敬畏上帝
摘錄自布雷克《理所當然的侍奉》(Brakel’s The Christian's
Reasonable Service) 第五十九章, 283-296页,
布雷克（Wilhelmus à Brakel）著/ 王志勇等译，当代中国出版社，2014-9。
第五十九章 敬畏上帝
大纲
1.
敬畏一词的定义
The Word Fear Defined
2. 两种惧怕：奴仆式的惧怕和子女式的惧怕
Two Kinds of Fear: Slavish and Filial
Fear
3. 子女式的惧怕的定义及本性
The Definition and Nature of Filial Fear
4. 劝勉那些不敬畏上帝的人要悔改
Exhortation
With the Intent to Concivt Those who Do not Fear God
5. 不敬畏上帝的严重后果
The
Serious Consequences of Being Void of the Fear of God
6. 信徒对上帝的敬畏
The
Fear of God in Belivers
7. 责备信徒
Believers
Rebuked
8. 敬畏上帝的理由
Incentives
for the Fear of God
我们已经探讨了对上帝的爱。对上帝的爱生发对上帝的敬畏之心，我们现在所要考察的就是这种对上帝的敬畏。在《申命记》第10章12节中，爱与敬畏是密切相关的：“以色列啊！现在耶和华你的上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏祂，遵行祂的道，爱祂。”
1. 敬畏一词的定义(The Word Fear Defined)
敬畏既可以表现为崇敬，也可以表现为惧怕。表示惧怕的敬畏，通常在希伯来文中是magor和pachadh，在希腊文中是phobos。表示崇敬的敬畏，在希伯来文中是yirah，在希腊文中是eulabeia。然而，有些时候，这些词的用法也没有这些区别。
敬畏是出于爱——无论是对于我们自己的爱，还是对于上帝的爱。当我们可能会损失一些利益，或者灾难将要临到我们头上时，自爱会使人产生惧怕。我们惧怕损失或灾难本身，也惧怕能够给我们带来损失或灾难的人或事。上帝在人里面创造了自爱，并希望我们运用它。律法吩咐我们要爱人如己（太22：39）。因此，惧怕损失和灾难并不是有罪的。这种惧怕在堕落之前就已经存在于亚当的本性之中，尽管那时这种惧怕在他里面还没有机会表现出来。主耶稣也有这种惧怕（参考太26：37；来5：7）。人可能会非常惧怕死亡以及其他不幸，因而也惧怕野生动物和凶恶的人。然而，当这种惧怕使人采用邪恶的手段时，它就变得邪恶了——无论是用来保护或获取益处，还是用来避免灾难。如果我们惧怕人胜过惧怕上帝，既不惧怕上帝，也不遵行祂的命令，试图以邪恶的方式取悦人，那么我们的惧怕就是邪恶的。那么，我们就会不在意自己是否不蒙上帝喜悦；我们只在意自己是否能够取悦人，从而让他们不给我们带来害处，而是给我们带来益处。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂”（太10：28）。
既然我们必须爱自己，从自爱又生发惧怕，那么我们必须惧怕关乎灵魂的凶恶胜过关乎身体的凶恶。因为灵魂的福祸取决于上帝，所以我们必须为了自己的救恩而由爱生发出惧怕，必须惧怕上帝的烈怒和审判。“我因惧怕祢，肉就发抖，我也怕祢的判语”（诗119：120）。尚未归正的人，也要因着惧怕上帝永远的烈怒而被说服信主（林后5：11）。已经归正的人，要因惧怕属灵的害处，挑旺自己的热心。“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”（来4：1）。
2. 两种惧怕：奴仆式的惧怕和子女式的惧怕(Two Kinds of Fear: Slavish and Filial Fear)
对于这种惧怕，可以分为奴仆式的惧怕和子女式的惧怕两类。奴仆式的惧怕是奴仆因为惧怕遭到殴打而遵行主人的命令。这种对于上帝的奴仆式惧怕，要强于固执而麻木地藐视上帝及其审判。如果有人因着这种惧怕而悔改，那么它是有益的（参考太3：7；摩4：12）。刚刚悔改的人，不必考虑他的归正是否是真诚的，因为与其说他是因着爱上帝才来到基督面前，不如说他是因着惧怕灭亡才来到基督面前，正如前面已经谈到过的，我们必须珍惜自己的福乐，惧怕对我们有害的东西——这迫使我们悔改。然而，如果奴仆式的惧怕只是让我们因着恐惧而逃离上帝，那么这种惧怕就是邪恶的。我们重申：人，因着对救恩的爱慕和对毁灭的惧怕，必须敬畏上帝，因而不得不悔改和顺服。但是，自爱却并不是子女式惧怕的基础。惧怕激怒上帝，因为祂有刑罚的大能；顺服祂，以便祂不向我们收起祂的宠爱，而是向我们彰显更大的慈爱—－这并不是子女式惧怕的本性，尽管这件事情本身是美善的，具有上帝子民的特征。对于上帝的子女式惧怕的动机并不是自爱，而是对上帝的爱，因为祂是上帝，因为认识到祂的威严——即使从我们这边来说，既不能导致善，也不能导致恶，仍然要惧怕祂。
3. 子女式的惧怕的定义及本性(The Definition and Nature of Filial Fear)
子女式的惧怕，是上帝使祂儿女心中产生的一种圣洁的倾向，他们凭着这种倾向，出于对上帝的崇敬，在一切事情上竭力避免招致上帝不悦，迫切追求蒙上帝的喜悦。
子女式的惧怕是一种心灵的活动。高尚的灵魂被赋予了情感，并依据对象的不同，产生出喜乐或忧愁、爱慕或憎恨、惧怕或不怕等情绪。就对上帝的敬畏而言，人是麻木的、刚硬的、没有感情的。“他们眼中不怕上帝”（罗3：18）。然而，在重生的过程中，石心被挪去了，领受了一颗柔软的肉心，很容易因为见到上帝而被感动，感动的程度取决于上帝向灵魂启示自己的量度。如果他们认识到上帝是威严的，他们的灵魂里便立刻升起一种感动——那是一种受造之物对上帝应有的感动。
子女式的惧怕是一种圣洁的活动。因为尚未归正的人本质上除了罪，别的什么也没有，所以从他里面所发出来的一切也都是歪曲的。他惧怕的对象是错误的，他操练惧怕的方式也是扭曲的。然而，信徒们在原则上已经成圣，就他们的内心活动而言，也成圣了。他们的惧怕有合宜的对象，因而也以圣洁的方式运作，换言之，他们的惧怕是出于信心和爱心。他们是敬虔的人，并且敬畏上帝（徒10：2）。
上帝使人心中产生这种圣洁的活动。人凭着本性完全不适于做任何美善的工作。他在上帝里面找不到喜乐，也不渴望敬畏上帝。他也许害怕上帝，但却不能以正确的方式敬畏祂。然而，上帝使属于祂的人敬畏祂。“且使他们有敬畏我的心不离开我”（耶32：40）。
所以圣灵被称为“知识和敬畏耶和华的灵”（赛11：2）。
子女式的惧怕存在于上帝儿女的心中。心灵是承载所有内心活动之所——无论是邪恶的，还是美善的。上帝把这个宝贵的礼物放在祂儿女的心中，所有与惧怕有关的活动都出自心灵。他们的惧怕既不在于避恶扬善的谈话，也不在于敬畏的外貌，而是在于诚实。他们的心灵、悟性、意志、情感都投入其中，他们的心灵生发出各种行为，表现出他们敬畏上帝。只有上帝的儿女才敬畏主，所以具有这种美德的人被称为敬畏上帝的子民。“这人又公义又虔诚”（路2：25）；“虔诚的人”（徒2：5）；“有虔诚的人把司提反埋葬了”（徒8：2）。2
子女式的惧怕是因着崇敬上帝而产生的。上帝是这种惧怕的对象。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂”（诗34：9）。上帝自身是卓越的、荣耀的、威严的——即使没有受造之物也是如此。“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是祢的”（代上29：11）。因此，上帝自身就是大而可畏的。有智慧的受造之物认识到了上帝荣耀的光华，他们惟一能做的就是崇敬祂，崇敬那无限而威严的上帝。属世的人不认识上帝。所以他可能会因为灾难而惧怕祂的审判，有时可能会认识到上帝是可怕的（虽然通常他的认识并没有这么深远），但他却不可能崇敬上帝。那是赐予信徒的特权和福分。有罪的人无法承受上帝的威严。他会在惊恐中逃离上帝，因为对他而言，上帝是毁灭之火。然而，在基督里，上帝是与儿女们重新和好的天父，所以他们同时既爱祂也崇敬祂。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗2：11）。
崇敬所要求的，首先，要认识并看到上帝的威严。“我们……乃是亲眼见过祂的威荣”（彼后1：16）。
第二，必须要欢欢喜喜地承认上帝的威严并真心实意地赞颂上帝的威严。“万国的王啊，谁不敬畏祢？敬畏祢本是合宜的”（耶10：7）。
第三，必须存敬畏的心，在主面前屈身下拜，并要敬拜祂。“我必存敬畏祢的心，向祢的圣殿下拜”（诗5：7）；“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95：6）。
第四，必须要掩面，不敢直视上帝荣耀的光华。因此天使用翅膀遮脸（赛6：2），关于摩西，经上记着说：“摩西蒙上脸，因为怕看上帝”（出3：6）。
第五，必须有因不能承受上帝威严而产生的战兢。“耶和华说：‘你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？’”（耶5：22）；“祂对我说这话，我便战战兢兢地立起来”（但10：11）。
第六，出于对上帝的崇敬，上帝的儿女小心翼翼地避免因不顺服或犯罪而使上帝不悦，并积极地在一切事情上追求蒙上帝的悦纳。所罗门经常在他的箴言中展现出这种对上帝的敬畏。“要敬畏耶和华，远离恶事”（箴3：7）；“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（箴8：13）；“敬畏耶和华的，远离恶事”（箴16：6）。我们在《耶利米书》第32章40节也读到：“使他们有敬畏我的心不离开我。”经上还记着说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7）；“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴14：27）。这就是敬畏上帝的本性。
4. 劝勉那些不敬畏上帝的人要悔改(Exhortation With the Intent to Concivt Those who Do
not Fear God)
如果我们晓得了一种美德的本性却不操练它，那对我们有何益处呢？除了操练美德的人，没有人知道那种美德的美妙之处。上帝命令所有的人要这样行，并特别吩咐祂的儿女要这样做。让上帝的声音进入到你的心里吧。“你要敬畏耶和华你的上帝”（申6：13）；“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”（传12：13）。爱上帝和上帝荣耀的人，会和大卫一起大声说：“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕祂”（诗33：8）。即使世界不敬畏上帝，教会和上帝的儿女也必须要敬畏上帝。“以色列的后裔，都要惧怕祂”（诗22：23）；“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂”（诗34：9）。因此，他们被称为敬畏上帝的人。
如果我们察看世界，显而易见，人们没有敬畏上帝的心。我们看世界，要像亚伯拉罕看基拉耳一样。“亚伯拉罕说：‘这地方的人总不惧怕上帝’”（创20：11）。如果我们察看教会，大多数成员宣称，对上帝的敬畏既不在他们眼前，也不在他们心里。那么你呢？省察你自己。你怎样回答下面这个问题：“你敬畏上帝吗？”你生命中一切活动的中心是主吗？当你想到祂，谈到祂，听别人提起祂时，你心中对祂的威严会油然而生崇敬之情吗？当你在祷告中要呼求祂时，你是否恭敬地俯伏在祂面前，是否战战兢兢呢？如果你里面浮现出一个罪恶的心思意念，对上帝的敬畏是否会驱使你压制这个念头呢？对上帝的敬畏是否阻止你不去犯与人进行罪恶的交往、奸淫、不义、撒谎、背后说人、咒诅、愤怒以及其他的罪呢？对上帝的敬畏是否激励你并促使你操练一切敬虔的事，行上帝吩咐你去做的一切蒙上帝悦纳的事呢？抑或你爱慕这世上的东西？你的思虑是不是完全在于如何获得并长期占有这些东西？你是否依赖人，仿佛他们能够给予你这些东西，或从你手里夺走这些东西？你是否竭力取悦他们，甚至不顾那是上帝所不喜悦的？他们是你惧怕的标尺吗？用一些时间来反思你以前的生活，留意目前辖制你行为的倾向。如果到目前为止，你心里仍旧确信自己尚未真心实意地事奉上帝，那么就好好想一想你自己的悲惨处境吧——现在的和将来的——也许对上帝的惧怕会成为使你相信主的途径。请留心听——你们这些既不敬畏上帝，也不在意上帝，却藐视耶和华和祂的圣名（玛1：6）以及祂的圣物（结22：8）之人。请留心听，你们这些傲慢无礼地抵挡上帝的人。关于你们，大卫是这样说的：“受咒诅偏离祢命令的骄傲人，你已经责备他们”（诗119：21）。
5. 不敬畏上帝的严重后果(The Serious Consequences of Being Void of the Fear of
God)
（1）必须相信，如果你不敬畏上帝，上帝一定会赐给你一颗惧怕战兢的心，那么你时时处处都找不到安息和安全感——相反，你的心灵和良心会受到持续不断的折磨。大卫的愿望会临到你。“耶和华啊，求祢使外邦人恐惧”（诗9：20）。必须相信，上帝所警告过的咒诅将会临到你。“耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好。晚上必说，巴不得到早晨才好”（申28：65-67）；“我要使他们在仇敌之地，心惊胆怯：叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒”（利26：36）；“耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光”（赛2：19）。
（2）必须相信，如果你一直不敬畏耶和华，尽管你可能会平平安安地到达你的终点，但对耶和华的惧怕终究会临到你。当你被一切抛弃时，耶和华将会成为你的惧怕，使你的心里充满恐惧。哦，有多少人是满怀惊恐和惧怕咽下了最后一口气呀！还记得伯沙撒吗？要知道你将会和他有同样的经历。“王就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”（但5：6）。他就在那样的状况中离开了人世。
（3）即使惧怕在今生和你临死时没有临到你，但在死后你却会在方方面面被惧怕胜过。你将会经受永远的愤怒、压迫和惊恐。那时你就会知道什么是落在上帝的手里。“落在永生上帝的手里，真是可怕”（来10：31）。请留意《诗篇》第76篇7节中所表达的内容：“惟独祢是可畏的。祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？”先知以这样的方式描述了这种惊骇：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”你要静静地反思这一切，运用到你自己身上——你要相信它！
6. 信徒对上帝的敬畏(The Fear of God in Belivers)
信徒们，现在该对你们说几句话了。你们的确在其中看到了自己的不足，但是你们也有能力认识到主已经把敬畏上帝之心浇灌在你们里面。
（1）难道你不渴望有前面所描述的敬畏上帝的倾向吗？你不仅赞同这种倾向，认为它是美善的、合宜的，并且为自己只拥有这么少而感到忧愁，渴望自己能够拥有更大量度的这种倾向。这表明你已经在这上面有份了，因为圣经所描述的上帝的仆人就是这样的。“喜爱敬畏祢名的众仆人”（尼1：11）。
（2）难道你没有察觉到自己真心真意地渴望，并积极主动地在行事为人上敬畏上帝吗？你不能在征服罪中，或在做了某些善事时感到喜乐，除非那样做是出于对上帝的敬畏。对于你所爱的，你认识到了自己的不足和无能，所以你常常迫切地祷告，祈求上帝应验祂的应许，使你心中充满对祂的敬畏。看哪，这些都证明你具有敬畏上帝之人的本性。这是大卫的祷告：“求祢使我专心敬畏祢的名”（诗86：11）。
（3）你对敬畏上帝的渴望是全然无力的吗？你的祷告是毫无果效的吗？抑或你认识到对上帝的敬畏已经体现在你的行为中？难道上帝没有向你启示祂自己的威严吗？难道你的心没有说上帝诚然是当受事奉的吗？难道你里面没有燃起对上帝的崇敬之情吗？难道你没有时常满怀崇敬地俯伏在祂面前吗？难道你没有经历过因着感受到上帝的威严而垂下眼帘，闭上眼睛，以手遮面吗？难道你没有不时感受到圣洁的战兢，并为这些活动变得更容易感受到而欢喜吗？——是的，当事后想起这些事情，难道你没有为此感到快乐，并希望它重现，希望永远沉浸在那种喜乐之中吗？假如对上帝的敬畏没有阻止你，难道你不是已经犯了很多罪，忽视了许多美善的事情吗？难道对上帝的敬畏没有把许多罪遏制在萌芽状态，并激励你履行自己的职分吗？如果你里面有这些，那么你一定要相信你里面有敬畏上帝之心这一事实，尽管它的量度还很小。你可以在《约伯记》中看到你的倾向：“因上帝降的灾祸，使我恐惧；因祂的威严，我不能妄为”（伯31：23）。在《尼希米书》中也是如此：“但我因敬畏上帝，不这样行”（尼5：15）。所以，要承认这已经领受到的恩典，这会使你读了下面的责备和劝勉之后大有收获。
7. 责备信徒(Believers Rebuked)
你越是清楚地确信自己里面有敬畏上帝的美德，就会越为自己的不足感到忧愁，为自己抵挡敬畏上帝之心犯罪而感到悲伤。这些会表现在心灵的倾向上，表现在罪恶思想、言语、行为违背上帝临在而渗透进来上，也表现在因着对人的惧怕而放弃对上帝的敬畏上。
第一，如果我们晓得上帝是威严的，经历到谦卑地与威严的上帝同行是何等美好，明白在正直的道路上行走是何等鼓舞人心，却没有以上帝为中心，没有恒切地敬畏上帝，那么我们就当受到严厉的责备。这使我们很容易受到各种罪的攻击。当门敞开，看门人却睡着时，每一种罪都可以进出自由，毫无阻挡——即使我们认识到这一点，却也无力抵挡它，在我们醒悟之前就已经被征服了。如果那时我们想要起来抵抗，就会和参孙一样，已经丧失了自己的力量。
第二，这后面紧跟着的，是一种更邪恶的倾向，换言之，我们甚至努力想要满足这个欲望。我们的良心指出来它是邪恶的，劝告我们不要开始；开始之后，良心又劝告我们停止满足私欲，要征服私欲，在邪恶的讲论中闭口不言，停止我们目前正在犯的罪，我们却不顾这一切，继续随私欲而行，甚至当我们的良心让我们反思上帝和上帝的威严时，我们仍旧不思悔改。的确，尤其是当上帝向灵魂启示自己，明显地劝阻灵魂时，可以说，当上帝摆着手说：“我在这里，我诚然看见了你的所作所为。停止这样做，否则我将让你感受到我的不悦”时，人仍旧顺从私欲而行，显得更为邪恶。我们若是因着罪的蛊惑，在罪的驱使下，企图躲避上帝的面，以便能够继续顺从私欲，然后实实在在地犯了那种罪，我们就是把对上帝的敬畏弃置一旁，让圣灵担忧，给灵魂造成致命的伤害。假如上帝不是无限地恒久忍耐，假如上帝不是不变的，祂就会吐出这些粗鲁无礼的灵魂。
第三种抵挡对上帝的敬畏而犯的罪是惧怕人——这是一种敬虔之人也仍旧易犯的罪。如果我们在荣誉、爱情、利益、欢乐等方面还没有完全舍己，也不很倾向于承认人的微不足道（即，人既不能挑旺我们，也不能感动我们，既不能向我们行善，也不能向我们作恶），我们还没有使自己习惯于认识到上帝之手在万事上的运作，更没有认识到惟有上帝行做万事，所有的人不过是祂手中的器皿，被上帝用来给我们带来益处或凶恶——这就会使我们寻求人。在战争时代，我们想到的是百姓和战士的勇气，我们依仗自己的刀剑（结33：26）。“谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？”（耶21：13）。然而，如果我们发现敌人的能力超过我们，我们就会感到惧怕，心就跳动，“好像林中的树被风吹动一样”（赛7：2）。当我们生病时，遇到法律纠纷时，有业务来往时，有商贸关系时，追求必须借助人的手段才能达到的愿望时，等等，我们就会惧怕人；我们依赖人，我们的心思只想到他们，没有想到更高的——仿佛这一切都由他们而来似的。我们强烈的渴望得到他们的支持，非常害怕失去他们的喜爱。当我们与人交往时，因着人的智慧（我们的智慧无法与之相比），因着人的地位和卓越的个性，因着人的邪恶，或因着不想失去人的捐助，就惧怕人。如果这个人不渴慕敬虔，如果你表现出上帝的形像并履行你的职分他会向你发怒，如果因为惧怕他，你必须退缩并容忍他的犯罪行为，看哪，那么对上帝的惧怕就显得微弱了，就必须屈服了。上帝在一边，人在另一边。对上帝的敬畏在一只手上，对人的惧怕在另一只手上。然而，如果对人的惧怕驱使我们去做对上帝不敬的事，那么我们就因着对人的惧怕而弃绝对上帝的敬畏。
这是一种可怕的罪。首先，上帝禁止我们这样做。“那杀身体的，不要怕他们”（太10：28）；“你是谁？竟怕那必死的人”（赛51：12）。第二，如果上帝必须因你的缘故而屈服于人，这是对上帝的最大藐视。这是偶像崇拜，是异教徒的罪。“他们去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”（罗1：25）。第三，这样做是在否认上帝的护理之工——仿佛上帝不在统管万有似的；仿佛受造之物可以独立运作似的。第四，这会持续不断地影响你，烦扰你。第五，这会使你从一种罪落入另一种罪，因此你将会为自己先前惧怕人而感到羞愧。要警醒，留心上帝的劝勉：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？”（赛2：22）。当效法大卫那崇高的勇气：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗118：6）。
8. 敬畏上帝的理由(Incentives for the Fear of God)
仅仅只是警惕那些与敬畏上帝相悖的罪是不够的；毋宁说，藉着对上帝的敬畏克服所有的这些罪，是我们伟大的职分。对上帝的敬畏越活泼，罪对我们的影响就越小。因此，在今后的日子里，你要完全委身于温柔地敬畏主你的上帝，以便对上帝的敬畏可以护卫你，指导你的心思、言语、行为。哦，若是我的话能使你在这方面更活泼，那是多么美好啊！请仔细留意下面的理由；惟愿你有一颗温和柔软的心。
第一，难道上帝没有足以使我们产生崇敬之情的所有完全的属性吗？祂是威严、荣耀、全能、圣洁、良善、可畏的；那就是祂的本性。因此，有谁在上帝面前不感到惧怕和崇敬呢？想一想上帝的圣言是怎么说的：“耶和华啊！众神之中，谁能像祢？谁能像祢，至圣至荣！可颂可畏！施行奇事！”（出15：11）；“是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名”（申28：58）；“因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上，当受敬畏”（代上16：25）；“耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝”（尼1：5）。祂倾倒在罪人身上的烈怒是可怕的。“谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？”（诗90：11）。祂的慈爱使人产生崇敬，以便人能够在爱里敬畏祂。“但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢”（诗130：4）。你们这些上帝所造，并从上帝那里领受了恩典的人啊，难道你们敬畏这威严的上帝，在祂面前战兢，不是应当、合宜、必须的吗？
第二，事情的根源诚然在你里面。你渴慕罪，你无法倾听关于敬畏上帝的讲道，或者你的心倾向于罪，你的欲望已经被挑动起来。你为什么还要征服这个欲望呢？凡是具有生命的，都渴慕成长，渴慕达于完全——在这方面，你也是如此。仆人敬畏他的主人，孩子敬畏父亲，这都是很自然的事情。你已经选择上帝作你的主，难道祂没有赐给你孩子的灵，把你列在祂的众子之中吗？难道你没有与祂立约，让祂作你的上帝，让你接受祂的喜爱吗？这一定能挑旺你，使你敬畏上帝，敬畏你的天父。“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1：6）。承认你与上帝的关系，然后你里面就会生发子女式的惧怕。
第三，敬畏上帝，是给你带来喜乐的一切圣洁的源泉。罪恶的欲望会失去力量，浮现出来的败坏会很轻易地征服，你会停止犯罪，而且你会发现自己喜欢操练各样的美德。“敬畏耶和华，是知识的开端”（箴9：10）；“敬畏耶和华，是智慧的训诲”（箴15：33）；“耶和华的道理洁净”（诗19：9）；“敬畏耶和华的，得着生命”（箴19：23）；“敬畏上帝，得以成圣”（林后7：1）。
第四，上帝为那些敬畏祂的人而感到喜乐。对我们而言，上帝喜悦我们，这应该是一件非常宝贵的事情。我们应该非常渴慕并竭力追求蒙上帝的喜悦。然而，上帝喜欢我们敬畏祂，因为这样做既承认了祂的完全性，也荣耀了祂的完全性。“耶和华喜爱敬畏祂的人”（诗147：11）。人以上帝为乐，上帝喜爱人，那是多么美好啊！
9. 应许给敬畏上帝之人的祝福(Blessings Promised to Those who Fear God)
第五，虽然喜爱我们自己的福益并不是敬畏上帝的基础，但我们却可以而且必须因此被挑旺起来。值得注意的是，上帝应许给敬虔之人许多祝福和益处。先想一想属世的益处。
（1）有满足：“少有财宝，敬畏耶和华，强入多有财宝”（箴15：16）。
（2）有充足的日常供应。“敬畏祂的一无所缺”（诗34：9）；“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（诗33：18-19）；“祂赐粮食给敬畏祂的人”（诗111：5）。
（3）有来自上帝的保守：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营”（诗34：7）。
（4）有富足：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22：4）。
（5）有救恩：“祂的救恩，诚然与敬畏祂的人相近”（诗85：9）。
再看一看关乎灵魂的应许。
（1）有关于天堂奥秘的启示：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们”（诗25：12，14）。
（2）有上帝的怜悯：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远”（诗103：13，17）。
（3）有对祷告的回应：“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”（诗145：19）。
（4）因此，请允许我做一个总结：“敬畏耶和华的，这人便为有福”（诗112：1）；“然而我准知道，敬畏上帝的，终久必得福乐”（传8：12）；“敬畏祢的人，祢为他们所积存的恩惠，是何等大呢！”（诗145：19）。如果上帝喜欢以如此多的福益和应许来挑旺你，那么你也当喜欢被它们挑旺。既然你渴望得到这些应许，那么你就必须寻求以上帝所喜悦的方式来实现这些应许，因为敬畏上帝本身就是如此令人渴慕的。
因此，决志这样做吧，尽最大努力这样做吧；当你全身心地这样做时，必定会受益非浅。因为我们太败坏了，所以要来到上帝面前祷告：“求祢使我专心敬畏祢的名”（诗86：11）。要使你自己熟知上帝的圣言；你可以藉着这种方式敬畏上帝。“要平生诵读，
