2020-04-20


 摘自《圣经新辞典》

保罗采用这片语(ho eso{ anthro{pos,罗七22;林后四16;弗三16)来指基督徒真正的自我,就是神所见到而个人部分意识到的。(有学者认为罗七14-26描绘作为基督徒的保罗,有关这观点的辩据,参 A. Nygren, Romans, 1952,页284起。)

与此片语相对的(这对比若非明确的便至少是含蓄的),是 ho exo{ anthro{pos,即“外面的人”(林后四16;“新译”),就是指其他人所看见的同一个人,一个肉身上活着且有所行动的人;别人透过他的举动认识他(就他所能被认识而论)。

这种对比有别于保罗就新、旧人所作的对比(即人在基督里和在基督以外就位分、景况、喜好等方面的对比),也与柏拉图主义者所作的对比不同。他们或将非物质、不朽的灵魂(真正的人)与这人那物质的、可朽坏的身体(即灵魂的寄居所)作对比,或是将灵魂理性上(较高层次)的冲力与感官上(较低层次)的冲力作对比。

我们这里所论到的对比乃是撒上十六7所说的“外貌”与“内心”的区别:事实上,“里面的人”与“*心”差不多是同义词。这种对比反映了两项事实。

首先,那探索人心的神看到别人所不能参透的内心的事,而人只能看见他人的外表(参:撒上十六7;太廿三27-28,彼得也强调〔女人〕要以温柔和安静来装饰“内心那隐秘的人”,这是神所注意到的,即使人没有留意到,彼前三3-4)。

其次,神在基督里更新罪人的工作是隐藏的(西三3-4),并且人所能观察到的只是这更新的某些效果(参:约三8)。人的品格及圣灵所要改造的并非外面的人,而是里面的人。下面三段经文所作的对比,各有不同的重点。

1.林后四16的是在外表的保罗与真正的保罗之间作出对比。那外表上的保罗是人所见的,被长期工作、多病身子、焦虑压力、迫害所摧残的保罗。至于另一个保罗,则是被神所认识,又认识神的保罗;这位保罗被重造,现在有圣灵居于其内(林后五517),将来在肉身朽坏后便会“穿上”一个复活的身体(林后五1起)。外表上的保罗正在衰残,真正的保罗却每天都得到更新。

2. 罗七22-23要说明的,是在保罗“肢体”里影响他外表行为的“罪的律(推动的原则)”,以及他“内心的律”二者之间的对比。保罗的内心向往神的律,也乐意遵守它,可是罪却经常阻碍这意愿。

3.  弗三16-19里的对比是含蓄的。那里面的人、人心,也就是基督居住的殿宇、祂加力给人的范畴,这才是人真正不变的自我,这自我认识基督的爱,神的丰盛也将倾注于其中;但这自我是别人所看不到的。

因此保罗须要劝勉他的读者,要他们藉外在行为,将神在他们身上所作成的显示给世人看(弗四-六)。