2020-06-11


國生命的彰顯 世上的鹽和光|太福 5:13-16

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音5-7|3/12/2017 |唐興牧師

A. 前言 6年前如果你去紐約市,星期從曼哈頓GWB橋到紐澤西州的博根郡(Bergen County),你會發現許多的購物中和商店都是關的。因為Bergen County 是美國最後 個地區仍然執「藍法令」(Blue Law)的地。「藍法令」是17世紀美國的清 教徒參與和影響殖民時期的美國政府所制訂定的法律,禁星期有任何商業和娛樂活 動。清教徒(The Puritans)這個名字是指1617世紀在英國的改教⼈⼠。他們要清除 英國教會中從羅天主教傳下來的敗壞:敬拜、福、教會治理上的敗壞。他們是持 守安息⼈⼠。在改教失敗之後,在美國的殖民地把他們的信仰實踐在活中。美國從 那時候開始,星期的整天是沒有商業活動的⽇⼦。多年以來藍法令受到政教分離和 由派⼈⼠到反對,漸漸式微,像清教徒那樣敬虔的基督徒已經成為稀有動物。美國基督教 教會在流商業化的衝擊下,不但無法影響周遭的,反受到影響;為了迎合世 味吸引更多的慕道友,改變了敬拜的形式和福的內容。結果,要想影響這個社會只 剩下上街頭的地步。 不但今天的基督教如此,耶穌在傳講登寶訓的時代也是如此。猶太教,雖然信神缺喪失 了神國度、福的真知識:成為徒具外表的宗教形式,無「純正真理」的教會。以 的教會在那時候,已經失去影響周遭世界的能,他們的教會成為種民間宗教的信仰。 約翰福3章中,以的教師尼哥底母,如同那時神學院的院,結果連舊約聖經中 關於重的教義都不知道。 所以,當時主耶穌在這4節經中告訴我們,基督徒作為天國的民,他們的新命會對 周圍的影響的時候,其內容是反外表宗教形式的,是與世界上的名間宗教的虛無相對抗的,是的思想所不能理解的。但是,當純正福的真理在基督徒中往下紮根,並 且彰顯在活中的時候,然就產出福的果效和證。

B. 中心思想 基督徒是天國的民領受了天國的祝福,他們的命特質會像鹽和光樣影響周遭的

C. 經文背景 天國的福結束在10節,1112節是10節的延伸。13-16節,是福的結尾,講到天國 命本質對周圍所產的影響。從17節開始是個新的主題——律法的義。

D. 經文解釋 段經3個共同的原則: ,鹽和光是基督徒的所是。 ,基督徒所處的世界是個墮落、暗的世界。 第三,基督徒定會產影響的。

1-你們是世上的鹽。主耶穌沒有說:你們要「做」世上的鹽。他說:你們「是」  世上的 鹽。 意思是說:當福的命特質在重得救的基督徒內變化更新的時候,他們 已經得著的新命就會結出果。記得耶穌所傳講的信息:「你們要悔改,因為天國近 了!」那是福的中思想,登寶訓是內容。登寶訓是講個天國民的悔改,就是 基督徒意被更新變化的詳細說明:靈裡貧窮、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清、使 和睦、為義受逼迫。使和睦的是要帶下基督的義,所以會受到撒旦國度的低檔,所 以會受到辱罵、逼迫、毀謗,這是負的果效。今天的經主要是正的果效。

1a-鹽的來源。在主耶穌當時的世界,鹽的來源有:從死海南的懸崖鹽Salt Cliffs;以 及收集海蒸發之後的海鹽。鹽的主要成分是氯化鈉,因為是穩定的化學元素,所以在 般的情況下永遠不會失去味道。

1b-鹽的用途。鹽的途主要是調味、防腐,和消毒。在舊約裡,鹽被來作為獻祭敬拜 中的元素;作的成分。

16:4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用水洗你,使 你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。5 誰的眼也不可憐你,為你做 一件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。 獻祭元素 2:13 凡獻為素祭的供物都要用鹽調和,在素祭上不可缺了你上帝立約的鹽。一切的供 物都要配鹽而獻。 43:23 潔淨了壇,就要將一隻無殘疾的公牛犢和羊群中一隻無殘疾的公綿羊24 奉到耶 和華前。祭司要撒鹽在其上,獻與耶和華為燔祭。 30:34 耶和華吩咐摩西說:「你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這 馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨 聖潔的香。

1c-鹽的比喻。持久永遠、忠信實、耐久、潔淨。來象徵神與的約,特別指恩 典之約的永存,永不毀壞的特質。因信稱義的基督徒,無論舊約和新約中的聖徒,都在這 個約的裡,永遠不被定罪了。並且神應許定會把救恩成全在約裡⼈⾝上。 代下13:4 亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上,說:「耶羅波安和以色列眾人哪,要 聽我說!5 耶和華-以色列的上帝曾立鹽約,將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫,你 們不知道嗎?

1d-鹽的解釋。我們看到鹽的來源,鹽的途,和鹽的含義。鹽在這兩節經中是指什麼 呢?神學家和解經家們有不同的解釋:太亨利認為鹽是指福;福具有滲透,活 和能的(來4:12);可以達到⼈⼼(徒2:37)。它是潔淨,調味的,防腐的。我們讀 到認識基督有的氣(林後2:14)。加爾認為鹽是指使徒們的職分,他們是鹽,因為 類裡所有的東西都是無味的,直到他們被屬天教義的鹽調味之後才有味道。耶穌是在 提醒使徒們被呼召的的,並警告他們懲罰,如果不履他們的責任的話。法蘭斯(R.T. France 把這裡的「鹽」與「鹽約」連結起來,認為這是特別講的與以列的聖約有 關,就是徒被看為是具有延續先知職分的意義,因此必須像舊約的先知樣,成為他們 那個世代的聖約證者和保證者。
           
如果按照經的上下來看,法蘭斯的解釋是合理的(雖然太亨利和加爾的解釋也不 能說不正確)。原因是:先,12節的經直接把為義受逼迫的與舊約的先知連結起 來。鹽和光的經13-16節,是在繼續解釋為義受逼迫的正意義。另外,福是在說明 和描述神國度民所蒙受的祝福,也就是「鹽約」——永遠的聖約之祝福。鹽和光正是 證和說明恩典之約的祝福。

因此,鹽是表天國民蒙受聖約的祝福,他們的新命特質就像鹽樣。這個特質在 上發動,脫離了罪性的綑綁,脫離了世上智慧的綑綁,除去了裡的污穢。當他們 為義受辱罵、毀謗、逼迫的時候,彰顯出溫柔、憐恤、使和睦的性情。影響了他們周圍 ,使罪無法滋他們的話語證了福的信息。鹽是指天國命的特質,是 的信息在所產的轉變的彰顯。換句話說,「鹽」就是耶穌所宣告執,和教 導啟福——聖約祝福的本質。

我們都知道在台灣從事建築事業定會與市政府交涉,把建築設計案件交付審查申請批 准。所以往往遇到許多腐敗的官員要求賄賂。 當年有個案件牽涉廣泛,建築法規的標 準又不是很明確,建築商必須從上打點到下,所有承辦員都必須「照顧到」,才能按照 最寬鬆的標準通過。所有的都收了紅包,但是其中位負責審批的基督徒,他無論如何 都不收,所以造成時間的拖延。結果,他的官就派他出國考察兩個星期,以其他代理 他的位置,才使建築案通過。若市政府所有的官員都是這樣的基督徒,那麼定對這個社 會造成影響,使罪的蔓延受到控制。他們會像鹽樣產防腐的作

另外⼀⽅⾯,因為天國的命是基督的義的成就,所以會帶著「基督馨之氣」(the aroma of Christ)。保羅說,這氣就是基督的真理,就是神的道。
林後 2:14 感謝上帝!常率領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而 有的香氣(基督的知識所發出的the fragrance of the knowledge of Christ)15 因為我們 在上帝面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。16 在這等人, 就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?17 們不像那許多人,為利混亂上帝的道;乃是由於誠實,由於上帝,在上帝面前憑著基督講 道。

基督徒不是個「獨善其」的,他不是個修道,也不是個出家。因為⾃⼰ 命的本性得著改變,知道福的果效,所以然會要告訴他四周的關於福的信息。 

2-鹽若失了味,丟在外面,被人踐踏。鹽為什麼會失了味呢?從化學的度看,鹽的結晶 中的氯化鈉NaCl Sodium Chloride,若是被稀釋,摻雜質,或喪失,就會失味了。 TDNT 聖經辭典根據歷史學家說:在主耶穌的時代,在巴勒斯坦死海的鹽,混雜了 等雜質,所以帶有種腐壞的味道。雖然外表像鹽,但是因為混雜失去了鹽味。基督徒 若是失去了天國命的本質,失去了「基督的馨之氣」,就像鹽失了味樣,無法藉著 的信息和福⾳⽣活的證影響他四周的

2a-失了鹽味 -1)失了味,希臘原另外個意思是「愚拙」,指世上的智慧。按照這個 意思,「鹽失了味」表喪失離棄福的真理-所當作愚拙的道理」。WBC 的聖經注 釋作者指出,失去鹽的味道,就等於是變得愚昧,失去了基督徒的實質份。

林前1:20 智慧人在哪裏?文士在哪裏?這世上的辯士在哪裏?上帝豈不是叫這世上的智 慧變成愚拙嗎?21 世人憑自己的智慧,既不認識上帝,上帝就樂意用「人所當作愚拙的 道理」拯救那些信的人;這就是上帝的智慧了 1:22 21因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變 為虛妄,無知的心就昏暗了。22自稱為聰明,反成了愚拙,

2b-失了鹽味 -2)「鹽失了味」是表順著本性事,沒有除去裡的污穢。保羅教導基 督徒「在語上要鹽調和」6 你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道 該怎樣回答各人。(西4:6)。語彰顯了內的本性,雅各書教導我們頭是地獄 ,是基督徒隨著聖靈與體爭戰的重要之地。聖經再提到「語」的重要。基督徒 般的情形下是不會在語上冒犯的。但是,因為基督徒仍然活在體中,仍然會受 到罪性的綑綁。這是學習爭戰的要前提。另個前提就是:聖經告訴我們世界上所有發 的事都出於神主權的旨意,沒有神的允許就不會發。在這兩個前提下,我們通常會處 於兩種情況下:
           
種,是我們冒犯別。當聖靈引導基督徒進⼊⾔語的衝突、冒犯和受傷害的情況中的 時候,乃是要教導基督徒認識的本性。當我們認為⾃⼰不會有這樣的情形發⾃⼰⾝ 上的時候,往往出其不意的,就會被帶⼊⼀種情況中,在語中我們就冒犯了其他。特 別是在⾃⼰所堅持的事情上若受到挑戰,先的反映就出在語上。

另外種情形是,別冒犯我們,我們的我受到攪擾震動的時候。我們的回應,特別是 語和為上的回應使⾃⼰看到內的光景。有時候,基於語和為沒有回應,

兩種情況下,基督徒都必須到主的前禱告,審查⾃⼰,認識⾃⼰的本性。感謝主藉 著聖靈的引導,使我們更深的認識⾃⼰。仰望主賜給我們量不要順著情慾撒種。然後, 彼此和睦,彰顯天國命特質。這是鹽的特質,是在衝突發,腐敗發的時候產 9:50 因為必用火當鹽醃各人。50 鹽本是好的,若失了味,可用甚麼叫它再鹹呢?你們 裏頭應當有鹽,彼此和睦。

基督徒知道這個福的祝福之後,在聖靈的引導下,的窄路,是會慢慢 的,是會變得練的,在成聖的路上是不會回頭路的。

彼後2:21        他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真 不錯:狗所吐的,牠轉過來又吃;豬洗淨了又回到泥裏去滾;這話在他們身上正合式。

2c-丟在外面,被人踐踏。保羅在加拉太書5章,告訴我們若是順著本性的情慾事的 ,不能承受神的國。 5:16 我說,你們當順著聖靈⽽⾏,就不放縱體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭, 聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引 導,就不在律法以下。19 情慾的事都是顯的,就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶 像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒*、醉酒、荒宴等類。 我從前告訴你們,現在告訴你們,這樣事的必不能承受上帝的國。

加拉太教會發的問題就是因為他們對福的認識有了偏差,聽了別的福。他們把保羅 所傳的福混雜了其他的教導:猶太的割禮,遵守外邦的節,世上的學。

加爾說:「當傳講神話語的牧師和教師敗壞了福音就使得他們自己無味了。」 從舊約的教會到新約使徒建的教會,以及教會歷史看來,福的信息是否純正是衡量教 會健康與否的標準。當福的信息被玷污、混淆、淡化的時候,教會的信徒就失去了鹽 味。

丟在外,被踐踏,是表被神棄絕,不能承受神的國,在救恩的範圍之外的意思。這 個嚴厲的警告。基督徒沒有第條路:除了窄⾨⼩路之外,沒有其他的路。其他的路 都是引到滅亡的。 

1-你們是世上的光。我們知道約翰福8:12,告訴我們耶穌是世上的光。以賽亞書49:6 說,基督是外邦之光,施神的救恩到地極。在這裡,主耶穌告訴祂的徒「你們是世 上的光。」天國的民要像他們的主樣把福的祝福帶到世界上。約翰壹書說,我們若 在光中,如同神在光明中。 太福4章,引以賽亞書4:16,把光為:基督的福照亮在暗裡的百 姓。這裡的「光」是指基督徒「福⾳⽣活的證」,和「所傳講的福」。

2-不能隱藏,照亮一家人。因此,耶穌徒的命,因為福和神的話被轉變更新的時 候,他然就向周圍的傳講福。當福的真光照亮⼈⼼的時候,當⼈⼼裡的眼睛明亮 的時候,光是不能隱藏的。這裡的個原則是:基督徒不是個獨善其。基督徒是 會影響他四周的。他四周的都會知道他是個基督徒。基督徒不會是個接受福 私下和世界上的沒有任何區別的。使徒傳就告訴我們神的國度擴張是因為基督徒向 四周的傳揚福的結果。

3-你們的光,看見好行為,將榮耀歸給你們在天上的父。使徒彼得對這節經做了最好的 解釋:彼前2:11-12親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私 慾;這私慾是與靈魂爭戰的。12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作 惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察的日子歸榮耀給上帝。
           
彼得在這段經之前講到基督徒的地位:是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國 度,是屬神的民。彼得是說,基督徒作為天國的民,是需要爭戰的,是要與⾃⼰本性 的私慾爭戰,才會發光,才會看為。

我們看到彼得所的語:「我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的」實際 上是保羅在羅書,和加拉太書中講的成聖的教義之縮寫。

這個世界雖然是暗的,這個世界雖然是腐壞的,這個世界雖然是受到普遍的咒詛的,但 是這個世界也在神的普遍恩典之下。在普遍的恩典之下,基督徒也會聽基督徒的證, 聽福的信息,看到基督徒的活,有時候甚感到嚮往。這種普遍的恩典,在神的憐憫 之下,透過基督徒的好為,也許會轉變為特殊的恩典,看到神的榮耀。

結論:基督徒作為天國的子民,領受了天國的祝福,領受了新的生命。這個新生命的特質 就會像鹽和光一樣影響這周遭的世界,反映出神的榮耀。

E. 應用

聖約的個祝福以鹽和光作為結束。不知道家對主耶穌講的福有什麼感想?丁路德 說,「登寶訓是個完美的圖案,是不可能達到的。」我想許多和我樣,都常安 慰聽到丁路德這樣說。因為主耶穌的話是真光,照亮了我們本性的暗和軟弱。在實際 活中,我們多時候是在失敗中的,不但在語上,且在內更是如此。這是 個我們未曾學習過的爭戰,聖靈與體之間的爭戰,也是⼀⽣之久的爭戰。我們在失敗中 認識⾃⼰的罪性,也認識基督的聖潔。所以,失敗也是種穿上新的經歷。

如何彰顯天國命的特質呢?基督徒的責任是什麼呢? 1-培養渴慕:渴慕神的話,基督的真理,純正的福音。養成讀聖經的習慣,參加查經聚 會,認真的聽釋經的講道。 2-生活應用:把純正福音的真理應用在生活中。從聖經的原則來思想我們活中發 事。 3-不住禱告:為自己禱告,為教會禱告,為福音禱告。基督徒與世界上的的不同在 於禱告。我們的主,我們的神是又真又活的神。藉著禱告我們與主交通,在活中我們可
           
以不住的感謝、讚美;在難處中得著安慰。在繁忙的活中,可以隨時與主禱告。 禱告藉著信與主聯合。