保罗采用这片语（ho eso{ anthro{pos，罗七22；林后四16；弗三16）来指基督徒真正的自我，就是神所见到而个人部分意识到的。（有学者认为罗七14-26描绘作为基督徒的保罗，有关这观点的辩据，参 A. Nygren, Romans,
1952，页284起。）
与此片语相对的（这对比若非明确的便至少是含蓄的），是 ho exo{ anthro{pos，即“外面的人”（林后四16；“新译”），就是指其他人所看见的同一个人，一个肉身上活着且有所行动的人；别人透过他的举动认识他（就他所能被认识而论）。
这种对比有别于保罗就新、旧人所作的对比（即人在基督里和在基督以外就位分、景况、喜好等方面的对比），也与柏拉图主义者所作的对比不同。他们或将非物质、不朽的灵魂（真正的人）与这人那物质的、可朽坏的身体（即灵魂的寄居所）作对比，或是将灵魂理性上（较高层次）的冲力与感官上（较低层次）的冲力作对比。
我们这里所论到的对比乃是撒上十六7所说的“外貌”与“内心”的区别：事实上，“里面的人”与“*心”差不多是同义词。这种对比反映了两项事实。
首先，那探索人心的神看到别人所不能参透的内心的事，而人只能看见他人的外表（参：撒上十六7；太廿三27-28，彼得也强调〔女人〕要以温柔和安静来装饰“内心那隐秘的人”，这是神所注意到的，即使人没有留意到，彼前三3-4）。
其次，神在基督里更新罪人的工作是隐藏的（西三3-4），并且人所能观察到的只是这更新的某些效果（参：约三8）。人的品格及圣灵所要改造的并非外面的人，而是里面的人。下面三段经文所作的对比，各有不同的重点。
1.林后四16的是在外表的保罗与真正的保罗之间作出对比。那外表上的保罗是人所见的，被长期工作、多病身子、焦虑压力、迫害所摧残的保罗。至于另一个保罗，则是被神所认识，又认识神的保罗；这位保罗被重造，现在有圣灵居于其内（林后五5、17），将来在肉身朽坏后便会“穿上”一个复活的身体（林后五1起）。外表上的保罗正在衰残，真正的保罗却每天都得到更新。
2. 罗七22-23要说明的，是在保罗“肢体”里影响他外表行为的“罪的律（推动的原则）”，以及他“内心的律”二者之间的对比。保罗的内心向往神的律，也乐意遵守它，可是罪却经常阻碍这意愿。
3. 弗三16-19里的对比是含蓄的。那里面的人、人心，也就是基督居住的殿宇、祂加力给人的范畴，这才是人真正不变的自我，这自我认识基督的爱，神的丰盛也将倾注于其中；但这自我是别人所看不到的。
因此保罗须要劝勉他的读者，要他们藉外在行为，将神在他们身上所作成的显示给世人看（弗四-六）。
