提摩太前書2:12-15男女事奉的秩序
06/03/2018呂沛淵牧師主日證道
前言: 使徒保羅在提前2:8-15論到公眾崇拜的秩序，在教會(神的家)中當怎樣行(3:14)，他提出三個吩咐: 第一，男人的禱告；第二，女人的妝飾；第三，女人的角色。保羅在此講解男女配搭事奉的準則，特別論到姊妹在教會中的角色與在家庭中的職分。
1. 根基背景: 男女生命地位平等，角色職分互補
(1) 男女被造都是神的形象，生命地位平等，然而角色職分是不同的(創1:26-28；2:18)。弟兄是頭，僕人式的領導(林前11:3；弗5:22-23)，姊妹是幫補的配搭順服。蒙恩得救的弟兄姊妹，是恢復了神的形像(弗4:24；西3:10)，生命地位平等合一(加3:28)，角色職分不同而互補(弗5:22-33)。
(2) 保羅在哥林多前書11:2-16已經清楚說明男女兩性在教會與家庭中的角色職分與秩序原則。弟兄具有僕人領導的職分，要捨己來領導服事姊妹；姊妹是幫補的順服。保羅在林前11章回答「姊妹聚會是否要蒙頭」問題，以準則(創造次序、教會治理，處境(眾教會、社會文化)，心態(本性指示、內心順服)來全方位的教導。這是聖經清楚的教導，我們必須遵行而得平安。
(3) 保羅林前14:34-40吩咐姊妹在教會公眾聚會中要閉口不言(沉靜)、慎思明辨，在聖徒的眾教會中都是如此；總要順服，正如律法所說的。保羅在提前2:11所說「女人要沉靜學道learn in silence，一味的順服in all submission」，是繼續提醒已經說過的真理準則，在教會中教導與領導的職分是神賜給按立聖職的弟兄(牧師長老)。
(4) 在教會聚會中有兩個總原則: 凡事都當造就人(林前14:26)，凡事都要規規矩矩的按著次序行(林前14:40)。
2. 真理準則:「我不許女人講道，也不許他轄管男人」
(1) 保羅以使徒權柄吩咐，原文作「我不許女人教導to teach，也不許他掌權治理男人to exercise authority over man」，由於上下文是指在教會中，所以和合本譯作「講道」。換言之，在教會中，姊妹不可教導或領導成年弟兄。這是從舊約到新約的一貫準則(律法所說的，林前14:34) ，舊約的先知、君王、祭司，正規的教導與領導職分沒有女性，只有在弟兄失職時有極少數例外，作為鑑戒。
(2) 姊妹在公眾聚會(有成年弟兄在場)時不可教導與領導，在其他場合例如姊妹聚會、青少年與兒童聚會，對於自己的子女，可以教導與領導(多2:3-4；2:5；提後1:5；3:15)。姊妹在教會和家庭中可以作任何的服事，只要不違背「弟兄作頭的領導秩序」。
(3) 姊妹在公眾聚會「只要沉靜」，這是重複11節所說「沉靜學道，一味的順服」，林前14:35說婦女在公眾聚會中說話是可恥的。可見沉靜學道是重要原則，需再三叮嚀。
3. 理由根據: 創造的秩序、墮落的先後
(1) 雖然今日的女性主義入侵教會，主張教會可以有女牧師女長老來講道或領導，他們假借的理由不外乎: 保羅只是針對以弗所教會當地有驕傲自大的女人作假師傅、當時女性沒有機會受教育、當時的社會文化是大男人主義……。這些都是假設以當時當地的因素，來解釋保羅的命令只是暫時性的，不適用於今日。然而使徒保羅所提出的理由是普世性的真理: 創造的秩序與墮落的先後，不是因某一時代的當地因素而改變。
(2) 主張姊妹可以講道或領導的那些理由，其實是站不住腳的: 保羅所指責的假教師都是男性(1:19-20；提後2:17-18；徒20:30)；當時女性也有受良好教育的(徒13:50；17:4；18:2-3，26)。另外有人說此處的女人和男人，是單指在家庭中妻子和丈夫說的，其實此說法不合上下文，這是論到在教會中的男女事奉準則。
(3) 第一原因是「因為先造的是亞當，後造的是夏娃」保羅舉出亞當先被造，而夏娃被造是作為亞當最合適的幫助；亞當作領導，夏娃作幫補(創2:21-25；林前11:8-12) 。亞當是行為之約的元首，負主要責任(羅5:12-21；林前15:21-22，45)。
(4) 第二原因「且不是亞當被引誘(欺騙deceived)，乃是女人被引誘(being deceived)，陷在罪裡」夏娃被引誘吃了那不可吃的分別善惡樹果子(創3:1-6；林後11:3)，並且她起來領導與教導亞當吃那果子。這是不守本位，引誘亞當一同犯罪墮落。亞當仍然要為此負責，因他是約的元首(創3:17-18)。聖經以夏娃領導亞當犯罪墮落，作為歷世歷代的鑑戒。
4. 安慰應許
(1) 夏娃作為女人的代表(眾生之母，創3:20)，她被蛇欺騙而犯罪墮落遭受審判刑罰，罪的後果有二: 「你生產兒女必多受苦楚」與「你必戀慕你的丈夫，你丈夫必管轄你」。這是產痛的由來，以及想要領導丈夫的慾望起因。但是丈夫也一樣壞，想要管轄奴役妻子。這是男人與女人墮落之後的本性。
(2) 然而神的應許拯救必會來臨，這是首先的福音(創3:15)，女人的後裔會來打破蛇的頭，這是我們(男與女)得救的盼望。所以保羅特別以此安慰姊妹，不要灰心失望，悔改信靠唯一能拯救我們的救主耶穌。
(3)「然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守，就必在生產上得救but she will be
saved through the childbearing, if they remain in faith and love and
sanctification with sobriety」夏娃是女人之代表，得著「女人的後裔」救恩應許而經歷得救，因為主恩格外豐盛，今日姊妹們藉著在主基督耶穌裡的信心與愛心，繼續過聖潔自守的生活(2:9)，必定得救到底(1:14)。
(4) 母親的天職，生兒育女是神聖的。假師傅禁止嫁娶(4:3)是邪惡的教訓。姊妹順服丈夫、生兒育女是蒙神悅納的(5:14；多2:4-5)。姊妹雖然經過生產之痛苦(原本是刑罰咒詛之記號)，如今不再是咒詛了(羅8:1)，即使難產，也必蒙拯救到底。因為主耶穌為我們承擔了最大的痛苦，作成了最大的工作(十字架救贖大工)，使我們得平安與醫治(賽53:5)。
結論:
1. 善於教導與領導照管，是長老的職分(3:2-5；5:17)，牧師長老都是由蒙召的弟兄擔任，是不屬於其他弟兄與任何姊妹的。所以姊妹們都當以撒拉為榜樣(溫柔安靜、順服丈夫，彼前3:1-6)，以馬利亞為楷模(我心尊主為大、以神我的救主為樂，路1:46-47)。
2. 弟兄在家庭與教會都是僕人式領導(路22:25-27)，教會敬拜與事奉的總原則是凡事造就人、凡事規規矩矩按著次序行(林前14:26，40)。如此才能榮耀我們的主耶穌基督，造就教會，教會是他的寶血買贖的。
問題討論:
1.使徒保羅吩咐「敬虔的女人要沉靜學道，一味的順服」，原因何在? 對照「無知婦女，擔負罪惡、被各樣私慾引誘，常常學習」(提後3:6)，結果有何不同?
2. 保羅不許女人講道(教導)、不許他轄管(治理)男人，原因何在? 為何今日有些教會有女牧師女長老講道與治理教會，我們當如何看待?
3. 聖經真理是「男女生命地位平等，角色職分不同」，經文根據有哪些? 大男人主義的錯誤何在? 女性主義的錯誤何在? 人犯罪墮落後，男人的本性傾向是甚麼? 女人的傾向是甚麼?
4. 保羅舉出兩大理由「創造的秩序」與「墮落的先後」作為教會中男女事奉的準則依據，這如何駁斥了女性主義者所提出的假設理由? 保羅所寫的男女事奉準則，並非他個人看法，乃是主的命令(林前14:37)，如果忽視或拒絕之，會帶來甚麼嚴重後果?
5. 提前2:15所帶來的安慰應許，其內容是甚麼? 「常存信心愛心，又聖潔自守」是甚麼意思? 如何解釋「就必在生產上得救」 ? 作母親的天職是神聖的，有何經文根據? 你學到了什麼寶貴功課?
6. 弟兄在家庭和教會中當如何教導與領導? 姊妹在家庭和教會中當如何幫補弟兄來事奉? 如何才能榮神益人?
