知足的秘訣 腓4:10-13
聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|11/28/2021|呂沛淵牧師
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前言: 使徒保羅勸勉腓立比聖徒要活出福音，行事為人要與主基督的福音相稱，關鍵在於以主基督的心為心。我們的思想必須效法主基督的思想，存這樣心，照這樣行。在腓立比書的結語，4:4-4說明我們在主基督裡喜樂，過敬虔成聖的生活，如何在與神、與人、與己的關係，繼續長進，直到主再來的日子。4:8-9說明實行步驟是思念屬靈美德，效法使徒的榜樣。保羅在4:10-13又回到「在主裡喜樂」的主題，他說到自己「靠主大大的喜樂」，有一個特別的原因: 「因為你們思念我」。然後他分享自己學到了「知足的秘訣」。
 
1. 在主裡喜樂
 
(1) 保羅在4:10-20表達他對腓立比教會奉獻支持他的感謝，他們差遣以巴弗提帶著奉獻來到羅馬探監，服事保羅(2:25-30)。腓立比聖徒從頭一天起，就與保羅同心合意興旺福音(1:3-8)。保羅為他們感謝神，他們是他的喜樂和冠冕(4:1)。所以，當以巴弗提來羅馬見保羅時，保羅歡喜快樂，因為他們是主內的親密朋友，是福音的夥伴。保羅已經在1:3說「我每逢想念你們，就感謝我的神」，常是歡歡喜喜的祈求。4:10再次表示他大大喜樂。
 
(2)「我靠主大大的喜樂」I rejoiced in the Lord greatly，保羅表明當他見到以巴弗提來到羅馬探望他時，他在主裡喜樂。他勸腓立比聖徒在主裡喜樂(3:1; 4:4)，此表明自己是在主裡大大喜樂。對照1:18喜樂的原因是主基督被傳開了。4:10喜樂的原因是以巴弗提的來訪，如同林前16:17因司提反等同工的來訪。「因為你們思念我的心，如今又發生」，「如今」finally, now at length指終於達成(羅1:10作終能)，「又發生」revived指重現，此動詞是園藝用詞，指開花發旺blossom again (結17:24)，「思念我(的心)」to think for me，「思想」此動詞是繼續進行狀態，是全書關鍵詞(存心、為心、意念、為念等，1:7; 2:2, 5; 3:15-16, 19; 4:2)，腓立比信徒繼續思念保羅的心，終於等到機會，開花發旺。
 
(3)「你們向來就思念我，只是沒得機會」，他們「向來」(強調用法)都是思念他，此處「思念」是過去進行式，「沒得機會」without time, lack opportunity也是過去進行式。這顯示這「思念」是一直有的，且一直在等待「時機」。腓立比教會從頭一天起，就關心使徒保羅的宣教傳福音。保羅宣教經費缺乏時，是由馬其頓來的弟兄帶來奉獻補足(林後11:9)，腓立比教會是主要的奉獻支助者(4:15-16)。所以當保羅在該撒利亞坐監兩年後，經歷地中海的颱風船難，在米利大島待了三個月，然後來到羅馬坐監。腓立比教會不斷思念保羅，為他禱告，直到後來打聽到保羅的行蹤，在羅馬坐監，就差遣以巴弗提前來。所以保羅說他們一直沒有得到機會。
 
(4) 腓立比教會和馬其頓眾教會，樂捐奉獻，是竭盡所有，甚至過了力量。這顯示他們在患難逼迫中，在極窮之間，格外顯出他們樂捐的厚恩riches of their generosity (林後8:1-5)。這是真基督徒的奉獻方程式: 在患難中，滿足的喜樂 + 極度的貧窮 = 竭力豐厚的奉獻。腓立比教會向來思念保羅傳福音的經費需要，等候多時之後，再度開花發旺，繼續帶來奉獻。所以，保羅靠主大大喜樂，他為腓立比信徒所獻給神的馨香之氣，感恩不已，他與他們一同獻祭，一同喜樂(2:17-18)。腓立比聖徒真是令人欽佩，也令我們未竭力奉獻的人感到羞愧!
 
2. 在主裡知足
 
(1) 保羅進一步說明，避免腓立比信徒誤會，以為他說喜樂是因在困境缺乏中，收到了他們的愛心奉獻，「我不是因缺乏說這話」，「因缺乏」according to need, want，「缺乏」指總稱有需要，不足(可12:44)，而2:30「不及之處」同字根而涵義略有不同，是指明特定的需要(帖前3:10; 林後9:12)，指腓立比信徒無法在場服事保羅，因著以巴弗提前來服事而補上了(參考林前16:17)。總之，保羅在4:11表明他不是根據他的需要說這話。他喜樂的原因，不是因為得到物質的供應，乃是因為腓立比信徒是他的主內福音夥伴，與他一同事奉，獻上信心的供物(2:17-18)。腓立比信徒供給保羅，與保羅一同得恩，在主裡同心同工，在主裡思念保羅的心再次開花發旺。這是保羅在主裡、靠主大大喜樂的原因。
 
(2) 保羅解釋為何他不是因為缺乏說這話，「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了」，原文作「因為我學會了，無論在甚麼景況，我是要知足的」，「我(強調用法)學會了」，保羅在主裡學會了(與4:9學習同一字) 這功課，他集中注意力在永恆的事物上，不會被暫時事物所牽引(林後4:16-18)，也就是向著標竿直跑，不被旁邊事物羈絆(3:12-14)。無論任何景況中in whatever circumstances，我是要繼續知足的I am to be content，動詞是繼續進行狀態，「知足」是指為自己所有的感到滿足， 因為主恩更多而凡事充足(提前6:6, 8; 林後9:8; 來13:5-6)，如同羊在牧羊人同在、保護、供應之下，得著其一切所需，沒有缺乏(詩篇23:1)。
 
(3) 在希臘哲學的斯多亞學派，與中國文化的道德修養，也說到知足常樂。然而這與聖經所說的，在本質上是截然不同。世俗文化是強調自我中心的獨立自足self-sufficiency，而聖經所說的是Christ-sufficiency以基督為中心的滿足，即「活為基督，死是益處」(1:21)，「曉得主復活的大能，和主一同受苦，效法主的死，與主同得榮耀」(3:10)。這正是保羅在4:12-13所表明的。他在主裡是持續知足的，靈裡沒有缺乏，即使外在環境再人看來是缺乏的。正如他在林後6:10所說「似乎貧窮，卻是叫許多人富足，似乎一無所有，卻是樣樣都有」。因為他雖是瓦器，裡面有至寶(3:8; 林後4:7)。
 
3. 在主裡剛強行事
 
(1)「我知道怎樣處卑賤，怎樣處豐富」，「處卑賤」to be humiliated處於卑微狀態，2:8作卑微，保羅效法主基督，知道如何在處於降卑狀態，存心謙卑(2:3)，不僅是處於貧困狀態，包括在各方面的卑微(林後11:7)，效法主的謙卑柔和(2:8; 太11:29)。保羅在林前4:11-13; 林後4:8-9; 6:4-5; 11:23-29列出他處卑微的經歷。他也知道如何「處豐富」to abound，在4:12, 18作「有餘」，意思是富足有餘，與卑微作對照(雅1:9-10)。
 
(2)「或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏」，「飽足to be plenty與飢餓to be hungry 的對照，見太5:6; 路6:21，「有餘to be abound與缺乏to be in want」這對照已經出現在4:11「缺乏」和4:12「豐富」，次序對調的目的，可能是顯示知道如何處豐富，是比如何處卑賤更加需要注意儆醒(提前6:17-19)。「隨事隨在，我都得了秘訣」，此句原文是在「或飽足……」之前，隨事隨在in everything and in all things指凡事(帖前5:18)，在每一情況下，「得了秘訣」have learned the secret, initiated into the mysteries，完成時態，表示已經如此，此動詞在外邦異教徒中是指得到秘方，被領進入神秘宗教裡。保羅在此比喻表示: 我被領進飽足和飢餓、有餘和缺乏的狀態裡，我的生命與生活不再被環境狀況所指使，我屬於主基督，其他都是無關緊要的，這是保羅公開展示的「秘訣」 (林前4:9-13)。
 
(3) 這秘訣就是「我靠著那加給我力量的」in the one strengthening me，「加給我力量」是繼續進行狀態的動詞，表示繼續不斷賜力量。那加給我力量的，顯然是指主耶穌基督(提前1:12; 提後4:17)，使保羅剛強、有能力、得堅固(此動詞的被動時態，徒9:22; 羅4:20; 提後2:1; 徒6:10; 來11:34)。「靠著」in the one是指在主基督裡，中文譯作「靠」表示在主裡靠主，正如靠主喜樂是在主裡喜樂(3:1; 4:4; 4:10)。「凡事都能作」I am able to do all things，「凡事」指在豐富或卑賤景況中隨事隨在(4:12)，「能作」是指有能力去作，有功效，得勝，其名詞用法見弗6:10「倚賴主的大能大力」，彼前4:11「按著神所賜的力量」。
 
(4)「凡事都能作」並非指自己隨心所欲，靠自己作任何事，都能作成。有些信徒自我中心，亂用此經文，禱告追求能力。前面已經指明「凡事」是指在所遭遇的豐富或卑賤的景況中，保羅都是在主基督裡，靠主加力量給他，使他從軟弱變為剛強，「凡事」藉著禱告祈求和感謝，「凡事」放膽，總叫主在他身上照常顯大(1:19-20; 3:6)。關鍵在於因為他是「在基督裡的人」，主的恩典是豐富夠用的，在人的軟弱上顯得完全，主基督的能力覆庇他(林後12:1, 9-10)。所以，神在我們心中運行他的大能大力(2:13)，叫我們裡面的人剛強起來，他必充充足足的成就一切，超過我們一切所求所想的(弗3:16, 21)。
 
(5) 保羅說明他在主裡靠主大大喜樂，不是因為他得到了金錢物質上的豐富。無論在豐富或卑賤的景況中，任何狀況裡，他都知足，因為那真正的關鍵是「在主基督裡」，他靠著主基督，凡事都已經是次要的，可以看作糞土，因為他以認識主基督為至寶(3:8)，因為他是「活為基督，死是益處」(1:21)。所以，保羅在3:9說: 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行。我們要效法保羅這樣的「喜樂、知足、作主要他作的事」，存這樣的心，照這樣行(3:17)。
 
結論:
 
1. 我們活在現今彎曲悖謬的世代，充滿了不感恩不知足，貪心摧毀了感恩之心，賺得之心取代了奉獻施捨，世人追求自我中心，倚靠錢財勢力來求取安全感，然而卻是落入邪情私慾的溝壑，迷失了人生方向。然而種的是什麼，收的就是什麼。我們們基督徒是神的兒女，要活出福音，在卑賤或苦難景況中，要在主裡學習忍耐、信靠、作順服的僕人；在富足或享樂景況中，要在主裡學習謙卑、倚靠主、作忠心的管家(提前6:17-19)。最重要的事，都要先求神的國神的義(太6:33)，行事為人與主的福音相稱，齊心努力為所信的福音效力，活出天國子民身分見證，等候救主從天降臨(1:27; 3:20-21)。
 
2. 保羅已經學會了，不論在甚麼景況中，無論豐富、飽足、有餘，或卑賤、飢餓、缺乏，他在主基督裡，靠著主加給他力量，隨事隨在都喜樂，都知足。因為順境或逆境，都已經是次要的。他不是自我中心，倚靠自己尋求自足，乃是在基督裡有真正的滿足，這就是十字架的生活，效法主的死，經歷主復活的大能，和他一同受苦，與他同得榮耀(3:10-12)。
 
3. 保羅說他學會了「知足的秘訣」，這顯示有一學習的過程，屬靈的知足與天然的忍耐個性不同。屬靈的知足需要敬虔的操練，是一生一世的學習，我們的主在世上時學會了順從，是我們的榜樣(來5:8-9)，他知道我們受試探的痛苦，他體恤我們的軟弱，他必搭救保守我們，得救到底(來2:17-18; 4:14-16)。保羅學會了在主基督裡倚靠主而學會了知足。他告訴我們屬靈生活「秘訣」的金三角: 準則是「在主裡喜樂」，心態是「在主裡知足」，在處境中「靠主剛強行事」。關鍵是在主基督裡sufficiency in Christ。
 
4. 我們的「知足」是在基督裡in Christ，也是為了主基督for Christ，效法保羅為主丟棄萬事，看作糞土為要得著基督，認識基督(3:8-9)。不但如此，我們的「知足」更是與主基督同心同行with Christ，為主而活(3:21; 加2:20)，唯有與主同在，我們的心才有真正的知足滿足。這三個介系詞片語「在裡面 in、為了 for、與同 with」，加2:20顯示了這三者(保羅書信中多處使用)，表明我們與基督的合一關係之金三角。當你軟弱時，主使你剛強；當你缺乏時，主使你飽足；當你貧窮時，主使你富足。因他已經替你成為貧窮、擔當你的軟弱、為你受了死亡的痛苦，在十字架上為你捨命，為你復活，為你升天在寶座上替你代求，並且要為你再來! 主的慈愛比生命更好，你還要甚麼呢? 你還不滿足麼?
 
5. 知足的秘訣，是在基督裡，為了基督，與基督同心同行。你當靠主恩典，存這樣心、照這樣行，走十字架的道路，過捨己的生活，跟隨主的腳蹤行。我們的主耶穌在世上時，他是在天父裡，為了天父，與天父同心同行。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌。你孤單麼? 你貧窮麼? 主在世時，比你更孤單，更貧窮! 他的人性完全倚靠天父加給他力量，以天父的意念為意念，遵行天父旨意，作天父要他作的事(約4:34; 6:38; 來10:5)。讓我們在主基督裡，繼續學習知足、喜樂、剛強行事(詩篇16:11)。靠主竭力追求，向著標竿直跑，要得著主耶穌所以得著我的(3:12)!
 
問題討論:
1. 保羅靠主大大的喜樂，原因何在? 腓立比信徒向來「思念」保羅，這是甚麼意思? 「如今又發生了」如何解釋?
2. 保羅說「我無論在甚麼景況，都可以知足」，「知足」是甚麼意思? 這與世人所說的「知足」有何不同? 你在甚麼景況都可以知足麼? 原因何在?
3.「卑賤」和「豐富」的對照如何解釋? 「飽足或飢餓，有餘或缺乏」的情況，你能從經文例證解釋麼? 你能從你的經歷中舉例說明麼?
4.「隨事隨在，我都得了秘訣」是甚麼意思? 「秘訣」對於外邦異教徒是甚麼意思? 對於保羅和基督徒而言，「秘訣」是甚麼意思?
5. 屬靈生活「秘訣」的金三角為何? 你能舉出經文解釋其中之一麼? 核心關鍵是甚麼? 保羅是學會了這「秘訣」的金三角，表示有一學習過程，你有在學習麼? 學會了麼? 這與3:12-14「竭力追求，向著標竿直跑」有何關聯?
6. 我們的知足與主基督的關係，有三個介係詞in, for, with來表達，你能舉出經文來解釋?  主基督與天父的關係是我們的榜樣，你當如何注目仰望主，跟隨主的腳蹤行?