研经日课：西番亚书
西番亚书
Zephaniah
引言
西番雅说预言是在约西亚作王的时候，而且可能是在他作王初期，在他着手宗教改革以前。因为当西番雅传递其信息时，约西亚所废除的那些偶像的习俗仍然大行其道（例如，将：4，5与王下23：45作一比较）。所以西番雅是和耶利米同时代的人，而且可能较后者稍为早些出来作先知。如果其族谱上的先祖希西家（1：1）是希西家王的话（许多人认为由此可能），那么西番雅就是出身贵族了。
他的预言的主题是耶和华的日子，这日子是已经迫在眉睫的。这日子被描绘为一个极其可怕的惩罚的日子，所用的象喻是战争和侵略，结果在犹大和耶路撒冷那些作恶的人都会被肃清。但是这惩罚将包括所有的国家；这日子将是普世受惩罚的日子。
惩罚完毕之后，以色列必会剩下一些遗民，他们虽然出身卑微，却为人正直，并且倚靠耶和华，他们会在祂的恩宠中欢喜快乐。西番雅也预见到万国万民都会「求告耶和华的名，同心合意的事奉祂」（3：9）。他的信息以见识广博、眼光深远，并充满卫道热情著称。
西番雅的预言在尼尼微的覆亡上，并且于四分之一世纪之后又在耶路撒冷的覆亡上获得了惊人的应验。然而他的预言还没有全部应验。神施行审判的最后日子尚待来临。
纲要
1：1-18 耶和华的日子临近，特别论及犹大和耶路撒冷。
2：1～3：7 号召百姓悔改；预言列国必受惩罚，和耶路撒冷改正其行动作为的失败。
3：8-20 余民得幸免遇难；他们的品格和福乐。
Study 1
Zephaniah 1
神施行普世性的惩罚（2，3节），其对犹大和耶路撒冷的影响有详细的描述（4-13节）。这一章以耶和华的日子之一幅骇人的图画作结（14-18节）。
1. 按照这一章所说，神的惩罚会特别临到谁，而且是什么缘故？你认为现代有什么罪恶与这里所提的罪行相似呢？
2. 既思考了受惩罚的原因，现在试揣想一下14-18节所说在耶和华的日子所发生的事情。从这些事情我们可以晓得神对罪的看法是怎样呢？比较箴11：4；结7：19。
注：
1. 4节。「剪除……的名」，意即「消除对其之记忆」。
2. 5节。「玛勒堪」：在犹大周围的几个国家都敬拜这个名字或类似的名字的外邦神。
3. 12节。「在渣滓上澄清的」：比较耶48：11。这个从酿酒业借用的象喻，是指酒的渣滓（沉淀物）。耶路撒冷那些懒惰、呆滞，而又头脑糊涂的人，他们以为他们能安居于不要神的冷漠的情况中，必然会受惩罚。
Study 2
Zephaniah 2：1～3：7
1. 这里用了哪些短句来形容那些即将受惩罚的各国人民呢？参2：1，10，15。尼尼微的哪一种态度尤其罪大恶极呢（2：15；比较赛47：6-11），在现代也有与此相似的吗？那些想得到神的帮助的人，神期望我们具有什么素质呢（2：3）？
2. 「在耶和华发怒的日子可以隐藏起来」（2：3）。是不是有这样的藏身处呢？比较耶23：24；摩9：3；启6：15-17；罗5：9；帖前1：10。
3. 对耶路撒冷的控诉是最严重的（3：1-7）。比较路12：47，48节。试将其中所有的恶事一一列举出来，并且特别思考一下它们怎会是得罪了耶和华的罪呢？
注：
1. 2：1。「那么应当聚集」：意即在严肃的聚会中寻求耶和华。
2. 2：13-15。当时的人对于亚述除了其强大和威荣之外，别无所知。因此这些言论会具有惊人的冲击力量。
3. 3：5-7。耶和华信守诺言，惩罚其仇敌，与其百姓的无耻相比。他们对祂所要教导他们的那些功课全不留意。
Study 3
Zephaniah 3：8-20
1. 在这一段经文中，自始至终都可以看见神在行动。这里怎样描述祂的作为呢？这些作为有多少已经、或是现在可以应验在基督身上呢？是否还有些尚待应验呢？若然，其故安在？
2. 试思考耶和华所留下之余民的品格（12，13节）。比较2：3；并且与2；1；3：1，2作一对比。3：17是否暗示了这种品格的改变的一个原因呢？这种改变怎样会发生呢？比较林后5：17；弗4：24。
注：
9，12节．「求告耶和华的名」或译作「称主的名」和「投靠耶和华（主）的名」，是表示信赖耶和华（主）所显示之性格的一种象喻。真正地求告（称）祂为耶和华（主），意即承认祂为主，并将祂当受的敬拜归于祂。比较彼前3：6上。
