真理的旗手 約參9-15
聖經歸正教會主日證道|約翰參書系列|4/25/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 使徒約翰說明了在愛中行真理的金三角: 活在真理中，結出興盛的果子；按真理而行，得想滿足的喜樂；為真理作工，配得過神，事奉主的名。然後他舉出兩個作為對比的例證: 丟特腓行惡抵擋真理，底米丟行善，有真理給他作見證。真理存在他心裡，他是按真理而行，如同該猶一樣(3節)。基督徒是真理的旗手，在真理中行愛，愛弟兄姊妹，為真理作工，正如詩篇60:4所說「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來」。
 
1. 愛是遵行真理
 
(1) 使徒約翰在5-6節指出該猶的愛心行動，接待作客旅的弟兄們，就是那些為主的聖名出外傳福音的人。他們作見證了「你(心裡所存)的愛」，這來自「你(心裡所存)的真理」(3節)，因為誠心(在真理中)愛弟兄姊妹是為真理的緣故，一切認識真理的人都必愛屬於神的兒女(約貳1-2節)。然而，教會中有些人敵擋真理，沒有真正重生，或是憑著血氣行事，以致不遵行聖經，不按真理而行。甚至後來離開正統教會，他們出去了，顯示他們原來就不屬於真教會(約壹2:19)。
 
(2) 當時有些教會中的人，拒絕使徒約翰所傳講的真理，不理會他所寫的書信。「我曾略略的寫信給教會」，約翰說明他曾寫信給教會the church，是指給某一教會，眾教會都傳閱的，可能是約翰貳書(1, 12節)或是其他書信，「略略something」指一些事情。「但那在教會中好為首的丟特腓」，丟特腓喜好在弟兄中居首位loving to be the first，正如法利賽人一樣(太23:6)，驕傲自大喜歡得人的稱讚榮耀，只求榮耀自己，不求唯獨榮耀神 (約5:44)。「不接待我們」，「接待」此字與8節的接待是同義詞，除了指愛心款待welcome, support，還有承認其權柄admit authority。這顯示愛心接待是根據真理的權柄，為真理的緣故。 丟特腓自以為是，妄自尊大，不接受使徒約翰的真理教導，所以不接待使徒所差遣出外傳道的同工。
 
(3) 使徒約翰的權柄，是來自主耶穌，因為主設立他為使徒，領受啟示傳講真理。接待使徒，就是接待差遣他們的主，接待主的，就是接待差遣他的天父(太10:40; 約13:20)，所以不接待使徒約翰，是非常嚴重的，等於是不真正信靠救主(約1:11-12)。信徒當接待使徒為主的使者，歡歡喜喜的接待使徒，使徒的教訓就是聖經真理(帖前2:13; 加4:14; 腓2:29; 弗2:20)。所以丟特腓的問題不只是態度上，更是在教義真理上。今日凡是不看重傳講與遵行聖經真理的教會領袖，驕傲自大居首位，必然是與真理漸行漸遠，最後一定是禁不起異教之風的侵襲，隨從各樣的錯誤飄來飄去(弗4:11-14)。這是你我的鑑戒，不可驕傲自大，乃要學習真正謙卑，作眾人的僕人(太20:25-28; 23:5-12; 可9:33-37; 彼前5:2-3)。
 
(4) 接待傳正道的主僕，是為了主名的緣故，就是為真理的緣故行愛，這是合乎聖徒的體統(羅16:2, 23)。人若說自己有真理，卻不照真理的命令，彼此切實相愛，則根本沒有真理(約壹3:23; 約貳4-5)。丟特腓如此不承認使徒約翰的權柄，不接待約翰差遣去的同工，約翰說「我若去，必要題說他所行的事」。對照14節，約翰表明他要來見教會的弟兄姊妹與該猶，所以此處是說當他來的時候，必會題說此事，揭穿真相，讓教會知道丟特腓的惡行。題說bring up在多3:1; 彼後1:12; 猶5譯作題醒，指提出重要的警示，勸誡。
 
(5) 丟特腓的惡行有四方面: 第一，「就是他用惡言妄論我們 slandering against us」以惡言毀謗使徒約翰和同工，妄論在提前5:13譯作說長道短；第二，「還不以此為足，他自己不接待弟兄」不承認、不接待為主名出外傳福音的弟兄；第三，「有人願意接待，他也禁止」他阻止樂意接待的人，「並且將接待弟兄的人趕出教會」他將接待的人逐出教會。這些動詞都是現在進行式，表示丟特腓是繼續作這四件惡事。
 
2. 不要效法惡，只要效法善
 
(1) 約翰在11-12節回到5-8節的主題，勸勉該猶繼續在真理中行愛。「親愛的兄弟阿」，約翰再次稱呼該猶為「蒙愛的」(2, 5節)。「不要效法惡，只要效法善」, 「效法imitate」動詞是繼續進行狀態，表示要繼續效法善，照著榜樣而行(帖後3:7, 9; 來13:7)。真理就是我們當效法遵行的善，在真理中行愛就是善行，愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近，你不可為惡所勝，反要以善勝惡(羅12:9, 21)。
 
(2) 該猶可作我們效法的榜樣，心存真理且按真理而行，心存真愛而行愛。保羅也勸勉我們當效法他，因為他效法主基督(林前4:16; 11:1; 帖前1:6)；我們不可懈怠，總要效法憑信心和忍耐承受應許的人(來6:12; 帖前2:14)。我們效法的核心，是效法主基督的模樣，效法神 ，像蒙慈愛的兒女(羅8:29; 弗5:1)，約壹3:1-4說我們是天父的蒙愛兒女，主若顯現，我們必要像他。
 
(3)「行善的屬乎神」，行善的人he who doing good指繼續行善的人，此人是真基督徒，是行義的、屬乎神的from God (約壹2:29; 3:10)，屬乎神的人是天父所生的兒女(約壹2:12-14; 3:1-10; 4:2-7; 5:19)，是蒙神拯救成為新造的人，被聖經裝備完全，遵行神的命令，行各樣的善事(弗2:10; 提後3:16-17; 多3:1, 8)。我們當倚靠主耶和華而行善，離惡行善，永遠安居(詩34:14; 37:3, 27; 賽1:16-17)。「行惡的未曾見過神」 ，行惡的人he who doing evil指繼續行惡的人，此人has not seen未曾見過神，這是犯罪的、不認識神的人(約壹3:6; 4:8; 約8:47)。約翰清楚說明: 真基督徒是屬乎神且認識神(約壹 4:4-6)。「行善」與「行惡」的對照，在彼得前書中多次出現(彼前2:14-15, 20; 3:6; 4:15)， 神的旨意若是叫我們因行善而受苦，總強如因行惡而受苦(彼前3:17)。
 
(4) 約翰舉出「底米丟行善」來鼓勵該猶與讀者，「有眾人給他作見證，又有真理給他作見證」 ，作見證has been witnessed 是完成時態，表示已經且繼續的給他作見證。「眾人」都為他作見證，又有「真理」親自為他作見證by the truth itself，真理為行真理者作見證，因為真理存在他心中，他按真理而行(約參3)，光明的子女行在光明中(約壹1:5-7)，能顯明一切的就是光(弗5:8-13)。「就是我們也為他作見證，你也知道我們的見證是真的」，約翰和同工也為底米丟作見證，約翰強調其見證是真實的，屬真理的(參考約19:35; 21:24)。總之，三重的見證「眾人、真理、我們」為底米丟作見證，是句句定準的(申19:15; 約壹5:8)。
 
(5) 行善是順服神的命令，顯明此人是屬乎神的，這是省察靈命狀態的測驗。約翰貳書說到「真理」的證明(3-4節)，說到「愛」的證明(6節)，11-12節說到「行善」的見證，就是約翰壹書所說的「順服的測驗」(約壹2:3-6, 28-29; 3:4-10; 5:18)，可見約翰貳書重述「永生的測驗」金三角: 真理、愛、順服(行善)。
 
3. 願你平安
 
(1) 約翰參書的結論13-15節，「我原有許多事要寫給你，卻不願用筆墨寫給你」，約翰參書原文有219字，是簡短的信，可寫在一張蒲草紙上。「但盼望快快的見你，我們就當面談論」，當面原文是口對口說話，意思是面對面，有心對心之意。這與貳書12-13節類似，然而參書說到「快快的very soon」，顯示約翰的心情迫切。
 
(2)「願你平安peace to you」，平安原是希伯來文問安語shalom (民6:26)，主耶穌復活後，向眾門徒顯現所說的第一句話就是「願你們平安」(約20:19, 21, 26)，主從死裡復活帶給我們真正的平安，從此基督徒的問安具有嶄新的意義，約貳3節說恩惠憐憫平安，是從父神並主耶穌基督歸與我們，恆常與我們同在於真理和愛中。在真理中行愛的該猶與讀者，必有真平安。約翰在參書結尾「願你平安」，是遵照主耶穌給門徒的問安，約翰在主的平安中問該猶安，我們也當在主的平安中彼此問安，彼此提醒在真理與愛中享受主內的平安。因為主耶穌是我們的平安，也唯有在他裡面有平安(約14:27; 16:33)。參考保羅書信的結尾論主賜平安，加6:16; 弗6:23; 帖後3:16, 也見彼前5:14。
 
(3)「眾位朋友都問你安」，「朋友」乃是彼此相愛，參書以「親愛的、蒙愛的、誠心(在真理中)所愛的」來稱呼，結尾以「朋友」來描述彼此親愛的弟兄們，這是特別有意義的。約翰的同工，也就是該猶接待過的「弟兄」(3, 5, 10節)，被稱為「朋友」，朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生(箴17:17)。主耶穌稱我們為他的弟兄(來2:11-15; 羅8:29)，也稱我們為他的朋友，他與我們罪人作朋友，為他的朋友捨命(太11:19; 路12:4; 約15:12-13)。約翰效法主耶穌，稱主內弟兄為主內朋友，這是獨特的提醒: 因主為我們捨命，以我們為他的朋友，我們彼此成為主愛與真理中的朋友，要遵行主的命令，體貼主的心意，彼此相愛(約15:14-15; 約壹4:11)。
 
(4)「請你替我按著姓名，問眾位朋友安」，約翰要該猶替他問眾位朋友安，「按著姓名by name」，這表示在教會團體中我們個人與個人person to person的關係是親密的。約10:3說到好牧人是按著名叫自己的的羊，他為羊捨命，賜給他的羊永生，使我們永不滅亡(約10:9-10, 27-28)。我們在主裡成為真正的朋友，也當按著姓名，彼此問安代禱。
 
結論:
 
1. 約翰參書的關鍵字是「真理」，真理是絕對的，不是相對的，不是由各人自我中心來決定如何信與如何行。神的話就是真理，人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話。所以認識且遵行真理，是我們成聖生活的道路。真理包含了事實與事實的解釋，二者是分不開的，因為事實不可能有兩種不同的解釋。我們必須根據真理來認知事實、解釋真相。神的話就是真理，遵行真理的必有真自由: 在真理中的自由，神的兒子主耶穌是真理，他叫我們脫離罪惡，使我們在他裡面得著真自由(約8:31-36; 約壹3:8-10)。
 
2. 愛是遵行主的命令，認識與經歷真理的實踐，不是頭腦的知道，乃是生命的認識(創4:1; 詩篇1:6; 林前8:1-3; 13:6)。丟特腓驕傲自大，自以為有知識，好為首，不承認使徒約翰從真理而來的權柄，不願作僕人服事接待弟兄。他是偏離了真理，所以沒有真愛，以致自我中心行惡，不愛弟兄，活在黑暗中(約壹2:9, 11)。底米丟行善，遵行神的命令，順從真理而行，有真知與真愛，有真理給他作見證。他愛弟兄接待弟兄，住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由(約壹2:10)。
 
3. 約翰參書的結尾是以「主內永遠的平安」來問安，對照貳書是以「主內滿足的喜樂」來期許。參書的三個鑰字「真理、愛、平安」也反映出永生測驗的金三角，因為平安是順服的結果。「真理、愛、平安」都是以主耶穌為中心(約貳3)，主的恩典使我們成為真理的旗手、真愛的見證人、平安之子。參書的用詞「弟兄」和「朋友」，指向我們的救主耶穌，他是我們的長兄，是我們最好的朋友，他按著你我的名字領我們出來，到青草地溪水旁，也必引導我們經過死蔭的幽谷，他與我們同在直到永遠(詩篇23篇)。主的羊聽主的聲音，你是否跟隨他的腳蹤行: 活在在真理中、按真理而行、為真理作工? 主耶穌就是真理，是完全的愛，讓我們在真理中遵行愛的命令，享受主內平安與喜樂!
 
問題討論:
1. 丟特腓的例證，他繼續行惡有哪四方面? 其問題的根本原因在驕傲自大，不接受使徒所傳講的聖經真理，自我中心來解釋實行。你有沒有這樣的傾向? 如何治死老我的驕傲自大?
2.「不要效法惡，只要效法善」，效法是甚麼意思? 「屬乎神、見過神」如何解釋?有哪些經文證明? 效法好的人物榜樣，關鍵在於效法主基督，你能提出經文來解釋麼?
3. 底米丟行善的榜樣，行善是甚麼意思? 與「順服的測驗」有何關聯? 底米丟有三重的見證，是哪些? 何謂「真理給他作見證」? 「我們的見證是真的」是甚麼意思? 請舉出經文證明來解釋
4.「願你平安」，其舊約背景為何? 主耶穌從死裡復活，實現了真正的平安，這如何解釋? 你有真平安麼? 「真理、愛、平安」是參書的三鑰字，這與永生測驗金三角的關係是甚麼呢?
5. 約翰在參書起頭用「親愛的兄弟」，結尾用「朋友」，來稱呼彼此，這有何特別涵義? 這兩個用詞如何指向我們的救主耶穌基督? 有哪些經文證明? 你是主的弟兄麼? 你是主的朋友麼? 如何省察自己而確知呢?
6.「按著姓名」是甚麼意思? 這與詩篇23篇、約翰10章所說的好牧人與羊，有何關聯?  按著姓名問安「願你平安」，在我們教會團契生活中，如何實際遵行呢?
 

 

 
為真理同工 約參5-8
聖經歸正教會主日證道|約翰參書系列|4/18/2021 |呂沛淵牧師
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前言: 約翰參書1-4節說明我們基督徒是活在真理中，凡事遵行神的旨意而興盛多結果子，並且我們按真理而行，就從主得著滿足的喜樂。約翰稱讚該猶，眾弟兄見證該猶心存真理、按真理行。約參5-8節指出該猶心存真愛、活出真愛。該猶忠心遵行主的命令，以愛的行動接待作客旅的弟兄。愛是忠於真理(主的話)，為真理作工。我們活在真理中，必然興盛；按真理而行，就必喜樂；為真理作工，應當忠心。愛主就是遵行主的命令，忠心為真理打仗。我們當一同為真理作工，打那美好的仗(提後4:7)。
 
1. 忠心的行愛
 
(1)「親愛的兄弟阿」，約翰繼續稱呼該猶是蒙愛的、親愛的(1節)。「凡你向作客旅之弟兄所行的」，作客旅的these strangers指外鄉人(太27:7)、外人(弗2:19)，在此指該猶愛心接待主內弟兄，這些人出外傳講福音作主工。「行」是現在式動詞，表示該猶繼續如此行。「凡你…所行的」指該猶愛心接待許多出外作主工的傳道人，當時出外旅行是有許多困難的，需要有主內弟兄接待住宿飲食、照顧探望，這是為主而作，是作在主身上(太10:40-42; 25:35-38)。我們都當以愛心接待客旅，互相款待(羅12:13; 來13:2; 彼前4:9)，教會領袖更要以愛心接待遠人(提前3:2; 多1:8)。
 
(2)「都是忠心的」原文是在句首，強調該猶在許多事上都是「忠心faithful」，此字是「信」的形容詞，表示信實是來自真實的信，真信主的人必是忠心事主的(參考徒16:15)。主的兒女都應當是良善、忠心、有見識的僕人(太24:45; 25:21-23)，在小事上忠心，在大事上也忠心(路16:10)。我們蒙主憐憫能作忠心的人(林前7:25)，所有聖徒都被稱為在主裡有忠心的人(弗1:1; 西1:2)，我們都是蒙召、被選、有忠心的(啟17:14)，凡事忠心，務要至死忠心(提前3:11; 啟2:10)。願我們在主的眼中，是有忠心的，派我們服事他(提前1:12)。
 
(3)「他們在教會面前證明了你的愛」，這些蒙該猶接待的弟兄們，完成傳福音旅程後，回到教會(約翰所在的教會，差遣這些工人的教會)，在弟兄姊妹面前報告宣教事工(例如徒14:26-28)，證明了(見證了)該猶的「愛」，也見證了該猶心存「真理」、按真理而行(第3節)。該猶愛弟兄，是因為真理的緣故，認識真理、真信靠主的人，必定愛教會的傳道人與弟兄姊妹(約貳1-2節)。
 
2. 配得過神
 
(1)「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了」原文直譯作「你以配得過神的方式，幫助他們往前行，這就是作得好」，幫助他們往前行 sending them forth是指資助他們上路繼續前去作主工，「這就好了you will do well」，意思是請你幫助他們往前行，作這件好事(美事)。按真理行，以愛心接待且供應主的工人往前行，就是送行，叫他們沒有缺乏(羅15:24; 林前16:6, 11; 林後1:16; 多3:13)。幫助他們往前行，關鍵在於「配得過神worthily of God」，這是指合乎神旨意、對得起神的方式，「配得過」此詞在新約其他經文譯作「相稱、對得起、合乎」:  我們行事為人要與主基督福音相稱(腓1:27)，與所蒙召的恩相稱(弗4:1)，行事為人對得起那召我們的主(西1:10; 帖前2:12)，這才是合乎聖徒的體統(羅16:2)。總之，「配得過」是指相匹配、合宜、應當，我們行事為人要與悔改的心相稱(太3:8; 徒26:20)，要活出天國子民身分，先求神的國和他的義(太6:33)。我們要愛主勝過愛其他一切，要背起十字架來跟從主，要撇下一切所有的，這是作主門徒的三要素，不然我們就不「配」作主的門徒(路14:26, 27, 33)。
 
(2) 按照我們的本相，根本不配來到主面前，不配給主解鞋帶(路7:7; 約1:27)，不配得平安，不配稱為天父的兒子(太10:13; 路15:19-21)。我們的本性是悖逆的可怒之子(弗2:1-3)，然而因神有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，使我們蒙恩得救，出死入生(弗2:4-5)。從此，我們成為世界不配有的人(來11:38)，算為配得那世界的人(路20:35)，配為主的名受辱的人(徒5:41)，叫我們可算配得神的國，為神的國受苦難(帖後1:5)。
 
(3) 使徒保羅恆常為弟兄姊妹禱告，我們也當這樣彼此代求: 帖後1:11-12「願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們所羨慕的良善，和一切因信心所作的功夫，在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照我們的神並我們主耶穌基督的恩」。願我們每一位都是未曾污穢自己衣服的，要穿白衣與主同行，唯願你我靠主恩都是「配得過的」(啟3:4)。
 
3. 為主聖名，與真理同工
 
(1) 為何要忠心行愛，接待供應傳道的人呢?「因他們是為主的名出外的」，主的名原文作那名the Name ，那名是超乎萬名之上的名，是主耶穌的聖名，是萬膝要跪拜；萬口要頌揚的 (腓2:9-11)，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救(徒4:12)。傳揚福音的人，是在萬國萬民中叫人為他的名信服真道(羅1:5)。神的命令是叫我們信他兒子耶基督的名；我們的罪是因主的名得赦免，信奉此聖名的人有永生(約壹3:23; 2:12; 5:13)。信他名的，就得著權柄作神的兒女；奉主的名祈求，就必得著；雖然世人因主的名逼迫我們，然而主的名保守了我們，使我們得勝世界、脫離惡者；主的聖名保守了我們合而為一；我們在這聖名裡得生命(約1:12; 15:16, 21; 16:24; 17:11-15; 20:31)。
 
(2) 傳揚福音的人受逼迫遭刑罰，也是心裡歡喜，因被算是配為這名受辱(徒5:41)，若為這名受辱罵，是有福的(彼前4:14-16)。主的僕人「出外」在外邦世界傳揚這聖名，然而「對外邦人一無所取」，外邦人在此是指沒有信主的人、傳福音的對象。傳福音的人由教會弟兄姊妹供應傳道生活所需，有時需要親手作工(帖前1:3-9; 徒20:33-35)，出外傳福音可住在接待家庭裡(可6:7-10; 路10:3-7)，但是絕不向聽福音的未信者收錢取利，不像假教師假先知「出來」(約貳7)是為利混亂主的道(林後2:17)，以自己的肚腹為神，以偽裝敬虔為得利的門路(腓3:18-19; 提前6:5)。
 
(3)「所以我們應該接待這樣的人」，接待是承擔幫助support, welcome的意思，「我們」是強調用法，包括所有信徒，「應該」與「接待」都是繼續進行狀態，表示要繼續如此。「這樣的人」是出外傳揚主聖名的傳道人，不受非信徒的財物支持，乃是由信徒奉獻支持，這是理所當然的。特別是教會中的傳道人，由信徒奉獻支持生活所需，受教者與施教者共享生活所需(林前5:17-18; 加6:6; 林前9:11)，這是神的命令: 傳福音的靠福音養生(林前9:14)。
 
(4) 當我們接待支持傳道人、傳福音的人，目的是「叫我們與他們一同為真理作工」，一同作工就是同工fellow-workers，原文可譯作「使我們成為與真理同工with the truth，或為真理同工 for the truth」，為真理同工是指為真理的緣故，按真理而行(第3節)；與真理同工， 因為真理存在我們裡面、永遠與我們同在(約貳2節)。這雙重的含意，見西4:11「為神的國與我一同作工的」，林前3:9; 林後6:1「我們是與神同工的」。我們都是出於真理的靈(約壹4:6; 約14:17)，為真理作工、與真理同工，彼此相愛接待支持傳講真理的人，一同為真理作工，就是與真理有分；正如接待假教師假先知的人，是在其惡行上有分(約貳11節)。我們弟兄姊妹在主裡是真實同負一軛的， 我們當負主的軛(太11:29-30; 腓4:3)，主就是真理(約14:6; 約壹5:20)，我們要為真道打那美好的仗(提前6:12)。
 
結論:
 
1. 該猶是蒙愛的，為真理的緣故，在真理中愛弟兄姊妹，得著使徒約翰的稱讚。我們當效法該猶的榜樣，從他身上學習「在真理中行愛」金三角: 心態是忠心的行愛，接待供應信徒與傳道人的所需；準則是與福音真理相稱，凡事為了主的名，對得起主，配得過神；在處境中，一同為真理作工，是真理的同工，同心合意興旺福音。
 
2. 我們行事為人都是為了「主的聖名the Name」，因為我們是「基督徒」，承擔「主基督」這聖尊名(徒11:26; 雅2:7; 彼前4:16)；凡我們所行的，都是為了福音的緣故，為要與人同得福音的好處(林前9:23)。你是否忠心的愛主愛人? 你的行事為人是否與主基督的福音相稱? 與所蒙的恩召相符合? 你對得起主麼?
 
3. 從「聖名、忠心、真理」來思想我們的主耶穌基督
  [1] 注目仰望他的聖名: 「他要將自己的百姓從罪惡裡救出來，以馬內利」太1:21, 23)，記住你的名字是基督徒!
  [2] 倚靠他效法他的忠心:「他在神的全家盡忠，他是阿們，是誠信真實」(來3:1; 啟3:14; 19:11)，你要至死忠心，盡忠愛神愛人!  
  [3] 學習他的真理:「他就是真理，充充滿滿的有真理，恩典和真理都是由他來的」(約1:14, 17; 14:6)，你要為真理作工，作真理的同工，與弟兄姊妹一同為真理作工!
 
問題討論:
1. 該猶對作客旅的弟兄所作的一切事，都是忠心的，何謂「忠心」? 與「信」有何關聯? 你能舉出經文來說明「忠心」是真信徒的特徵麼? 你是忠心的人麼? 你忠於誰? 忠心作甚麼事?
2.「配得過神」是甚麼意思?  你能舉出相關經文詳細解釋麼? 路加14章說到「作主門徒」三要素有哪些? 你是否配作主的門徒呢? 如何才匹配呢?
3. 我們原來是不配屬於神的人，如何成為配得過神的人? 為何說真信徒是世界不配有的人呢? 帖後1:11-12說了甚麼? 這是你目前的狀況麼?
4.  約叁7節所說「主的名the Name」，你能從新約其他經文來說明其豐富涵義麼? 這聖名與你的關係為何? 「為主的名出外」指甚麼意思?
5. 我們應該接待「這樣的人」，這是指誰? 原因何在? 如何接待? 有哪些經文根據? 「一同為真理作工」是甚麼意思? 這與接待有何關聯? 你是否為真理作工、與真理同工?
6. 約叁5-8節的關鍵字是「聖名、忠心、真理」，如何從此解釋我們「在真理中行愛」的金三角? 如何從此來思想我們的主耶穌，倚靠他來悔改歸正?
 

 
在真理中興盛 約參1-4
聖經歸正教會主日證道|約翰參書系列|4/11/2021 |呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=g0Dy5-tlFg4
 
前言: 約翰參書是使徒約翰寫給該猶的個人書信，書中4次稱該猶為「親愛的」，內容論到教會生活的彼此相愛(1, 6節)，是以「真理」為中心。書中出現「真理、真的」7次(1, 3, 4, 8, 12節)，說明基督徒生活的三要點: 活在真理中、按真理而行、為真理作工。然後舉出兩個例證作為對照(丟特腓的惡行、底米丟的善行)，說明在真理中的生活與事奉。基督徒生活準則是按真理而行，心態是活在真理中，在處境中為真理作工。如此才能活出真正的愛，這是接續約翰貳書的主題信息，強調在教會中的生活實行，在真理中興盛，彼此切實相愛，多結果子。
 
1. 活在真理中: 興盛
 
 (1)「作長老的寫信給……」，約翰稱自己是the elder那長老，如同約翰貳書1節，表明他的特定身分是眾所週知的使徒長老。「親愛的該猶」，親愛的beloved，表示蒙神所愛的，也是約翰所愛的，本書中出現4次，約翰壹書中也出現6次此親密的稱呼。該猶的名字是當時第一世紀所常用的，新約書信中有三位: 哥林多的該猶(羅16:23; 林前1:14)，保羅給他施洗，以愛心接待全教會；馬其頓的該猶(徒19:29)，是保羅的同工，曾在以弗所遭到暴民拿住；特庇的該猶(徒20:4)，與保羅同行，從馬其頓往亞西亞去，到耶路撒冷。約翰參書所提到的該猶，我們不能確知他是誰，只知他是亞西亞省的一教會領袖，是使徒約翰所帶領的門徒，屬靈的兒女(4節)。
 
 (2)「就是我誠心所愛的」原文作就是我在真理中所愛的whom I myself love in truth，約貳1節相同。認識真理的人，必是為真理的緣故彼此相愛(約貳2)。「親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛」，「願pray」是禱告、祈求願望，約翰以祝禱來作此書信的起始，是特別的(對照約貳3宣告應許)，不同於新約書信問安的一般格式。「凡事興盛prosper in all things」，「興盛」字根意義是道路通達good journey (創24:21, 40, 48; 書1:8)，引申意義是亨通、順利succeed, prosper (箴言28:13; 代下13:12)。羅1:10作「平坦的道路」，林前16:2作「進項(興盛)」 。興盛是繼續進行狀態，表示持續的興盛，恩上加恩，力上加力。
 
 (3) 活在真理中的人，就是晝夜思想、背誦、遵行主話語的人，如溪邊的樹，按時候結果子，凡他所作的盡都順利(prosper多結果子)，在真理中亨通(詩篇1:3; 賽55:11)。約翰為該猶的禱告祈求，並非願他發財順利走世界的道路，乃是在每一事上因遵行真理(主的話)而多結善果，藉著真理成聖(約17:17)，信心經過試驗，忍耐而成功，使我們成全完備，毫無缺欠，這是真正的喜樂(雅1:2-4)。這是我們彼此代禱，祈求凡事興盛的真義。
 
 (4)「身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」，這是接續解釋「凡事興盛」包括身體健壯與心靈soul亨通。「身體健壯to be healthy」指身體健全(路5:31; 7:10; 15:27)，此動詞也是繼續進行狀態，表示繼續健全。該猶的靈魂是持續興盛的，而他的身體並非處於健全狀態，所以約翰為他祝禱，希望他的身體在健全的狀態。基督徒的生命，包含了靈魂與身體，都需要操練敬虔，蒙主保守成為聖潔(林後7:1; 帖前5:23)。身體是主用重價買來的，是主基督的肢體，要獻上為活祭，身體是聖靈的殿，要作為義的器具來事奉神，要在我們的身子上榮耀神，所以我們要愛惜身體(林前6:20, 15; 羅6:14; 12:1)，不要體貼肉體邪情私慾(羅8:5-7)。我們的靈魂身體，都是活在真理中，在真理中興盛，在愛中成長健全。
 
2. 按真理而行: 喜樂
 
 (1)「有弟兄來證明你心裏存的真理」，「弟兄brothers」是複數，表示是眾弟兄；「來coming」與「證明witnessing」是繼續進行狀態，表示弟兄們繼續前來報告該猶的生活見證。「你心裏存的真理」原文作the truth of you，這是指該猶認識真理，這真理存在他裡面，永遠與他同在(約貳2)，主的話就是真理，存記在該猶心中，他照著遵行。「正如你按真理而行」as you yourself are walking in truth，該猶不只是知道真理，乃是持續遵行真理。「我就甚喜樂」，約翰持續聽到該猶的見證，也認識該猶是繼續遵行真理的人，所以他大大喜樂greatly rejoiced。對照約貳4「就甚歡喜」。
 
 (2) 弟兄們來見證「你(心裡存)的真理your truth」，對照他們在教會前證明了「你的愛your love」(6節)，顯示靈命興盛的人(例如該猶)，在愛中行真理，在真理中活出愛來；真理與愛是一體的兩面，按真理而行，就是遵行愛神愛人的命令。第1節的「誠心所愛」是在真理中的愛。愛是不喜歡不義，只喜歡真理。教會生活是「在真道上同歸於一，在愛中說真理，凡事長進，連於元首基督」(弗4:11-16)，這才是真正的興盛!
 
(3) 第3節在原文句首有「因為for」，並且排列次序是「因為我甚喜樂，有弟兄們來……正如你按真理而行」。這顯示約翰強調他大大喜樂，然後解釋他喜樂的原因。「該猶」此拉丁名，意義是喜樂rejoicing，真是人如其名，自己喜樂也令人喜樂。喜樂的來源是在主裡面，靠主才有喜樂rejoice in the Lord (腓4:4)。喜樂與屬靈生命的興盛，有密切關聯； 遵行真理是真正的興盛，經歷主裡的愛和喜樂(羅16:19; 林後7:7; 西2:5; 帖前3:9)。
 
 (4)「我聽見我的兒女們按真理而行」，「聽見」是繼續進行狀態，表示是繼續聽見，「我的兒女們」是指約翰的屬靈兒女，用福音生養的門徒，參考「我小子們」(約壹2:1, 12, 18, 28; 3:7, 18; 5:21)。保羅也是這樣以父母之心，牧養他所帶領信主的門徒(林前4:14-15; 帖前2:7-8, 11; 加4:19)；保羅也稱提摩太、提多、阿尼西母是他屬靈的兒子(腓2:22; 提前1:2; 提後1:2; 多1:4; 門10)。「按真理而行」是繼續進行狀態，是持續遵行真理。在第3節說該猶如此，此處是指約翰所牧養的眾門徒都如此行，活在真理中、按真理而行是約翰書信的主題(約壹1:6; 2:6, 11; 約貳4, 6)，行在光明中，憑愛心行事，是光明的子女，行事謹慎，與所蒙的恩召相稱，與主基督的福音相稱(弗4:1; 5:2, 8, 15; 腓1:27)，我們一舉一動都要有新生的樣式，或吃或喝、說話行事，都要為榮耀神而行(羅6:4; 林前10:31)。
 
 (5)「我的喜樂就沒有比這個大的」，這說明第3節「我就甚喜樂」的原因，「比這個大的」原文作比這些these things大的，這些是指眾兒女都按真理而行。這也是重複約貳4所說的。約翰的「喜樂」，也是信徒的喜樂(約壹1:4; 約貳12)，這是滿足的喜樂，因為行真理是活在光明中，與主相交團契，是從主而來的喜樂，充滿在我們心中(約15:11)，所以沒有比這更大的。
 
結論:
 
1. 約翰壹書詳論「永生的三大測驗: 真理、愛、順服」。約翰貳書也以「真理、愛、順服」敘述教會生活的總則以及防範異端的警告。約翰參書同樣是以「真理、愛、遵行」來勸勉該猶(與眾信徒)如何行事為人。
 
2. 約翰參書強調「親愛的」(4次)，根據約翰壹書的詳細解釋: 我們之所以成為彼此親愛的弟兄姊妹，是因為父神在主基督裡向我們顯明的大愛(約壹4:7-10)，所以我們認識愛、得著愛、要彼此相愛(約壹3:16; 4:11)，並且我們彼此相愛是在行為上和真理中(約壹3:18)，即愛的行動在真理中。約翰也說到他的兒女們按真理而行，令他大大喜樂，這提醒我們: 我們是天父的兒女(約壹3:1-2, 10; 5:1-4; 2:13; 約1:12-13; 11:52)，我們按真理而行，天父必然喜悅我們，讓我們凡事討他喜悅(約壹3:22; 西1:10; 林後5:9)，以致因我們喜樂(番3:17)。
 
3. 約翰參書也7次說到「真理」，根據約翰壹書的論述: 父神是真實的，聖子主耶穌基督是真神，也是永生(約壹5:20)，他就是道路真理生命(約14:6)，主的話就是真理(約17:17)。約參1-4節特別強調「活在真理中，帶來凡事興盛」，我們的身體靈魂不屬於我們自己，乃是屬於主耶穌基督，我們在他裡面才能健全興盛，多結果子。我們「按真理而行，帶來大大喜樂」，在主基督裡有滿足的喜樂。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，他凡事討天父的喜悅，遵行天父的旨意(約8:29)，他因那擺在前面的喜樂，忍受了十字架的苦難，我們當思想，免得疲倦灰心(來3:1-2; 12:2-4)。唯有倚靠他，跟隨他的腳蹤行，遵照他而行，在他裡面生根建造，信心堅固(西2:6-7)，得以興盛亨通，享受滿足的喜樂!
 
問題討論:
 1. 新約中提到幾位該猶? 你能說明他們的事情麼? 約翰參書所說的該猶是誰? 他的名字意義是甚麼呢?
 2. 「興盛」是甚麼意思? 你能舉出經文例證來說明麼? 如何才能「凡事興盛」? 你的靈魂身體都興盛麼?
 3. 「你心裡所存的真理」是指甚麼意思? 這與第6節「你的愛」有何關聯? 真理和愛有何關係? 你能舉出經文證明麼?
4. 使徒約翰說「我甚喜樂」(3節)，「我的喜樂沒有比這個大的」，原因何在? 這與約貳4節所說有何關聯? 這提醒了我們當如何討父神喜悅? 你能舉出經文證明來說明你也可以使天父喜樂麼?
5. 約翰用「親愛的」稱呼該猶，原因何在? 約翰說「我的兒女們」是指誰? 如何從約翰壹書來理解這兩個稱呼? 這提醒我們是誰的兒女? 我們蒙了誰的愛? 你能舉出經文例證來說明麼?
6. 主耶穌凡事遵行天父的旨意，討天父的喜悅，你當如何思想、注目仰望他? 請舉出經文說明如何在他裡面得以興盛亨通、得享喜樂?