中輝、宋華忠譯，改革宗出版有限公司，2013六版。
「舊人」之所以被稱為「舊」，乃是如同「舊約」之於「新約」，人未曾重生之前，就是舊人；但他若已重生，舊的本性就會漸漸地被處死。保羅在此所說的舊人，乃是指我們從母腹中就已有的本性不能叫我們承受神的國度。所以舊人必須按照新人逐漸長大的過程而被處死。保羅說：「舊人」已經與基督同釘十字架，藉著十字架的能力，舊人才會被治死。保羅在此明明地提到十字架，為要使我們看到惟一能克服自己的根源，是在基督的死上有分。有些解經家認為，保羅在此用「同釘」而不是用「同死」，是因著舊人還活著，在某些方面仍是非常活躍；我不同意此種看法。他們的道理是對的，但以此來詮釋本節經文，就不適合。下面所論的罪身，並不是指肉血之體，乃是指罪的整體；對於一個只有自己本性的人，他整個人都是罪。使我們不再作罪的奴僕，這句話也指出罪身被毀除的目的。這裏也可以說：只有要我們仍是亞當的後裔，我們就不過是人，就完全在罪的轄制之下，我們就能行的不過是犯罪。但我們若被接枝在基督裏面，我們就從這可憐的狀態中被拯救了出來；然而並不是說：我們就能立刻完全不犯罪了；卻是說：我們至終必勝過這內心的戰爭。
「 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死，死也不再做他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神，在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」（7-11節）138頁。（附註從略）
