亞伯拉罕的懷裏（Abraham’s Bosom）
摘自天道《聖經新辭典》
https://yimawusi.net/2022/01/20/paradise-abrahams-bosom-intermediate-state-hades/
 
耶穌比喻裏獨有的用語，用來形容拉撒路死後所到的地方（路十六19-31）。這是一個象徵性的用詞，似乎來自當時普遍的信念，就是義人在未來的世界裏，會在亞伯拉罕身旁安歇；在基督的年代，在猶太人的文學裏曾描述這種觀念。kolpos的字面意思是在一個人的旁邊或懷裏。在象徵的意義上，正如此處所談及的情況，那是指一個尊貴的位置，為特別的嘉賓而設，跟這字詞在約翰福音十三章23節的用法相仿。在拉撒路的情況裏，為他保留的位置是特別的，因為那是在所有義人之父──亞伯拉罕──的身旁。這用語可能跟耶穌在十字架上向強盜所應許的樂園是同義（路二十三43）。兩段經文同時支持了一個信念，就是信徒在肉身死亡那一刻，就享受到即時的福佑。
 
Sam Hamstra, Jr
 
另參：「陰間」；「樂園」。

 
樂園（PARADISE）
摘自天道《聖經新辭典》
https://yimawusi.net/2022/01/20/paradise-abrahams-bosom-intermediate-state-hades/
 
「樂園」一詞轉借自古伊朗語的 pairidae{za-，意思是「有圍牆的園囿」。希臘文對此意譯為 paradeisos，首見於色諾芬（Xenophon）的著作中，用來指稱波斯諸王的花園。七十士譯本將創二8原文的 gan `e{d[en 譯作希臘字 paradeisos。
 
a. 舊約用法
 
　　「樂園」（來：parde{s）一詞用在尼二8；傳二5；歌四13。RSV 〔譯註：中文和合本雷同〕分別譯為 ‘king’s forest’ （「王的園林」）， ‘Park’ （「園囿」）及 ‘orchard’ （「果園」）。因此這個字本身在舊約中並無絲毫末世的意味，這方面的意思發源於日後猶太社會中。以下是有跡可尋的演變趨勢。「樂園」這詞（亞蘭文：parde{sa{~）用來表達遠古時期之意（德文作 Urzeit），後來進而包括對那些時期的榮華福樂的種種奇幻臆測。與這種用法有關連的，是對將來奇妙的彌賽亞時代的期望。這將要來臨的榮耀時代和古代的伊甸園是一樣的光景。猶太人更相信樂園已存於現世，但卻是隱而不顯的。這隱密的樂園就是族長們、義人、選民的靈魂棲身之處。在猶太人看來，不論是遠古的、今世的，或將來的樂園，都是完全一樣的。
 
b. 新約用法
 
　　在新約中，「樂園」（臘：paradeisos）一詞僅有三例（路廿三43；林後十二3；啟二7）。從經文的脈絡看來，這個詞的使用主要是按日後發展的意思。在路廿三43中，耶穌所說的樂園是指人死後靈魂的立刻去處，參：後期猶太思想中隱密樂園的觀念。富人和拉撒路的比喻（路十六19-31）也有同樣的意思。
 
　　在林後十二2-4，保羅以第三身方式描述自己如何被提到樂園裏，聽見人不可說的言語（臘：arrhe{ta rhe{mata）。此處的樂園是那榮耀的「第三層*天」，或許就是路廿三所指的樂園。只有在啟二7中，「樂園」一詞才有末世的含意。基督應許說，祂必將樂園賜給那得勝的人。現今的樂園將在萬物終結時滿有榮耀地來臨。將來世代中神的樂園全然彰顯這觀念，是啟示錄最後幾章極力強調的。生命樹、賜生命之活水、十二樣果子等象徵，都證明那將到臨的樂園如何大有榮耀（啟廿二）。
 
F.C.F.

 
樂園（Paradise）
摘自證主《聖經神學詞典》
https://yimawusi.net/2022/01/20/paradise-abrahams-bosom-intermediate-state-hades/
 
這是一個波斯借用語，意思是「有圍牆的地方」或「園子」。希伯來聖經三次使用這字詞時（尼二8；傳二5；歌四13），都保留著這個意思。七十士譯本使用希臘文paradeisos來翻譯創世記的伊甸園（賽五十一3和結二十八13稱之為「神的園子」）。
 
兩約之間時期的著作完成了這字轉化為宗教術語的過程。人類歷史會以神的樂園之出現為高潮。以色列人既然不能在歷史的開始或結束時，直接來到這園子，這個有時稱為「亞伯拉罕的懷抱」的樂園，便成了那些已死的義人等待身體復活的暫居之地。
 
新約按照猶太人的傳統來理解樂園。在路加福音二十三章43節，耶穌應許那悔罪的強盜說：「今天你要同我在樂園裏了。」耶穌強調強盜是「今天」與祂在一起，換言之，死後的居間境界已獲轉化，樂園不再只是等到末世彌賽亞來臨時才出現。那些在信心裏死去的人將會「與基督同在」（腓一23）。在基督裏死去的人，生命不會減少，而會增加，正如耶穌在約翰福音十一章23至26節對馬大說的話所表明的。
 
根據啟示錄二章7節，得勝的教會將會在末世的園子裏吃生命樹的果子。透過救贖，罪與死已從人類生活裏被扔出去。對於有信心的人，返回神園子的路已經打開了。樂園是基督徒最後的家鄉。
 
保羅所窺見的樂園（林後十二4）似乎是指人死後的居間境界。若是這樣，這是一個令保羅相信基督會在死去的義人中間的原因，縱然他不喜歡死亡這個不自然的狀態（林後五1-10）。然而，極有可能的是，在基督裏死去的人，比留在世上的信徒，更清楚看見歷史終結時的樂園。因此，保羅告訴帖撒羅尼迦的信徒，人在主裏死了，或是在主再來時仍然活著，只是一個小問題（帖前四13-18）。基督的同在遍及居間境界和最後的國度。
 
Luke L. Keefer, Jr.
 
另參：「亞伯拉罕的懷裏」；「居間境界」。
 
參考書目：
 
V. R. Gordon, ISBE, 3:660-61; J. Jeremias, TDNT, 5:765-73.