2017-11-15

研经日课西番亚书


西番亚书 Zephaniah

 引言

 西番雅说预言是在约西亚作王的时候,而且可能是在他作王初期,在他着手宗教改革以前。因为当西番雅传递其信息时,约西亚所废除的那些偶像的习俗仍然大行其道(例如,将:45与王下2345作一比较)。所以西番雅是和耶利米同时代的人,而且可能较后者稍为早些出来作先知。如果其族谱上的先祖希西家(11)是希西家王的话(许多人认为由此可能),那么西番雅就是出身贵族了。

他的预言的主题是耶和华的日子,这日子是已经迫在眉睫的。这日子被描绘为一个极其可怕的惩罚的日子,所用的象喻是战争和侵略,结果在犹大和耶路撒冷那些作恶的人都会被肃清。但是这惩罚将包括所有的国家;这日子将是普世受惩罚的日子。

惩罚完毕之后,以色列必会剩下一些遗民,他们虽然出身卑微,却为人正直,并且倚靠耶和华,他们会在祂的恩宠中欢喜快乐。西番雅也预见到万国万民都会「求告耶和华的名,同心合意的事奉祂」(39)。他的信息以见识广博、眼光深远,并充满卫道热情著称。

西番雅的预言在尼尼微的覆亡上,并且于四分之一世纪之后又在耶路撒冷的覆亡上获得了惊人的应验。然而他的预言还没有全部应验。神施行审判的最后日子尚待来临。

纲要

 11-18 耶和华的日子临近,特别论及犹大和耶路撒冷。
2137 号召百姓悔改;预言列国必受惩罚,和耶路撒冷改正其行动作为的失败。
38-20 余民得幸免遇难;他们的品格和福乐。


Study 1
Zephaniah 1

神施行普世性的惩罚(23节),其对犹大和耶路撒冷的影响有详细的描述(4-13节)。这一章以耶和华的日子之一幅骇人的图画作结(14-18节)。

1. 按照这一章所说,神的惩罚会特别临到谁,而且是什么缘故?你认为现代有什么罪恶与这里所提的罪行相似呢?
2. 既思考了受惩罚的原因,现在试揣想一下14-18节所说在耶和华的日子所发生的事情。从这些事情我们可以晓得神对罪的看法是怎样呢?比较箴114;结719

注:
1. 4节。「剪除……的名」,意即「消除对其之记忆」。
2. 5节。「玛勒堪」:在犹大周围的几个国家都敬拜这个名字或类似的名字的外邦神。
3. 12节。「在渣滓上澄清的」:比较耶4811。这个从酿酒业借用的象喻,是指酒的渣滓(沉淀物)。耶路撒冷那些懒惰、呆滞,而又头脑糊涂的人,他们以为他们能安居于不要神的冷漠的情况中,必然会受惩罚。


 Study 2
Zephaniah 2137

1. 这里用了哪些短句来形容那些即将受惩罚的各国人民呢?参211015。尼尼微的哪一种态度尤其罪大恶极呢(215;比较赛476-11),在现代也有与此相似的吗?那些想得到神的帮助的人,神期望我们具有什么素质呢(23)?

2. 「在耶和华发怒的日子可以隐藏起来」(23)。是不是有这样的藏身处呢?比较耶2324;摩93;启615-17;罗59;帖前110

3. 对耶路撒冷的控诉是最严重的(31-7)。比较路124748节。试将其中所有的恶事一一列举出来,并且特别思考一下它们怎会是得罪了耶和华的罪呢?

注:
1. 21。「那么应当聚集」:意即在严肃的聚会中寻求耶和华。
2. 213-15。当时的人对于亚述除了其强大和威荣之外,别无所知。因此这些言论会具有惊人的冲击力量。
3. 35-7。耶和华信守诺言,惩罚其仇敌,与其百姓的无耻相比。他们对祂所要教导他们的那些功课全不留意。


Study 3
Zephaniah 38-20

1. 在这一段经文中,自始至终都可以看见神在行动。这里怎样描述祂的作为呢?这些作为有多少已经、或是现在可以应验在基督身上呢?是否还有些尚待应验呢?若然,其故安在?

2. 试思考耶和华所留下之余民的品格(1213节)。比较23;并且与21312作一对比。317是否暗示了这种品格的改变的一个原因呢?这种改变怎样会发生呢?比较林后517;弗424

注:
912节.「求告耶和华的名」或译作「称主的名」和「投靠耶和华(主)的名」,是表示信赖耶和华(主)所显示之性格的一种象喻。真正地求告(称)祂为耶和华(主),意即承认祂为主,并将祂当受的敬拜归于祂。比较彼前36上。