主若顯現   約翰壹書 2:28-29
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 10/18/2020|呂沛淵牧師
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前言: 在2:28開始新的循環段落，繼續展開永生的三大測驗: 先講述「順服的測驗」(2:28-3:10)，以「義的行為」作省察(2:29；3:7)。這是接續在「真理的測驗」(2:18-27)之後，顯示我們不能只是有純正信仰，卻沒有結出行為的果子(雅2:14-26)。約翰特別以「主的顯現」作為信徒生活的處境盼望，是「順服的測驗」的動力與喜樂。主曾顯現(第一次來)，使我們因信稱義且因信而活，活出義的行為，不過犯罪的生活；主若顯現(第二次來)，這是我們的盼望與喜樂(腓4:4-7)，激勵我們追求聖潔，活出義行，等候主的再來，這是大有榮耀的盼望(多2:12-13)。
 
1. 我們是從神生的
 
(1) 約翰壹書1-2章論述我們與神的關係，有三方面: 行在光明中、認識天父、住在主裡面。這是永生的金三角: 處境、準則、內心，也因此帶來永生的三大測驗是: 順服的測驗、真理的測驗、愛的測驗。永生的金三角的根基是「我們是神所生的」(2:29；3:9)。這是2:28-3:10整段信息的框架，所以在頭尾都出現，提醒這寶貴的真理(約1:13)，在約翰壹書的5章也再次講述此真理，作為總結(5:1-4，18-19)。
(2) 「小子們哪」，約翰又以此親密稱呼神的兒女(2:1，18)，對照主是如此稱呼門徒(約13:33；21:5)，保羅也是如此稱呼信徒(加4:19)。原文在句首有「現在now」，主要是表達邏輯關聯，並非時間關係(參考約貳5)。「你們要住在主裡面」，這是接續2:27重複此重要叮嚀，這是繼續進行狀態的命令句，表示要繼續不斷的住在主基督裡(約15:1-8)。對照2:5-6，住在主裡面的，必定是遵行主的道，照主所行的去行。
 
2. 主必顯現
 
(1)「這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼」，這樣so that表示目的結果，「主若顯現」並非指不知道主會不會再來顯現，乃是說不確知主在來的顯現是何時，下一句接著說「當他來的時候」，顯示他一定要再來(參考3:2)。「顯現」是被顯明reveal的被動式，指將前所未顯明的以可見方式彰顯出來，在1:2所說的是指主的道成肉身，他第一次來的顯現(約1:14，18；提前3:16；彼前1:20)；在此2:28是指主第二次來(西3:4；彼前5:4)。主的將來顯現有關用語，在2:28-3:3出現四次(2:28；3:2)；主過去的顯現，在3:4-10出現兩次(3:5，8)。
 
(2) 「坦然無懼boldness」共出現四次，是指向神所存的心，在審判時交帳(2:28；4:17)，在禱告時的坦然無懼(3:21；5:14)，參考來4:16；10:19。此字用在與他人關係上，也可譯作confidence膽量、勇敢(徒4:29；弗3:12；腓1:20；提前3:13；來10:35)。
 
(3)「當他來的時候，在他面前也不至於慚愧」，「來parousia, presence」原來是指君王駕到來臨，到他子民中間，是榮耀歡慶的時候。此字已經成為神學專有名詞，指主的再次來臨。福音書中此字論述主的再來(太24:3，27，37，39)，約翰福音描述相關事件(約5:25-29)。此字在保羅書信中多次使用(帖前2:19；3:13；4:15；5:23；帖後2:1，8，9；林前15:23) ，也見於彼後1:16；3:4，12；雅5:8。
 
(4)「慚愧 be ashamed」是指羞愧可恥，舊約背景見賽1:29；45:24；耶12:13。這是指在審判時遭主責備刑罰而羞愧，正如那又惡又懶的僕人，被丟在外面哀哭切齒(太25:30)。若在這末世將主的道當作是可恥的，則主必將那人當作是可恥的(可8:38；路9:26)，對照2:22-23。羞愧是反面的，對照坦然無懼是正面的。保羅在腓1:20說出了這正反兩面: 他深怕虧負了主的託付，他所切慕所盼望的，是沒有一件事叫他羞愧，乃是凡事放膽，總叫主基督在我身上照常顯大。
 
對照2:18所說「如今是末時了」，約翰提醒信徒，主來的日子近了，住在主裡面，將主的道常存心裡，照著遵行，就可在審判的日子安然見主(4:17；提後4:7-8；彼後3:14)。那說謊傳講或信奉異端假道者，那不忠心持守主的道之人，必遭最後審判刑罰(太22:12-13；啟6:15-17)。
 
3. 行公義之人為義者所生
 
(1)「你們若知道他是公義的」，「若if」在此並非指讀者不知道，乃是表示條件子句的「既然」。「他」對照1:9這是指父神，然而在2:28說到主必再來顯現，施行審判，審判的主是公義的，他是義者(2:1；3:7)，所以也指聖子主耶穌，父與子是合一的(2:23)。約翰在1:5說「神就是光」， 4:8「神就是愛」，這都是述說神的榮耀屬性。「知道」是指確知事實，是已經且持續狀態。
 
(2)「就知道凡行公義之人都是他所生的」，根據前面子句的「知道」事實，則必會「知道」體驗到另一因果相關的事實，此子句的「知道」是現在進行式，表示繼續的在生活中認識清楚「凡行公義的人」都是神的兒女。「行doing, practicing」是繼續進行狀態，表示行公義是信徒的常態，其舊約背景見詩15:2；賽64:5。約翰在1:6說到「行真理」，等同於2:29的「行公義」。所以，行公義就是在光明中行，與神相交團契，因為神就是光(1:5)。
 
(3) 由此可知，約翰在此所說的「義」是行在光中的義，不是世人在黑暗權勢下所行的，即在不義生活中行出外表是對的事，因為他們的動機是自我中心，不是榮耀神；罪人的本性已經被罪惡(不義)污穢綑綁，所以所行的義不過是污穢衣服(賽64:6)，不是真正的義，因為離棄了公義的源頭。正如4:7-8所說的是真正的「愛」，不是一般人所說的愛；那少年的官行了很多善事，卻不是真實的「善」，只是人眼中的善而已(太19:16-17；可10:17-18)。
 
(4)「都是他所生的has been born of him」，動詞是完成式，表示已經成就且繼續的確定事實，所帶出的結果就是行公義。重生得救的子民，罪得赦免，不義被洗淨(1:9)，所以生活結出平安的果子就是義(雅3:18；來12:11)。約翰在此帶出「重生」的教義真理，是書中的重要主題(3:9；4:7；5:1，4，18)，說明我們與父神之間的生命關係，這是親身的家庭關係(約1:12-13；3:3-8)。聖父在聖子裡，藉著聖靈重生了我們，使我們活在神家裡(弗2:18-22)，約翰在1:3；2:1，13，15已經說到信徒與天父的關係，2:29所說的導致3:1「你看，父賜給我們是何等的慈愛…」。
 
4. 認識我們的天父
 
(1) 我們是神所生的，我們是他的兒女，這是貫穿整本聖經的救恩真理和心。舊約中，神被稱為是他子民的「父」(申32:6; 賽63:16; 64:8; 瑪1:6; 2:10)，聖約子民是他的兒女，責任是要順服天父(申1:31; 8:5; 14:1-2; 何11:1-7)。對照地上的父親如何對待兒女，我們慈愛的天父更是慈愛無比，管教我們成聖行義(詩103:13; 箴3:12; 耶31:9, 20來12:5-13)。
 
(2) 新約論到重生，我們成為神的兒女 (加3:26；彼前1:23；雅1:18；多3:5)，他是我們在天上的父(太5:9；6:13；路20:36)，我們呼叫阿爸父 (羅8:14-17；加4:4-7)，他是發慈悲的父，賜各樣安慰的神(林後1:3)。
 
(3) 在約壹2:29特別說到「為父神所生」的救恩真理，連接前面2:20, 27「聖靈恩膏」，2:24, 27「住在主基督裏」，所以我們知道神的兒女，必然是要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行(彌6:8)。因為公義的主所生的，必是因信稱義、因行而活，行義的人。對照死在罪中的人是屬惡者、犯罪、行不義，「行公義」應是基督徒的生活寫照，顯出他是屬神的人(3:7, 10)。總之，行公義是重生得救的後果，不是得救的條件原因。