泥巴: 提多書

前言: 主是世界的光，跟從主的就不再黑暗裡走，必要著生命的光；趁著有光行走，信從這光(約8:12；12:35-36)。對於已經跟隨主腳蹤行的人，則「趁著白日，我們必須作那差遣我來者的工，黑夜將到就沒有人能作工了」(約9:4)。我們基督徒生活與事奉，必須及時，把握時間愛惜光陰(弗5:16；西4:5)。使徒保羅在提多書結尾，兩次提到「趕緊」，且「預備所需用的」，顯示我們的信仰結出善行聖工果子，必須及時!

1. 你要趕緊到尼哥波立去見我

(1) 對照提摩太前書的結尾，保羅囑咐要吩咐信徒行善，在好事上富足，持定真正的生命，保守所託付的真道(提前6:17-20)。對照提摩太後書，保羅要提摩太趕緊在冬天以前來到他那裡(提後6:21)。提多書結尾類似提後(保羅最後的書信)，不像提後那樣緊急。

(2)「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候」，亞提馬是保羅的同工，聖經其他處未提其名。「推基古」則是數次提到(徒20:4；西4:7；弗6:21)，是保羅的親密同工，被差遣帶信到以弗所(提後4:12)。保羅將差遣此二者之一來革哩底，接替提多的牧會工作。

(3)「你要趕緊(盡你所能do your best)往尼哥波立去見我」，尼哥波立是在希臘半島的西部海港，是北上進入撻馬太(以利哩古區域)的門戶。保羅說「因為我已經定意have judged在那裏過冬」。

(4) 保羅在寫提摩太後書時，提多在撻馬太(4:10)。這顯示提多在尼哥波立與保羅會面之後，可能被差遣往撻馬太去，堅固在那裏的教會。

2. 你要趕緊給律師西納和亞波羅送行

(1) 保羅提到律師西納Zenas the lawyer，聖經其他地方也未提其名，律師是他原來職業(正如路加醫生，管銀庫的以拉都，西4:14；羅16:23)。亞波羅是那位自亞力山太的著名講道者，幫助哥林多教會甚多(徒18:24–19:1；林前1:12；3:4-22；16:12)。

(2) 大概是他們兩位將提多書帶到革哩底，所以保羅吩咐提多與教會要「盡所能的、趕緊」給他們「送行send them on their way」，此動詞是指幫助他們啟行上路(徒15:3；21:5；羅15:24；林前16:6，11；林後1:16)。

(3) 約參6-8特別說明這些人是為主的名出外，接待他們是與他們一同為真理作工。所以保羅吩咐說「叫他們沒有缺乏nothing be lacking to them」，動詞狀態是繼續進行，表示繼續沒有缺乏。

3. 並且我們的人要學習行善

(1)「我們的人」是指革哩底教會的領袖與信徒(與假教師黨徒不同)，「要學習continue to learn also」動詞是繼續進行的命令式，「行善to devote themselves to good works」也是繼續進行狀態，要委身繼續行善、作正經事，與3:8同字。

(2)「行善」是提多書的主題(1:16；2；7，14；3；1，8)，第一章論教會中，第二章論家庭裡，第三章論社會上，都要行善作正經事，這是純正信仰與敬虔生活的果子。

(3) 目的是「預備所需用的into urgent needs，for daily necessities」，供應自己需要，更是幫助有急需之人(8，13節)。信徒必須作工，不可好管閒事(帖後3:10-12)，總要勞力，親手作正經事，就可有(餘)分給那缺少的人(弗4:28)，保羅自己就立下好榜樣，因為他效法主(徒20:34-35)。

(4)「免得不結果子」動詞是進行狀態，我們不可持續在不結果子的狀態。不結果子是自我中心、靈命乾旱的可怕光景(耶17:5-6)，無用白佔地土必遭砍除(路13:6-9)，所以我們不可閒懶不結果子(彼後1:11)，反而要倚靠神多結果子(耶17:7)。

結論:

1.「同我在一處的人，都問你安」保羅的同工都問提多安(參考林前16:20；林後13:12；腓4:22)，有時保羅書信會列出問安的人名(羅16:21-23與西4:10-14)。保羅也請提多「代問那些因有信心愛我們的人安the ones loving us in faith」，愛是進行狀態的分詞，真愛是永不止息的(林前13:8)，此句可譯作「在真道信仰裡繼續愛我們的人」，主內信徒是信道蒙愛的(提前6:2)。

2. 這信(心)是指「選民的信faith of the elect」，真信徒必在主裡彼此相愛。保羅在提多書的結尾又回到1:1。保羅在1:4問提多安，在「共信之道 common faith」裡。顯然，信奉假道異端者，是不可能有真平安。

3.「願恩惠(常)與你們眾人同在」這最後結語與提摩太前後書相同，提多書加上眾人all。「恩惠」是貫穿全書的主題鑰字(1:4；2:11；3:4)，提前提後也是如此，因這一切都是出於神的恩典，也唯獨是他的恩典(弗2:5；林後5:17-18)。恩典在信徒身上所結的果子，就是善工。所以提多書強調我們是唯獨靠神的恩典，才能行善。

4. 我們當效法為我們信心創始成終的主耶穌，他遵行天父旨意，作成他的工(約6:27-29，38；17:4)，他忍受了最大痛苦，作成了最大的善工(創3:15-19)，在十字架上為我們捨了自己(2:14)，作成了救贖(約19:30；太20:28)。你我都當靠主恩典，愛惜光陰「趕緊、竭力」多作主工(林前15:58)。

問題討論:

1. 推基古是誰? 提多書與提摩太後書的結尾都提到他，他的事奉工作為何? 保羅說他將差遣亞提馬或推基古到革哩底來，目的何在? 保羅說他要提多趕緊到尼哥波立會合，這與提後4:9-10，21所說的有何異同? 這兩處都提到要在冬天以前來，原因何在?

2. 律師西納與亞波羅，二人在革哩底作何事? 為何提多要「趕緊給他們送行」? 送行是甚麼意思? 「要叫他們沒有缺乏」，他們為何需要幫助? 幫助他們是與他們同工，原因何在? 你是否幫助過這樣的人?

3.「我們的人」是指誰? 「要繼續學習行善」，目的何在? 「行善」是提多書的主題，有哪些經文證據? 你是否繼續學習行善? 請舉實例說明。

4.「不結果子」是甚麼意思? 信徒必須結果子，若不結果子，則是怎樣的光景? 「恩典」貫穿提多書全書，有哪些經文證據? 恩典與「結果子」的關係為何?

5. 保羅請提多代問「那些因有信心愛我們的人」，這些人是誰? 這「信」與1:1-4有何關聯? 信與愛有何關係? 你能舉出經文來說明麼? 很多時候我們沒有愛心，是因為信心出了問題，原因何在?

6. 我們要「趕緊行善」，而聖工更是最重要的善工(提前3:1)，所以你當「竭力多作主工」，如何做呢? 你當效法主耶穌，他忍受了最大痛苦，作成了最大善工，這是指甚麼? 你當跟隨主的腳蹤行，請舉出你的實行步驟。

2019-12-26

提多書3:8-11留心作正經事

聖經歸正教會主日證道 12/22/2019, 呂沛淵牧師

https://www.youtube.com/watch?v=Ma5pXltWiRc&feature=emb_logo

前言: 使徒保羅說明提多書3:4-7的救恩信仰告白，以「這話是可信的」作為總結，然後說關於第三章所說「這些事」(3:1-7)，他要提多「切切實實的講明」。這是對照第二章結尾15節所說「這些事你要講明」。本書第三章起始說到信徒當活出是鹽是光的社會責任: 順服作官掌權者、預備行各樣善事、與人無爭和平待人、向眾人大顯溫柔。教會牧師長老必須將這些事「切切實實的講明」、「遠避虛妄無益之事」、「警戒棄絕分門結黨的人」，這是教會生活實行正經事(美事)所不可或缺的。

1. 切切實實的講明

(1)「我也願你and I want you把這些事」，保羅表示這是他的意願，要提多與教會牧者要盡職教導(2:1，15；3:1)。

(2)「切切實實的講明affirm thoroughly, insist strongly」此動詞是由徹底與證實兩字合成的，意思是徹底講清楚、堅守立場，在提前1:7作「論定」。此動詞是進行狀態，表示要繼續不斷的切實講明。

(3) 目的是「使那些已信神的人the ones having believed God」真信徒是選民，特作神的子民，是後嗣，必定是已經且繼續信靠神的人(1:1；2:14；3:7)。將這些事向信徒切實講明，是要「使他們留心行善」，留心be careful 是進行狀態的動詞，表示要繼續不斷的留心注意，同義字動詞是體貼、存心、為念、思念(太16:23；腓2:5；3:19；西3:2)。

(4)「行善to devote themselves to good works」或作正經事業，「行」此動詞字根意義是在前立定、委身領導，譯作治理、管理(羅12:8；帖前5:12；提前3:4-5,12；5:17)。此動詞是進行狀態，所以牧者當教導信徒，使他們留心注意委身繼續行善。

(5)「這(些事)都是美事good, excellent」，「美good」在教牧書信中出現14次，譯作美好、美善、精良、正經(提前1:18；3:1；提後2:3)。「並且與人有益」有真益處(提前4:8；提後3:16)。

2. 熱心與留心行善

善行是神子民得救生活的果子，不是得救或維持得救的原因，乃是得救的證據。根據提多書(與提前提後)，我們歸納「善行good works」五要點:

(1) 善行是我們得救的目的(多2:14)，參考弗2:8-10。

(2) 善行不是我們得救的根據，乃是得救的見證(提後1:9；多2:5；3:8，14)。

(3) 我們當預備(被裝備)來行各樣的善事(提後2:21；3:17；多3:1)；特別是富足的信徒要行善，在好事上富足(提前6:8)。

(4) 在教會的事奉是聖工，是善工(提前3:1；5:10，25)，果效存到永遠。教會領袖凡事要顯出善行的榜樣(多2:7)。

(5) 信徒的善行，在凡事上尊榮福音聖道(多2:9-10)。

3. 遠避虛妄無益之事

(1)「要遠避……」遠避avoid, stand away from字根意義是轉離站立之處、周圍站著(徒25:7)，在此是指遠離避開(提後2:16)，此命令句是進行狀態，表示繼續不斷遠避。保羅吩咐要遠避四件事，第一是「無知的辯論」，無知的foolish就是愚拙(同一字，提後2:23)，荒渺無憑(提前1:4)；辯論controversies此字在提前6:4作問難，提後2:23說這些是愚拙無學問的辯論，提後2:16指世俗的虛談，導致更不敬虔的地步。

(2)「和家譜(的空談)」，提前1:4說到無窮的家譜，顯然是指奉割禮的猶太教徒所爭辯的。

(3)「以及分爭」此字與忌妒連用(提前6:4；羅13:13；林前3:3；腓1:15)。

(4)「因律法而起的爭競quarrels about the law」，爭競(同一字，提後2:23)也譯作爭戰、鬥毆(林後7:5；雅4:1)，這也是猶太教律法主義者引起的爭競。

(5) 總之，這四件惡事是律法主義者(猶太教背景)在教會中興風作浪，提摩太前書都已經警告過了。今日教會也要謹記在心，防備忌妒分爭、爭辯虛談。「因為這都是虛妄無益的」，無益unprofitable是沒有用處(來7:18)，與3:8「有益的」正相反，只能敗壞聽見的人(提後2:14)；虛妄worthless, vain是指虛空、虛浮(1:10；提前1:6)、徒然(林前15:17)，辯論虛妄的事是虛假的虔誠(雅1:26，彼前1:18)。

4. 警戒分門結黨的人

(1)「分門結黨的人」，分門結黨此形容詞是指分門別類成為教門(例如撒督該人、法利賽人，徒5:17；15:5)，這是因3:9所說的四件惡事所帶來的結果，不悔改歸正就變成異端，所以分門結黨的名詞譯作異端(加5:20；彼後2:1)。異端的起因就是持守錯誤教訓而分門結黨。

(2)「警戒過一兩次」，經過警戒一次與第二次with warning once and twice，警戒(林前10:11；弗6:4)，其動詞譯作勸戒(徒20:31；羅15:14；西1:28；3:16)，牧者要勸誡各人，信徒也當彼此勸誡。勸戒一次，又勸戒一次，意思是希望他悔改(提後2:25-26；提前1:20；帖前3:14-15；林後2:5-11)。

(3) 若是他經過兩次勸戒，仍不悔改，則教會「就要棄絕他refuse, have nothing to do with him」，這是指實行鑰匙權柄(約20:23)，開除他的會籍，不與他來往(林前5:1-13；太18:15-20；約貳10)。棄絕此動詞是進行狀態，所以要繼續到他悔改時。

(4)「因為知道having known這等人已經背道has been perverted」兩動詞都是完成式，背道原文字義是轉離正道turned aside；並且「犯了罪and continues to sin」動詞是現在式，表示他還繼續犯罪。他被勸誡開除的原因是他已背道，並且繼續在犯罪。「自己明知不是，還是去作」此句原文作「是自定己罪的being self-condemned」(羅2:1)，是明知故犯，所以被棄絕。

結論:

1. 提多書在結論時，說明教會生活的三方面: 切切實實的講明福音信仰與生活(真理準則)、遠避無知辯論與虛妄紛爭(心態動機)、警戒與棄絕分門結黨之人(處境紀律)。這是教會生活實行的金三角。

2. 因為主耶穌是教會的主，他是我們回到且活在父面前的道路、真理、生命(約14:6)，所以教會要活出真理、仁義、聖潔的屬性(弗4:24)。因此教會要切實講明福音信仰(教義準則是真理)，要遠避虛妄無益的辯論紛爭、過聖潔生活(心態動機要聖潔)，行事為人走義路、嚴守紀律(處境生活走義路)。

3. 我們要注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，他在世一生都是遵行天父旨意，作成他的工(約6:27-29，38；17:4)。你我都當靠主恩典，常常竭力多作主工(林前15:58)，作正經事，認真過教會生活，在彎曲悖謬的世代，活出神子民的生命見證，明光照耀，將主生命之道表明出來。

問題討論:

1. 提多書3:8所說「這些事」是指什麼? 為何保羅囑咐提多和今日的教會領袖必須切切實實的講明? 何謂切實講明?

2. 提多書多處論到「行善」，要我們留心與熱心行善，何謂行善? 你能說出有關行善的五要點麼?

3. 我們當遠避的惡事，是哪四件事? 這四件事的細節各自為何? 這些事所共有的特徵是甚麼? 你當遠避的事還有哪些? 請說明

4. 分門結黨是甚麼意思? 堅持己見的人容易分門結黨，且後來離開正統信仰，變成異端。教會應當如何勸導這樣的人? 提出警告一次，再一次警告，目的何在? 若是他仍堅持不悔改歸正，則應當如何處理?

5. 提多書3:11說等人「已經背道」是甚麼意思? 他「犯了罪」是甚麼意思? 為何說他是自定己罪呢? 你是否有偏行己路而自定己罪的危險呢? 如何防範?

6. 我們記住主耶穌是教會的主，就會認真實行教會生活金三角，原因何在? 今日不少教會紀律鬆弛，請你反省自己是否也有任意而行的傾向? 如何悔改歸正呢?

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