2018-06-04


提摩太前書2:12-15男女事奉的秩序

06/03/2018呂沛淵牧師主日證道

前言: 使徒保羅在提前2:8-15論到公眾崇拜的秩序在教會(神的家)中當怎樣行(3:14)他提出三個吩咐: 第一男人的禱告第二女人的妝飾第三女人的角色。保羅在此講解男女配搭事奉的準則,特別論到姊妹在教會中的角色與在家庭中的職分。

1. 根基背景: 男女生命地位平等,角色職分互補

(1) 男女被造都是神的形象,生命地位平等,然而角色職分是不同的(1:26-282:18)。弟兄是頭,僕人式的領導(林前11:3;弗5:22-23),姊妹是幫補的配搭順服。蒙恩得救的弟兄姊妹,是恢復了神的形像(4:24;西3:10),生命地位平等合一(3:28),角色職分不同而互補(5:22-33)

(2) 保羅在哥林多前書11:2-16已經清楚說明男女兩性在教會與家庭中的角色職分與秩序原則。弟兄具有僕人領導的職分,要捨己來領導服事姊妹;姊妹是幫補的順服。保羅在林前11章回答「姊妹聚會是否要蒙頭」問題,以準則(創造次序、教會治理,處境(眾教會、社會文化),心態(本性指示、內心順服)來全方位的教導。這是聖經清楚的教導,我們必須遵行而得平安。

(3) 保羅林前14:34-40吩咐姊妹在教會公眾聚會中要閉口不言(沉靜)、慎思明辨,在聖徒的眾教會中都是如此;總要順服,正如律法所說的。保羅在提前2:11所說「女人要沉靜學道learn in silence,一味的順服in all submission」,是繼續提醒已經說過的真理準則,在教會中教導與領導的職分是神賜給按立聖職的弟兄(牧師長老)

(4) 在教會聚會中有兩個總原則: 凡事都當造就人(林前14:26),凡事都要規規矩矩的按著次序行(林前14:40)

2. 真理準則:「我不許女人講道,也不許他轄管男人」

(1) 保羅以使徒權柄吩咐,原文作「我不許女人教導to teach,也不許他掌權治理男人to exercise authority over man」,由於上下文是指在教會中,所以和合本譯作「講道」。換言之,在教會中,姊妹不可教導或領導成年弟兄。這是從舊約到新約的一貫準則(律法所說的,林前14:34) ,舊約的先知、君王、祭司,正規的教導與領導職分沒有女性,只有在弟兄失職時有極少數例外,作為鑑戒。

(2) 姊妹在公眾聚會(有成年弟兄在場)時不可教導與領導,在其他場合例如姊妹聚會、青少年與兒童聚會,對於自己的子女,可以教導與領導(2:3-42:5;提後1:53:15)。姊妹在教會和家庭中可以作任何的服事,只要不違背「弟兄作頭的領導秩序」。

(3) 姊妹在公眾聚會「只要沉靜」,這是重複11節所說「沉靜學道,一味的順服」,林前14:35說婦女在公眾聚會中說話是可恥的。可見沉靜學道是重要原則,需再三叮嚀。

3. 理由根據: 創造的秩序、墮落的先後

(1) 雖然今日的女性主義入侵教會,主張教會可以有女牧師女長老來講道或領導,他們假借的理由不外乎: 保羅只是針對以弗所教會當地有驕傲自大的女人作假師傅、當時女性沒有機會受教育、當時的社會文化是大男人主義……。這些都是假設以當時當地的因素,來解釋保羅的命令只是暫時性的,不適用於今日。然而使徒保羅所提出的理由是普世性的真理: 創造的秩序與墮落的先後,不是因某一時代的當地因素而改變。

(2) 主張姊妹可以講道或領導的那些理由,其實是站不住腳的: 保羅所指責的假教師都是男性(1:19-20;提後2:17-18;徒20:30);當時女性也有受良好教育的(13:5017:418:2-326)。另外有人說此處的女人和男人,是單指在家庭中妻子和丈夫說的,其實此說法不合上下文,這是論到在教會中的男女事奉準則。

(3) 第一原因是「因為先造的是亞當,後造的是夏娃」保羅舉出亞當先被造,而夏娃被造是作為亞當最合適的幫助;亞當作領導,夏娃作幫補(2:21-25;林前11:8-12) 。亞當是行為之約的元首,負主要責任(5:12-21;林前15:21-2245)

(4) 第二原因「且不是亞當被引誘(欺騙deceived),乃是女人被引誘(being deceived),陷在罪裡」夏娃被引誘吃了那不可吃的分別善惡樹果子(3:1-6;林後11:3),並且她起來領導與教導亞當吃那果子。這是不守本位,引誘亞當一同犯罪墮落。亞當仍然要為此負責,因他是約的元首(3:17-18)。聖經以夏娃領導亞當犯罪墮落,作為歷世歷代的鑑戒。

4. 安慰應許

(1) 夏娃作為女人的代表(眾生之母,創3:20),她被蛇欺騙而犯罪墮落遭受審判刑罰,罪的後果有二: 「你生產兒女必多受苦楚」與「你必戀慕你的丈夫,你丈夫必管轄你」。這是產痛的由來,以及想要領導丈夫的慾望起因。但是丈夫也一樣壞,想要管轄奴役妻子。這是男人與女人墮落之後的本性。

(2) 然而神的應許拯救必會來臨,這是首先的福音(3:15),女人的後裔會來打破蛇的頭,這是我們(男與女)得救的盼望。所以保羅特別以此安慰姊妹,不要灰心失望,悔改信靠唯一能拯救我們的救主耶穌。

(3)「然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守,就必在生產上得救but she will be saved through the childbearing, if they remain in faith and love and sanctification with sobriety」夏娃是女人之代表,得著「女人的後裔」救恩應許而經歷得救,因為主恩格外豐盛,今日姊妹們藉著在主基督耶穌裡的信心與愛心,繼續過聖潔自守的生活(2:9),必定得救到底(1:14)

(4) 母親的天職,生兒育女是神聖的。假師傅禁止嫁娶(4:3)是邪惡的教訓。姊妹順服丈夫、生兒育女是蒙神悅納的(5:14;多2:4-5)。姊妹雖然經過生產之痛苦(原本是刑罰咒詛之記號),如今不再是咒詛了(8:1),即使難產,也必蒙拯救到底。因為主耶穌為我們承擔了最大的痛苦,作成了最大的工作(十字架救贖大工),使我們得平安與醫治(53:5)

結論:
1. 善於教導與領導照管,是長老的職分(3:2-55:17),牧師長老都是由蒙召的弟兄擔任,是不屬於其他弟兄與任何姊妹的。所以姊妹們都當以撒拉為榜樣(溫柔安靜、順服丈夫,彼前3:1-6),以馬利亞為楷模(我心尊主為大、以神我的救主為樂,路1:46-47)
2. 弟兄在家庭與教會都是僕人式領導(22:25-27),教會敬拜與事奉的總原則是凡事造就人、凡事規規矩矩按著次序行(林前14:2640)。如此才能榮耀我們的主耶穌基督,造就教會,教會是他的寶血買贖的。

問題討論:
1.使徒保羅吩咐「敬虔的女人要沉靜學道,一味的順服」,原因何在? 對照「無知婦女,擔負罪惡、被各樣私慾引誘,常常學習」(提後3:6),結果有何不同?
2. 保羅不許女人講道(教導)、不許他轄管(治理)男人,原因何在? 為何今日有些教會有女牧師女長老講道與治理教會,我們當如何看待?
3. 聖經真理是「男女生命地位平等,角色職分不同」,經文根據有哪些? 大男人主義的錯誤何在? 女性主義的錯誤何在? 人犯罪墮落後,男人的本性傾向是甚麼? 女人的傾向是甚麼?
4. 保羅舉出兩大理由「創造的秩序」與「墮落的先後」作為教會中男女事奉的準則依據,這如何駁斥了女性主義者所提出的假設理由? 保羅所寫的男女事奉準則,並非他個人看法,乃是主的命令(林前14:37),如果忽視或拒絕之,會帶來甚麼嚴重後果?
5. 提前2:15所帶來的安慰應許,其內容是甚麼? 「常存信心愛心,又聖潔自守」是甚麼意思? 如何解釋「就必在生產上得救」 ? 作母親的天職是神聖的,有何經文根據? 你學到了什麼寶貴功課?
6. 弟兄在家庭和教會中當如何教導與領導? 姊妹在家庭和教會中當如何幫補弟兄來事奉? 如何才能榮神益人?