天國的奧秘-02 |撒種的比喻-01耶穌用比喻的七個原因|馬太福音 13：1-23
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|11/24/2019 |唐興牧師
經文：
當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下， 眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：“有一個撒種的出去撒種。4 撒的 時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了； 8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可聽的， 就應當聽！” 10 門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”11 耶穌回答說：“因為天 國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有 的，連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不 見，也不明白。14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：‘你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻不曉得。15 因為這百姓油蒙了心， 耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看 見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。’ 16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實 在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻 沒有聽見。 18 所以，你們當聽這撒種的比喻：19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在 他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜 領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就 跌倒了；22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住 了，不能結實；23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十 倍的，有三十倍的。”
前言：今天我們要繼續來思想天國的比喻。我們要思想兩個題目：第一，神的國度與教會 的關係；第二，耶穌用比喻的原因（7個原因）。耶穌用比喻的原因，穿插在7個比喻之 中，我們今天要先看這些經文，然後到下個主日，才進入比喻的本身。
1-神的國度與教會。新約教會與神的國度有什麼關係？你會聽到一個普遍的看法，認為神 的國度和新約的教會是不同的。另外一種看法認為神國度在許多程度上就是教會。
1a-時代論 （Dispensationalism）。因為，「以色列人拒絕了神的國度，神國度的來臨就被 延遲到一個未來的時間，就是以色列人都接受基督作為君王，承認祂的國度的時候。在拒 絕君王和君王在來之間，是一個「括弧」，是一個被稱為是神國度的奧秘時期。 時代論：神的國度與教會是不同的，以色列人拒絕神的國度開始，到神的國度最後來到之 前是教會時代。教會時代是一個「括弧」的中間時期，所以是奧秘（John MacArthur 主日信息-Kingdom Parables, Part 2）。這就是所謂的「時代論」 （Dispensationalism）「前千禧年派」（Pre-millennialism ）的觀點。因此，整個的 焦點就很容易專注在今天「以色列國」的發展，並且產生了「以色列復國主義」和「傳回 耶路撒冷運動」等現象，也間接地刺激了耶路撒冷的旅遊業。
1b-改革宗神學（Reformed Theology）。另外一種看法，就是「改革宗神學」所持守的觀 念：神的國度從基督第一次在地上就開始啟動了，是一個現在的事實。從屬靈的角度，從 重生的角度來看，神的國度/教會一直是屬靈的，在舊約時期在律法之下時期，具有一個 民族外在形式的「神權統治國度」，就是舊約的教會，曠野的教會，孩童時期的教會。以 色列人一直把地上國家民族看為是神的國度。其實，地上的以色列國度是一個預表，一個 圖像，描述了最後的神的國度：祭司的國度，在啟示錄4-5章和22章中的異象中所啟示 的。
新約時期，耶穌把神的國度帶入了一個嶄新的階段：聖靈的時代和普世的特質，神的國度 啟動和進入了最後完成的階段。在最終完成之前神的國度具有一個較舊約簡單的外在形 式，就是新約的有形教會。[無形的教會和神的國度在某種程度上是同等的。基督透過聖 靈在祂的百姓心中掌權，和祝福祂的百姓，原則上是在地上實現的，一直到基督有形有體 的、榮耀的再來之時（伯克福-《系統神學》880頁）。若是把有形的教會，看為是建立 和擴展神國度的工具，她就是從屬於神的國度的，是通往最終目標的捷徑。神的國度可以 說是一種比教會更加廣闊的觀念，因為國度是致力於完全掌控生活中每一種表現形式。它 代表著神之人所致力的每一個領域中的統治。（伯克福-《系統神學》882頁）。]
這是我們需要澄清的一點：新約的有形教會與神的國度在許多地方是一致的。神的國度已 經實現了。神的國度現在藉著有形教會的擴張：教導神國度的福音，教導神全部的計劃， 使得神國度的影響和果效，（在敵對和低檔中）擴張到各個領域之中（做鹽和光，但以理 和他的三位朋友一樣）。
1c-國度的戰爭：惡者撒旦出現在比喻中。其實，這是神國度戰爭最核心的戰場：神的 道。撒旦會用各種方式來阻撓神國度的擴張，最有效的方法就是破壞神的道，阻礙神的道 的傳揚。而聖靈的工作就是要使神的道快快傳開。雖然，基督已經得勝，但是撒旦仍然繼 續如吼叫的獅子，尋找可吞吃的人。撒旦也試探門徒，使他們灰心，軟弱，沮喪（主也容 許這樣的試驗臨到祂的百姓身上，為了要使他們學習與主聯合）。
2-天國比喻的目的。13:10-15 「10 門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻 呢？”11 耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。」首先，這是針 對對門徒本身說的。其次，「天國的奧秘」就是指神的國度從耶穌第一次來，到祂第二次 再來之間，神國度的實際發展情況。是耶穌對神國度的教導。耶穌用比喻有七個目的：
1-第一，耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的特權：「只叫你們知道，不叫他們知道」。天國 的奧秘，神國度的真理，是屬於神的百姓的特權，是神所賜的恩典。「有一點說得十分淸 楚，那就是：靠自然觀察不夠；靈性上的領悟能力是神賜給的（11節）。」（丁道爾聖 經注釋-RT France）
2-第二，耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的恩典：「12a 凡有的，還要加給他，叫他有 餘；」對神國度的認識，關係到神百姓生命的豐盛。因為「純淨的靈奶」可以使新生命， 在恩典中長大成熟。「叫他有餘」是恩上加恩。如同耶穌說，「我來了，是要羊得生命， 並且得的更豐盛。（約10:10b）」加爾文指出：「無論什麼時候，神提高我們接受屬靈 事物的程度，讓我們記得，每次這種恩典的增加，都是從神這個源頭所湧流出來的：祂的 目的正是要完成我們的救恩，而這救恩是已經開始的了。」因此，「叫他有餘」是指在救 恩中的成長，彰顯新生命的豐盛。
3-第三，耶穌用比喻是警告神國百姓要真明白：「12b 凡沒有的，連他所有的也要奪 去。」《路加福音》8:18 的用語比較緩和「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」耶穌這樣的說法的目的與前面不同。前面是正面的告訴門徒的權利，這裡是提醒他們的責 任。耶穌要門徒留意祂的教導；要真明白神的國度，使自己生命在恩典和真理中長大。加 爾文說：「這是為了要他們不要懶散，使得已經領受到生命的種子，在虛渡一生後，毫無 長進。“小心哪！”祂說，“如果你沒有結出果子的話，我就要把已經給你的奪去 了。”」神國度的真理，福音的真理不是為了滿足我們的知識而已，而是要我們新生命長 大結果子。耶穌是要提醒我們，不要順從本性中對真理的懶散和逃避，提醒我們要順服基 督的教導。
4-第四個原因。然後，主耶穌繼續解釋：「13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看 不見，聽也聽不見，也不明白。」然後，祂引用了《以賽亞書》6:9：「14 在他們身上， 正應了以賽亞的預言，說： ‘你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白， 回轉過來，我就醫治他們。’」這一段是耶穌針對不信的人，向門徒說明祂用比喻的原因 和目的。
賽6:9-10，是在描述以色列人不接受先知所傳講的信息。在前面幾章的經文中，記錄了 耶穌在加利利的宣教受到法利賽人的低檔；許多百姓聽到福音，看到耶穌行神蹟，卻麻木 不仁地沒有回應。耶穌的情況和先知以賽亞一樣。在以賽亞的時代，許多神的百姓不認識 自己的罪，不相信神會施行審判。結果神興起了巴比倫帝國，要攻打他們，成為他們的審 判。以賽亞說，現在審判就要來到了，「你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻 不曉得。」這裡的意思是指：神百姓的靈性被蒙蔽了。保羅在《哥林多後書》4:3-4節 指 出新約時期同樣的現象：「3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不 信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」因此這裡的原則 是：第四，耶穌用比喻是要定罪低檔和不信的人。低檔和不信神國福音的人，其背後是這 世界的神，撒旦的權勢。許多短暫屬於這個要過去的事物，把人的心蒙蔽了，弄瞎了。
5-第五，耶穌用比喻要帶下神國度屬靈的祝福。到了16節耶穌把話鋒轉向門徒，就是那些 屬神的人：「16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽 見了。」首先，這裡的看見，和聽見都是一種比喻：看見和聽見是指屬靈的智慧悟性被打 開了。這是屬神的人最大的祝福，表示神所賜的新生命開始成長了。不但明白聖經中的真 理，渴慕神的話，並且把福音的原則（羅馬書，登山寶訓）會應用在日常生活中。
使徒保羅在《哥羅西書》1:9-10為教會禱告：「9 因此，我們自從聽見的日子（保羅聽到 哥羅西教會的聖徒們有「聖靈所存的愛心，這不是我們天然本性中的愛，是爭戰勝過本性 自我的愛」），也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性[ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ
συνέσει πνευματικῇ,] (in all spiritual wisdom and understanding)上，滿心知道神的 旨意，10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多 知道神；」善事上結果子，就是新生命的長大成熟的關鍵，在於「屬靈悟性和智慧」的開 啟。這是耶穌用比喻教導神國度奧秘的第五個原因： 第五，耶穌用比喻要帶下神國度屬 靈的祝福。
6-第六，耶穌用比喻要帶下神國度豐盛的啟示。 「17 我實在告訴你們：從前有許多先知 和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」「天國的奧秘」 是基督在地上職事所帶下的豐盛的啟示，是舊約時期所沒有啟示出來的。神國度的真理， 在舊約時期都被隱藏、包裹在那些外在的形式之下。不但如此，舊約沒有說明，基督第一 次來到，和祂第二次再來之間，神國度/教會的情況。因此，耶穌用比喻所帶來的是更豐 滿的「天國奧秘」的啟示。
7-第七，耶穌用比喻是應驗祂是預言的彌賽亞。馬太在耶穌講完「麵酵的比喻」後，引用 了舊約先知亞撒所寫的《詩篇》78：2，太13:34 ，「35這都是耶穌用比喻對眾人說的 話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。35 這是要應驗先知的話，說： “我要開口用比 喻， 把創世以來所隱藏的事發明[ἐρεύγομαι](ereugomai)（speak out loud 清楚大聲的宣 講）出來。” 」耶穌在這裡指出他是舊約中所應許的彌賽亞。彌賽亞的工作就是要把「神 國度的奧秘」清楚的啟示出來。
結論：基督復活升天之後，祂透過使徒們傳講神國度的奧秘：保羅在衣服所的猶太會堂， 一連三個月，辯論「神國的事」（徒19:8）。他對以弗所教會的長老說，「我素常在你 們中間來往，傳講「神國的道」，神全部的計劃/旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的 （徒20:22，27）」。使徒行傳的末了：「23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他 的寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以 耶穌的事勸勉他們。24 他所說的話，有信的，有不信的。25 他們彼此不合，就散了。未 散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。26 他 說： ‘你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。27 因為 這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過 來，我就醫治他們。’」
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求主幫助我們，讓我們有屬靈的智慧和悟性明白「神國度的奧秘」。所以我們要留心要明 白主耶穌講的天國的奧秘。也請大家參加週五晚上的專題：「神的國度」。
禱告：
