如此伟大的救恩|希伯来书研读 08 |林慈信牧师
讲员：林慈信牧师 文字/校对：自由的荣耀/ 刘加立
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希伯来书研读目录：
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好，我们现在来进入到希伯来书第二章第1节到第4节，我们一起来读。
【来2:1-4】所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
好，这里有劝导或者警告，也有一些真理的教导，或者真理的论证。我们先来看这段真理的原则，然后再来看这段经文的警告或者劝勉。
第一个大要点：当上帝讲话的时候，当上帝晓谕，祂往往差遣祂话语的使者、祂往往差遣祂话语的见证者的。
（1）上帝的话语是活的。所以，我们听见有人讲，或者有天使讲。（第2章第1节：我们当越发郑重所听见的。）我们听见的道有人讲，对不对？犹太人认为旧约有些话语是天使传的。这是第一点，上帝的话语是活的，是某某讲者传出来的。
（2）天使是仆役，他们传递神的话，也见证神的话的。他们是上帝与摩西、以色列人立的约的见证者。所以，施恩座前有两个基路伯，在幔子上不是帕子上，就是会幕那个幕上面都有天使的图样的。
（3）耶稣基督和天使一样是上帝话语的传递者，在这一点上基督和天使有共通点，他们都有这个共通的功能、使命要来传递上帝的话的。那你要把第一章扯进来，旧约的先知也有这个功能。把第二章的第4节扯进来，使徒也有这个功能。我们先讲基督和天使都传递神的话。
（4）基督比天使更高，无限度地更高。
（5）基督和天使和所有地上其他上帝话语的传递者不同之处，就是基督不单是传递者祂同时就是要传递的话，就是上帝的话本身。就说上帝要传递的信息就是耶稣基督，祂又是那个信息又是那个信息的传递者。
（6）基督就是那信息本身，因为祂就是上帝，基督是那位说话的上帝、启示的上帝、晓谕的上帝。
我们很快地走过这六点，这个是我们在读经的时候整理出来的。现在我们又回来看第四点，基督比天使更高、无限的更高。我们又回到第一章，我们再整理一次，这里一共有八点。
第一、第一章4－5节，基督是比天使更高，因为基督所承受的名比天使更高；
第二、第一章第6节，基督荣耀更高。天使是敬拜者，基督是敬拜的对象；这里希伯来书作者所用的是七十士本，就是说旧约翻译成为希腊文的那个翻译本，希伯来书所用的是申命记三十二章43节，还有诗篇九十七篇第7节。那在七十士本，就是希伯来文旧约翻成希腊文的时候，是这样翻译的－申命记三十二章43节的翻译是：让上帝的众子敬拜祂，让所有上帝的天使归能力于祂。我们来看我们的中文圣经，申命记第三十二章第43节是怎么说的：
【申32:43】你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。因他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。
那这节经文翻成希腊文的时候非常不一样哦：让神的众子敬拜祂，让所有的天使归能力于祂。而新约的作者常常引用这个版本的（希伯来文旧约圣经的），新约作者往往引用希腊文的旧约圣经的，他这样引用呢，没有改变上帝要传递给我们的真理，不过他们是用这个版本的。
另外，我们翻到诗篇九十七篇第7节：
【诗97:7】愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。（“万神”当然是指偶像、假神）
希腊文的诗篇九十七篇第7节有这句话：所有的天使来敬拜祂。也就是说，不是“万神”，是所有的天使。所以，有人说天使是神，或天使和神是不同的抄本里面所用的词。天使被称为神，譬如说我来日本常常听到教会在台上称我为林先生，那这个“林先生”呢，怎么说？用广东话来说就是阿Sir、Sir对不对？！就等于台湾的电视广播叫谁都是“老师”，旅行团的向导都是“老师”这样。同样的，那个人不是老师，但都称他做老师，“先生”是一个专称，同样“神”这个字是一个尊称，好像“先生”，好像“老师”，广东话叫“阿Sir”，好像撒拉称亚伯拉罕做“主”，是一个尊称。
好，我们再来：
第一、希伯来书第一章4－5节：因基督的名是高过天使、祂所承受的名是高过他们；
第二、第一章第6节：祂的荣耀是高过天使的，天使是敬拜者，基督是敬拜的对象、天使们敬拜的对象。
第三、第一章7－8节：基督的本性，祂做永远的王坐在宝座上，从这个角度来看，祂的地位是远远高过天使的；天使们是仆人、是仆役，是风等等（诗篇104篇第4节）。
第四、第一章第8节：基督是坐在宝座上的。我们已经读过第一章第一节基督是晓谕的，祂是晓谕者（第一章第3节），基督是坐在父神的右边的，第一章第3节基督已经完成了洗净人的罪的大工，现在在坐王。那祂坐王坐在宝座上是永远坐王的，天使只不过是仆役。
第五、第一章8－9节：基督的圣洁是远远超过天使的，因为圣经也说有些犯罪的天使、邪恶的天使、堕落的天使（参考一些的经文，我们不去翻它）。有人认为创世记六章1－6节那些是指天使；马太福音二十五章41节；彼得后书二章4节；启示录二十一章7到9节。天使有邪恶的天使，当然有魔鬼（马太福音四章1－11节）试探耶稣；但是，基督是完全无瑕疵的圣洁的，基督是完全地顺服恨恶邪恶的（第一章第9节）。因为，基督祂委身顺服于祂的天父，以这个为祂的喜乐的。因为，祂借着受苦学习顺从的（希伯来书第五章第8节），祂顺服一直到死的（十二章第2节）。所以，基督的圣洁、祂的顺服是远远高过天使的。
第六、第一章10－12节，基督的工作是远远高过天使的，天使们是被造的，是为上帝的计划而造的做役仆，当然是执行神的计划，但是是以仆人的身份（第一章第7节）。基督是执行上帝的计划，管理全宇宙，当然成全救赎的计划的；基督是统治万有的，天使的工作只是以仆役的身份来达到上帝的目的，基督是亲自来执行、成就上帝的计划的。
第七、基督所成就的是远远高过天使的（第一章13节）。天使能够服侍（第一章14节）、可以服侍我们，但是天使不可能拯救我们，基督是洗净我们的罪的。
第八、基督的结局是超过天使（第一章13节，参考诗篇110篇第1节）。天使是不配好像基督这样子被高举、被荣耀、被宇宙所称赞的；当主耶稣基督被高举的时候，天使们欢喜快乐的敬拜（启示录第五章11-12节；腓利比书二章10节：万有都称赞耶稣基督，那包括天使嘛！）
这八方面基督高过天使，祂所承受的名高过天使，祂的荣耀高过天使，祂是敬拜的对象，祂坐在宝座上祂的地位高过天使；然后第四，祂永远坐在宝座上。祂坐王，现在是君王，现在不单单是先知是传递信息的那一位，也不单单是洗净我们罪的，祂是君王；第五、祂的圣洁远远高过天使；第六、祂的工作是直接成就上帝的计划，是高过天使，天使是仆役；第七、祂所成就的，基督是真正救了我们，他不是在十字架仅仅地使我们有得救的可能性，不是的！基督是救了那些祂要救的人的，天使只能够服侍我们，不能够救我们的。最后第八、基督是被高举的，天使们为了基督而高举来欢喜快乐、来高举祂的。
好，刚才我们讲了六点。上帝的话是有人讲的；第二、天使是传递神的话的；第三、基督也是传神的话的；第四、但是基督是比天使更高，无限度的更高；第五、基督比天使更高、完全不一样，那是因为祂就是那道；第六、基督又是传递者、又是道，因为祂是上帝。
好了，我们来看第七和第八。上帝差遣一些见证者来见证祂的启示的，旧约有天使还有先知们（第一章第1节）。那新约呢？那些见证人就是第二章第4节：那听见的人，这些就是指使徒们了。就是说，上帝颁布了祂的话，祂用听见的人－使徒们继续传扬祂的福音，来证实祂的福音。这些的见证人、这些听见的人来为基督作见证，他们是放弃地上的一切奉献自己来做见证的，包括流血、把他们的性命也放下的，都是为了基督的荣耀，也为了人的得救。上帝差遣这些见证人、使徒们来见证祂的话。
最后第八、使徒们为福音作见证，上帝了为他们的见证做见证。再说一次，上帝为使徒们，为基督作见证，为他们的见证做见证，上帝借他们行了神迹、奇事、异能，并且给他们圣灵的恩赐。你可以说神迹、奇事、异能有下面几个特点：
A.
它是一个记号，一个标记说明圣灵的同在和圣灵的大能；
B. 这些的神迹、奇事一般都是超过自然的力量，甚至乎绕过自然的定律让人稀奇，或者让人注意，或者让人救求问所讲的福音信息是什么。
再来，它是代表圣灵的同在跟大能，一般是超越自然定律或绕过自然定律，让人稀奇、让人注意、让人求问，而毫无疑问的是一个大能所做的。那么圣灵的诸般恩赐呢，就是装备了使徒们给了他们能力来作他们呼召分内要做的事，就是为基督做见证。
做个结论：所以，圣经里特别是使徒行传里面所有的神迹、奇事是属于这种的神迹奇事的，是上帝给他们这个能力，上帝给他们行神迹、奇事、异能来见证基督和基督的复活，让人稀奇、服在、听、求问、注意、顺服在关于耶稣基督的福音之下。今天的神迹不属于这个范围。结论：如此伟大的救恩，在第二章第3节：【来2:3-4】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。
神迹奇事异能呢，异能是记号、奇事和神迹sign and
wonders。如此大的救恩，就是说福音彰显如此大的福音，如此得大有四方面：第一、因为福音彰显如此大的救恩；第二、福音彰显如此伟大的救主，救主又是彰显上帝的那一位；第三、如此大的福音给我们看到，或者彰显一位伟大的成圣者。基督不单是救赎我们使我们与神和好，希伯来书大部分是讲成圣，基督是我们信心的元帅、创始者、成终者。最后第四、伟大的福音、伟大的救恩显示出一个伟大的圣约、上帝的计划。
好了，我们来看希伯来书第二章1－4节，第二个大要点：上帝说话，同时给人责任。当我们不单单是从下而上，而且是从上而下来读经的时候，我们就学到很多关于神的……就是我们说更加认识神的，这里给我们看到的神的话的权威“authority of God's word”。傅兰姆在《圣言论》里面说，什么叫“上帝话语的权威”呢？就是“create obligations on those who hear21：48”，就是在听者这方上帝造了一个责任或责任感，上帝说你有责任听、信、顺服。
第一、第二章第1节说，你们要郑重所听的道，要注意、要看为宝贵，要看为重要；就是说，要这样子来尊敬耶稣基督和祂的福音的。
第二、我们要听从、要顺服；
第三、我们要用信心和听见的话调和；
（第一、要尊敬；第二、要顺服；第三、要相信；）
第四、要珍贵；（五、那怎么做呢？）
第五、对今天的我们，我们要读圣经，要默想；
第六、我们的思想要默念要记得神的话，这是结论了哦，情感要爱慕神的话；
然后，我们的言语行为要顺服神的话，用神的话来管理。
再来：我们思想要常常默想、记得神的话；感情方面我们要爱慕神的话，包括神的律法；然后，我们的言语、行为遵行神的话。那这个是正面的。那上帝的话是盟约的话，一方面有正面的吩咐，要郑重听、留意、顺从、看为珍贵等等。
另外一方面，我们可以说是第三个大要点，若不顺服的话，上帝也会说出不顺服带来的后果的。就好像在出埃及记，然后特别在申命记第三十二、三十三章摩西临死的时候，就说明我们若不顺从会怎么样。上帝的话是两刃的刀为相信顺服的人带来什么什么好处、应许、福份；对不信、不顺从的人带来警告、威吓、责备、审判、咒诅、灭亡，两方面的。
好，我们来看希伯来书的作者呢，他说：我们若不这样郑重留意所传的话，第一个就是流失；这里说，恐怕我们随流失去。现在我们又要从人、从基督徒、从人类这个现象来看，从基督徒的现象来看，当我们领受福音的真理的时候，的确会有一个危险，我们会让福音的真理流失的，或者滑走了。也就是说，我们有这个需要去把福音真理留住放在心里。那这个需要努力的，这个需要自己去照顾我们自己的思想，照顾所听到的神的话。再来，我们听到福音的真理呢，这个真理会流失的，所以需要把神的话存留在心中，这个需要努力！
原因有三：第一、我们仍然有败坏，或者是罪欲，情欲的欲；我们没有以前那个罪性，但是还是有一些残余留下来的败坏，所以我们会注意之后不注意，就是听到之后没有留住。这是第一、我们的败坏；第二个原因是撒旦的攻击；第三是今生的挂虑（参考马太十三章撒种的比喻）。所以，我们是要留住它的。当圣经说“随流失去”的时候，那失去什么？第一、失去道的种子（我再说参考马太十三章撒种的比喻，失去上帝的道种，传出来的道）；然后，又糟蹋了我们用的时间和精神、努力听神的话；明明你花了时间去听了，你忘记了，就糟蹋了！？第三、失去将来会有好收成的盼望（参考撒种的比喻）；
再来：我们失去什么？失去神的道种，糟蹋浪费了我们听福音的时间跟精力，还没有说糟蹋了别人向我们传福音的那个心意。到最后，失去将来会有好的收成。所以，会流失的；不单会流失，第2节：【来2:2】那借着天使所传的话，既是确定的（犹太人认为天使传旧约给他们的），凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。【来2:2-3】那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？……。那什么报应、什么惩罚呢？犹太人看到天使是传神的话的使者，在旷野中的时候，天使会吹起号角的，有没有把神要摩西的话给他们呢？有可能！总之，上帝的话是坚定的；但是，第二次天使在响起号角的时候，就不这么简单，就会带来审判台。不论是第一次在旷野，或者在将来审判的日子，天使都宣告、都证实上帝的律法是坚定不移的，每一项的罪，不论是该做的没有去做，或者不应该做的去做，都会带来报应；我们若对律法不认真，律法不会对我们不认真，上帝的审判是公义的，是我们罪人所当得的。但是，上帝的赏赐是多过、大过我们的顺服、当得的。
再来，上帝的审判是我们当得的，上帝的赏赐是远远超过我们当得到的。那从这里我们开始看到希伯来书的作者多次会有劝勉，那这是第一次很明确地劝勉，听的道要留意，不要叫它流失。因为，连旧约的时候，上帝借着天使传的话那么伟大，那些背逆的人受到报应，什么报应？没有进迦南！何况现在是主耶稣亲自讲加上使徒们，那岂不是更大的救恩、更大的福音吗？更大的晓谕。旧约是讲福音，新约是讲福音。旧约是讲基督来，新约基督来讲了，再让听见的人做见证。旧约上帝晓谕，新约上帝借着耶稣基督作最后、最高、最大的晓谕，我们若忽略怎能逃罪呢？
我们下一讲要从第二章的第5节开始来讲，那要看不同的解经家怎么看究竟基督超越天使是主题呢，还是一个过门或者插曲，这个要看每个人不同的主观的看法。总之，第二章第5节开始又提到天使，不过最重要的是提到人。我们下一节来讲，就开始讲第二章第5节了。
