2020-06-02


督的律法-04 聖靈的律|太福 5:17-20加拉太書5:13-24

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音5-7| 5/7/2017 |唐興牧師

A. 前言:
先,我還是要提醒家,我們還是在解釋登山寶訓,主耶穌在太福5:20節說: 「我告訴你們,你們的義若不勝過⽂⼠法利賽的義,斷不能進天國。並且,登山寶訓是 在解釋主耶穌所傳的福(太4:17):「天國近了,你們應當悔改! 神的國,神國民,和神國民的義是福的主要元素,都與我們主耶穌的作和祂要賜給我們的祝福有關:主耶穌是神國度的君王,祂替我們滿了義的要求,藉著神賜給我們的信,把祂的 義歸算給我們,這就是「因信稱義」。所有因信稱義的基督徒,基督要藉著住在他們裡 的聖靈,透過聖經的真理,使他們意更新變化。並且,藉著聖靈,在我們的活中管理 和統治我們,使我們在實際的經歷中,靠著聖靈,按照福的原則過成聖的活:順著聖 ⽽⾏,不滿本性的慾望。這就是今天信息的中思想:

B. 中心思想
以聖靈的律為原則,順從聖靈承受國度(加 5:13-26)。保羅告訴我們:個因信稱義的 基督徒,他的活是以聖靈的律為活的原則,順從聖靈,不順從本性的慾望,這樣他就 承受了神的國。保羅在羅書第82節說:「賜命聖靈的律,在基督耶穌裡釋放了 我,使我脫離罪和死的律。」律,這個字的意思是:種管理和統治的權勢和能。我們 從亞當來的天然的本性,就是體,是受到罪和死的權勢和能的轄制的。  

C. 經文解釋
今天的經分為三個段落:
13-1516-23節(中思想)24-26節。

第一,13-15 - 基督裡的自由,不可放縱肉體 段經5:1節的:基督裡的 是進步的說明:在基督裡雖然是由的,但卻不可把基督裡的由當作放縱情慾的機 會。
                       
放縱情慾,的希臘原是:滿天然本性,體。在基督裡的基督徒雖然是由的,但是 卻不可滿⾜⾃⼰本性的慾望。 用愛心互相服事。這裡的服事原是作奴僕[δουλεύω]:像奴僕服事主⼈⼀樣, 相服事。加拉太教會的基督徒靠律法過成聖的活,靠世上初淺的道德為過成聖的 活,結果弟兄們卻「相咬相吞」(第15節):在語和為上互相指責、傷害對,像 的動物樣。你使我受傷,我就要攻擊你,這是的本性,體。

改教家加爾說,「我盼望我們永遠要記得,當魔鬼試探我們去爭吵,使得教會肢體間不 同的意,造成毀滅和整個身體的損耗。」加拉太教會的基督徒因為受到本性的綑綁,受 到本性的驅使,滿了本性好勝、好強、以我為中的慾望,產「相咬相吞」的情 況。與律法「愛」的要求完全相反,結果就會是彼此消滅了。在第段經中,保 羅教導我們在基督裡是由的,卻不可為了放縱⾃⼰的本性,滿⾜⾃⼰的本性⽽⾏事。順 著這樣的思路,他就在下段經中,教導我們如何不放縱體的情慾,如何不滿⾜⾃⼰ 本性的慾望⽽⾏事。這不但是今天信息的中思想,也是稱義和成聖的福,透過聖靈的 運作,在基督徒身上產的實際上之果效。

這是所有因信稱義的基督徒必須知道,並且活在其中的活原則,這是通往永路, 找到的很少。我不知道要如何來強調其重要性才好。希望今天聽到這段福信息的 都能實際地開始活在這個原則中,唯有如此才能勝過⽂⼠法利賽的義,成為天國的 民,成為因信稱義的證。

第二,16-23 -順著聖靈而行,承受神的國度。
在這段經中,保羅教導了聖靈的律之 活原則:
16 節,你們當順著聖靈而行就不滿足本性的慾望了(放縱體的情慾)。 「順著聖靈⽽⾏」是基督徒活的原則,「不滿本性的慾望」是在這個原則下活所產 的結果。不滿本性的慾望,就是不容許我們的本性控制我們的思想、語,和 不要作本性的奴僕,受到本性的轄制,順服聖靈的引導。加爾說,個屬靈的也會 常常受到本性慾望的攻擊,但是卻不去滿、放縱本性的慾望。」他說,關於這個主題, 最好要參考羅書第8章。可以說,保羅把羅書第8章的教導濃縮在這段經中。
           
17 節,聖靈與本性相爭。17節說明了為什麼要順著聖靈⽽⾏的原因:因為本性的慾望 是與聖靈相爭、相對抗的。加爾說,「基督徒屬靈的命的的維持不是沒有爭戰的。這 不是容易的爭戰,因為我們本性的傾向是與聖靈相對抗的。」他接著解釋:「聖靈,表 基督徒被更新的本性,或是重的本性體,就是羅6:6,以弗所書4:22,哥羅西 3:9節,所說的”舊”。對神的靈的悖逆和不順服,瀰漫滲透了整個的本性。」「我 們若是要順服聖靈,就必須努我們最量爭戰並且我們必須從“拒絕我” self-denial)開始。」所以,制服我,就是與本性的慾望爭戰,就是順服聖靈。

17 節,使你們不能做所願意做的。加爾說,「這裡指的是那些重的基督徒。屬世的 在內不會與敗壞的情慾爭戰的,他們內沒有任何慾望要追求神的義。」只要基督徒 還活著,其本性就會攪擾他,使我無法完全的式和程度事奉神。所以,基督徒總是要回 到第個原則:靠著聖靈,憑著信,等侯所盼望的義(5:5)。

18 節,你們若被聖靈引導。這裡是在說明:個因信稱義的基督徒,是不可能繼續活在 本性的控制下的。因為使基督徒重,住在基督徒裡的聖靈,會使他認識⾃⼰的本性, 並且引到他與本性爭戰,並且賦予他能爭戰。雖然,基督徒也很常會失敗,但是他卻不 受到律法的要求之轄制,所以不在律法之下:不被律法定罪了。不但如此,羅8:4 訴我們,基督要把律法的義成就在這些不隨從體,只隨從聖靈的身上。這樣,基督徒 的義就勝過文士法利賽人的義,成為天國的子民了。

節聖經也暗:若是不被聖靈引導,就是在律法之下,就要受到律法的定罪。這就是 為什麼基督徒若是只認為要作個道德尚的就是在過成聖的活,是條通往滅亡的 道路。因為,那些初淺的做道理,只是律法的另外種形式已。 保羅在羅書證明 沒有個義的時候,指出那些以本性的是非道德標準事的,是無法滿神律法的要 求的。 2:14,告訴我們:「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖沒有律法,自 己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻寫在他們心裡,他們是非之心同作見證,並且 他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」天然本性的是非善惡和道德觀念,並非基 督的福  
           
應用。天然本性的是非善惡和道德觀念也會告訴我們在許多的時候要「忍耐」別對我們 的冒犯和不公平。「忍耐」的確是種美德。但是與基督徒的「忍耐」卻是不相同的。 基督徒的「忍耐」是靠著聖靈與⾃⼰本性的罪,與本性的我的爭戰,勝過⾃⼰的本性所 結出的聖靈的果意更新變化為。不是靠著⾃⼰的努克制壓抑 ,或是說不要計較、不要與其識,等等的思想,所產為。 William Perkins 說,忍耐(longsuffering)的意思是:「當我們受到許多和的冒犯的時候,我們的怒氣 和想報復的慾望受到控制。」基督徒的忍耐,不是忍耐別的冒犯,是制服⾃⼰的本 性。

受到冒犯,我受到傷害,他的本性就會受到挑動,產本能的反應:報復。這時 候,本性的罪就開始在裡發動,內被罪轄制,專注在⾃⼰受傷的地,本能地謀劃並 ⽣⾔語和為上的報復。聖靈在這個時候的作就是光照基督徒的內,使他看到 的本相。在裡產⽣⼀種罪惡感,為罪、為義、為審判,⾃⼰責備⾃⼰(約16:8-8 他既 來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己)。這樣,基督徒靠著聖靈就統治 掌管了⾃⼰的本性,除去了裡的污穢,與基督的死聯合,就與基督的復活聯合,結出聖 靈的果——就是義。基督徒就預先嘗到永了。

19-22 節,本性肉體的事和聖靈的果子。保羅在18-19節,進步地列出了兩個清單:本 體的事,以及聖靈所結出的果。值得注意的是在21節最後,他說:「我從前告訴 你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」看到了嗎保羅的福與基 督的登山寶訓都是在講同件事:天國民的義,基督徒的義。個基督徒若還是按照本 性活著,內沒有靠著聖靈與本性的罪爭戰,就無法勝過⽂⼠法利賽的義,就斷不能進 天國。保羅在這裡提出的警告,是何等嚴重的事!

保羅所列的兩個清單,是要我們可以查驗⾃⼰為(6:4),知道⾃⼰是否在福的原 則中事。清教徒神學家博斯(William Perkins)說,「這是因為我們是完全瞎眼 的看不到⾃⼰的腐敗。並且我們是假冒偽善的,因此當我們是屬體的時候,卻願意看 是屬靈的。這個清單是來使我們從所結的果認識⼈⼼的腐敗。」
                   
19 情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭 競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們, 現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受上帝的國。 22 聖靈所結的果子,就是(仁)愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信(實)、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

這裡,我們要注意的是:我們的本性中是沒有良善的(羅2:147:18)。本性是顆壞 樹結不出好果的(太7:176:43)。聖靈所結的果子,是基督徒重生的新生命,與本 性爭戰所結出的,沒有爭戰就結不出聖靈的果子。與本性慾望的爭戰,使基督徒靠著聖 靈,除去裡的污穢,從清潔的和無愧的良和無偽的信中發出愛(提前1:5)。 歷史中的聖賢,如孔和孟,雖然有崇的道德為,但那是蒙受神普遍恩典所產 果效,但的深處仍然是充滿了罪惡,達不到神的標準。

第三,24-26 節:基督的十字架,聖靈裡的生活。
保羅在14-26節,對順從聖靈⽽⾏,不 放縱體的活原則作了個結尾:24 凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情 私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。我們要注意到:保 羅是說,屬基督的,是「已經」把體連同體的邪情私慾與基督同釘在字架上 了。也就是說,基督徒順從聖靈,不放縱本性的慾望,是基督在字架上次完成的 之果效發在我們身上。

應用。

你在活事奉中,是否活在這個順著聖靈⽽⾏的新命原則中呢

1-是。你若是活在這個順著聖靈⽽⾏,不去滿⾜⾃⼰本性慾望的新命原則的基督徒。雖 然,你會常常失敗,但是不要灰氣餒。先,在基督裡,你已經不被定罪了,只要我們 在失敗的時候,回到基督的前,悔改認罪,知道⾃⼰是因信稱義的。其次,基督應許我 們,祂會使我們今經歷祂在字架上的得勝,結出聖靈的果⼦⼀直到祂的進入祂的 榮耀。最後,你要把這樣的福傳給你周圍的基督徒,從你的家庭開始。使得基督在我們 掌權。
           
2-不是。你若是還沒有在活中如此,那麼你還是要回到因信稱義的福基礎上,也就 是基督律法的第個原則。那麼今天的信息,就是對你的呼召,就是要使你更清楚福 真理,認識這個新命的原則。你必須仔細的思想今天的信息,悔改、認罪,並且在 中領受這個蒙受祝福的活樣式。在活的細節中看到⾃⼰本性,並且開始學習與⾃⼰ 本性爭戰,結出聖靈的果

3-這個道理太難理解了。今天的信息也是對你的呼召:太6:31 所以,不要憂慮說,吃甚 麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是 知道的。33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。保羅的福告訴我 們:順著聖靈⽽⾏,不去滿本性的慾望,就會結出聖靈的果,承受神的國,並且律法 的義就會成就在我們身上。所以,你就要努的思想今天的信息,仔細的查考聖經,認識 這個偉的福真理。

7:-13-14  「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多; 14 引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」你可以做個決定,要努 進窄⾨⾛⼩路,學習如何在活中順著聖靈⽽⾏,還是按照⾃⼰本性的驅使活著呢如果 你決定要努進窄⾨⾛⼩路,那麼就證明你已經是個順著聖靈⽽⾏的基督徒了。