万古以先的救赎之约
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道|圣约神学系列| 2020.08.23| 王⼀牧师
以弗所书1:1-14
奉 神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。愿恩惠、平安从 神我们的父和主耶稣基督归与你们！
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得（得：或译成）了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到 神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
(以弗所书 1:1-14 和合本)
前言
从今天开始，我们要开始一个神学系列：圣约神学。目的是让大家以最快速的方式熟悉整个圣经的救赎历史脉络。圣经是一个故事，而这个故事可以用约的线索来构建起来。对于经文的选择上，不在这做深入的解经，而是会看多处的经文，同时我们不会处理太多的神学辩论。
什么是约？
约是一个圣经里经常出现的概念。圣经的例子：那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约（复数）上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。（以弗所书2:12）亚伯拉罕的约和摩西的约的对比：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。（加拉太书4:24）耶和华吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”（出埃及记 34:27）“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22:20）
约的定义：约是一种正式的、有约束力的、委身的关系。圣经里面有些时候，约这个词没有出现，但约的概念已经出现：誓言、承诺、应许等都是约的同义词。约和誓言的一个对等关系的例子，誓言出现，约就出现了：撒加利亚的颂赞：“向我们列祖施怜悯、记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。”（路加福音1:72-73）
约的定义不能基于对字义的研究，必须基于全本圣经里给我们呈现的概念。
我们这个系列总共要学习八个约。神学上统筹性的三个约：救赎之约、行为之约、恩典之约；进入历史，学习五个约：挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约、新约。
救赎之约
圣经开篇说：起初，上帝创造天地。我想，许多好奇的头脑都会问，那么在起初之前的永恒里，上帝都在干什么呢？
我们从圣经中得到的结论是：上帝在彼此相爱。这种爱是完美的，是超乎我们的想象的，而这爱对于我们来说，则有着极其重大的意义，因为上帝的爱包括我们在内。因着上帝内在的爱，三位格之间彼此立约，这个约往往被神学家们称作救赎之约。救赎之约不是在历史当中，而是在永恒当中。
什么是救赎之约：时间、谁 、目的、根据？
救赎之约是在时间开始之前的永恒之中，三位一体的上帝，三个位格，圣父、圣子、圣灵，为了选民的救赎，彼此所立的约。在救赎之约中，圣父给圣子一些要求来满足来救赎选民，圣子主动同意达成圣父的要求，圣灵主动将圣子救赎工作的果效应用在选民身上，最后完成救赎。
救赎之约的独特之处：
1. 三一上帝内部的约，而不是上帝与人立的约。
2. 这是永恒中所立的约，不是历史中。
3. 这个约体现了三一上帝彼此相爱，以及这个爱延续到我们的身上。圣父爱圣子，赐给他产业，圣子爱圣父，甘心顺服圣父的命令，圣灵爱圣父和圣子，主动将圣子的工作应用在历史中。
4. 在他们的彼此相爱中，我们也被包含进去。
圣经的依据
在时间开始之前，在永恒之中。《以弗所书》1:4提到：“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。” 上帝在永恒之中就有了拯救的计划。上帝拣选他的子民得救。上帝的拣选需要放在约的框架下来理解。在创世以前的永恒中，圣父和圣子之间有一个永恒的约。在这个约定中，拣选发生，圣父把选民赐给圣子，并要求圣子拯救他们。拣选不是孤立存在的，而是在约的背景之下产生的。
《提多书》 1:1-3提到：“神的仆人、耶稣基督的使徒保罗——凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的功夫把他的道显明了。” 这里提到上帝关于永生的应许是在万古以先的永恒中提出的，这不是上帝临时想出来的B计划。整个关于永生的拯救计划，早已经是永恒之中就确定下来的。上帝的计划有一个循序渐进的过程在里面。永生这个词，在圣经的起头和结尾出现的是非常强的。整个圣经给我们的是上帝计划的彰显。
谁立了约？
三位一体的上帝之间立约。《诗篇》110:1提到：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。’”，第四节：耶和华“起了誓”，绝不后悔，说，“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。” 有誓言的出现，就表明约的存在。大卫本来是王，可是谁是大卫口里的“我主”？《希伯来书》专门讲解了诗篇110：这是圣父与圣子之间的约定。耶稣基督就是大卫口里的“我主”，是圣子上帝。
新约《约翰福音》6:38-40提到：“因为我从天上降下来，不是要行自己的意思，而是要行那差我来者的旨意。那差我来者的旨意就是：他所赐给我的人，我连一个也不失落，并且在末日我要使他们复活。因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复活。”
这个约的目的？
圣父与圣子之间有一个约定，目的是赐给选民永生和末日的复活，他们的救赎。
圣父对圣子的要求：拯救选民，一个也不失落。具体的途径：
1.
圣子受苦顺服。十字架上代赎的死。《约翰福音》10:18，父给他的命令就是把自己的命舍去。
2.
圣子主动顺服。完全实现律法的义。《马太福音》5:17,20，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。《哥林多前书》1:30，基督是我们的义。
圣父对圣子的奖励：上帝的国度。《路加福音》22:29：“我将国赐给你们，正如我父赐给（διέθετό）我一样。”《诗篇》2:8：“你求我，我就将列国赐你为基业。”这里也是国度的概念。
圣灵的工作
约翰福音16:13-14：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”
圣子对圣父的主动顺服：因为公牛和山羊的血断不能除罪。 所以，基督到世上来的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’” 《希伯来书》 10:4-7
改革宗教会的教导
《多特信经》1.7：“拣选是上帝不变的心意，借此上帝在创立世界以前，纯粹因为祂的恩典，按着祂至高旨意所喜悦的，从那堕入罪与灭亡的全人类中，拣选一些数目确定的、具体的人，使他们在基督里得蒙救赎。这些蒙拣选的人，虽然原本并不比别人强，也不比别人配，而与别人一样，都在同样的悲惨中。但是上帝在基督成就这一切，祂从永恒中立基督为所有选民的中保与元首，作他们拯救的根基。如此，祂决定把选民归给基督，被祂拯救，用祂的圣道和圣灵有效的呼召、吸引他们与基督相交，赐给他们真实的信心，称他们为义，使他们成圣，并用大能保守他们与祂儿子相交，最终使他们得荣耀。”
应用
我们明白上帝的爱到底有多么伟大。我们经历的上帝的爱竟然是在永恒之中，三个神圣位格之间的爱的延续。在永恒之中，三一上帝内部的所立约中，竟然已经包含了你我的名字。
我们救恩的不变性。救赎之约保证了我们的救恩不是上帝的B计划，我的救恩早已经在创立世界以先就已经是上帝立约而确定的。我还怕什么呢？今生我们所遭遇的一切苦难、变幻莫测的生活，都无法改变我们的救恩。
让我们信靠上帝的信实。上帝的计划必然成就。他承诺的一切都必实现。
让我们在上帝面前谦卑。我们被纳入救赎之约中，不是因为我们比别人好，而是单单因着上帝的怜悯，圣父永恒的拣选，圣子完全满足一切的要求。
救赎之约让我们远离无意义的幻想。神向我们隐藏的他的预定，但显明的是基督。一切真正信靠基督的人就是预定拣选的人。
对基督感恩。救赎之约对我们来说是恩典，但是对于圣子耶稣基督来说则是行为之约。他必须借着满足律法的要求来获得永生，靠着他自己至死不渝的忠心来成就我们的救赎。
总结
亲爱的弟兄姐妹，让我们把目光抬升定睛永恒。不要被时事变迁吸引过去。让我们仰望基督，他完全成就了永恒的救赎之约，为我们赚得了那不能震动的上帝之国，并白白将这一切赏赐给我们。他承诺必要再来，使上帝的国度完全降临，并使我们身体复活，穿上永不朽坏、荣耀的身体。主啊，我愿你来！阿门。
