2022-01-02

 
知足的秘訣 腓4:10-13

聖經歸正教會主日證道|腓立比書系列|11/28/2021|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=9wgtLitZVH4
 
前言: 使徒保羅勸勉腓立比聖徒要活出福音,行事為人要與主基督的福音相稱,關鍵在於以主基督的心為心。我們的思想必須效法主基督的思想,存這樣心,照這樣行。在腓立比書的結語,4:4-4說明我們在主基督裡喜樂,過敬虔成聖的生活,如何在與神、與人、與己的關係,繼續長進,直到主再來的日子。4:8-9說明實行步驟是思念屬靈美德,效法使徒的榜樣。保羅在4:10-13又回到「在主裡喜樂」的主題,他說到自己「靠主大大的喜樂」,有一個特別的原因: 「因為你們思念我」。然後他分享自己學到了「知足的秘訣」。
 
1. 在主裡喜樂
 
(1) 保羅在4:10-20表達他對腓立比教會奉獻支持他的感謝,他們差遣以巴弗提帶著奉獻來到羅馬探監,服事保羅(2:25-30)。腓立比聖徒從頭一天起,就與保羅同心合意興旺福音(1:3-8)。保羅為他們感謝神,他們是他的喜樂和冠冕(4:1)。所以,當以巴弗提來羅馬見保羅時,保羅歡喜快樂,因為他們是主內的親密朋友,是福音的夥伴。保羅已經在1:3說「我每逢想念你們,就感謝我的神」,常是歡歡喜喜的祈求。4:10再次表示他大大喜樂。
 
(2)「我靠主大大的喜樂」I rejoiced in the Lord greatly,保羅表明當他見到以巴弗提來到羅馬探望他時,他在主裡喜樂。他勸腓立比聖徒在主裡喜樂(3:1; 4:4),此表明自己是在主裡大大喜樂。對照1:18喜樂的原因是主基督被傳開了。4:10喜樂的原因是以巴弗提的來訪,如同林前16:17因司提反等同工的來訪。「因為你們思念我的心,如今又發生」,「如今」finally, now at length指終於達成(1:10作終能),「又發生」revived指重現,此動詞是園藝用詞,指開花發旺blossom again (17:24),「思念我(的心)to think for me,「思想」此動詞是繼續進行狀態,是全書關鍵詞(存心、為心、意念、為念等,1:7; 2:2, 5; 3:15-16, 19; 4:2),腓立比信徒繼續思念保羅的心,終於等到機會,開花發旺。
 
(3)「你們向來就思念我,只是沒得機會」,他們「向來」(強調用法)都是思念他,此處「思念」是過去進行式,「沒得機會」without time, lack opportunity也是過去進行式。這顯示這「思念」是一直有的,且一直在等待「時機」。腓立比教會從頭一天起,就關心使徒保羅的宣教傳福音。保羅宣教經費缺乏時,是由馬其頓來的弟兄帶來奉獻補足(林後11:9),腓立比教會是主要的奉獻支助者(4:15-16)。所以當保羅在該撒利亞坐監兩年後,經歷地中海的颱風船難,在米利大島待了三個月,然後來到羅馬坐監。腓立比教會不斷思念保羅,為他禱告,直到後來打聽到保羅的行蹤,在羅馬坐監,就差遣以巴弗提前來。所以保羅說他們一直沒有得到機會。
 
(4) 腓立比教會和馬其頓眾教會,樂捐奉獻,是竭盡所有,甚至過了力量。這顯示他們在患難逼迫中,在極窮之間,格外顯出他們樂捐的厚恩riches of their generosity (林後8:1-5)。這是真基督徒的奉獻方程式: 在患難中,滿足的喜樂 + 極度的貧窮 = 竭力豐厚的奉獻。腓立比教會向來思念保羅傳福音的經費需要,等候多時之後,再度開花發旺,繼續帶來奉獻。所以,保羅靠主大大喜樂,他為腓立比信徒所獻給神的馨香之氣,感恩不已,他與他們一同獻祭,一同喜樂(2:17-18)。腓立比聖徒真是令人欽佩,也令我們未竭力奉獻的人感到羞愧!
 
2. 在主裡知足
 
(1) 保羅進一步說明,避免腓立比信徒誤會,以為他說喜樂是因在困境缺乏中,收到了他們的愛心奉獻,「我不是因缺乏說這話」,「因缺乏」according to need, want,「缺乏」指總稱有需要,不足(12:44),而2:30「不及之處」同字根而涵義略有不同,是指明特定的需要(帖前3:10; 林後9:12),指腓立比信徒無法在場服事保羅,因著以巴弗提前來服事而補上了(參考林前16:17)。總之,保羅在4:11表明他不是根據他的需要說這話。他喜樂的原因,不是因為得到物質的供應,乃是因為腓立比信徒是他的主內福音夥伴,與他一同事奉,獻上信心的供物(2:17-18)。腓立比信徒供給保羅,與保羅一同得恩,在主裡同心同工,在主裡思念保羅的心再次開花發旺。這是保羅在主裡、靠主大大喜樂的原因。
 
(2) 保羅解釋為何他不是因為缺乏說這話,「我無論在甚麼景況,都可以知足,這是我已經學會了」,原文作「因為我學會了,無論在甚麼景況,我是要知足的」,「我(強調用法)學會了」,保羅在主裡學會了(4:9學習同一字) 這功課,他集中注意力在永恆的事物上,不會被暫時事物所牽引(林後4:16-18),也就是向著標竿直跑,不被旁邊事物羈絆(3:12-14)。無論任何景況中in whatever circumstances,我是要繼續知足的I am to be content,動詞是繼續進行狀態,「知足」是指為自己所有的感到滿足, 因為主恩更多而凡事充足(提前6:6, 8; 林後9:8; 13:5-6),如同羊在牧羊人同在、保護、供應之下,得著其一切所需,沒有缺乏(詩篇23:1)
 
(3) 在希臘哲學的斯多亞學派,與中國文化的道德修養,也說到知足常樂。然而這與聖經所說的,在本質上是截然不同。世俗文化是強調自我中心的獨立自足self-sufficiency,而聖經所說的是Christ-sufficiency以基督為中心的滿足,即「活為基督,死是益處」(1:21),「曉得主復活的大能,和主一同受苦,效法主的死,與主同得榮耀」(3:10)。這正是保羅在4:12-13所表明的。他在主裡是持續知足的,靈裡沒有缺乏,即使外在環境再人看來是缺乏的。正如他在林後6:10所說「似乎貧窮,卻是叫許多人富足,似乎一無所有,卻是樣樣都有」。因為他雖是瓦器,裡面有至寶(3:8; 林後4:7)
 
3. 在主裡剛強行事
 
(1)「我知道怎樣處卑賤,怎樣處豐富」,「處卑賤」to be humiliated處於卑微狀態,2:8作卑微,保羅效法主基督,知道如何在處於降卑狀態,存心謙卑(2:3),不僅是處於貧困狀態,包括在各方面的卑微(林後11:7),效法主的謙卑柔和(2:8; 11:29)。保羅在林前4:11-13; 林後4:8-9; 6:4-5; 11:23-29列出他處卑微的經歷。他也知道如何「處豐富」to abound,在4:12, 18作「有餘」,意思是富足有餘,與卑微作對照(1:9-10)
 
(2)「或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏」,「飽足to be plenty與飢餓to be hungry 的對照,見太5:6; 6:21,「有餘to be abound與缺乏to be in want」這對照已經出現在4:11「缺乏」和4:12「豐富」,次序對調的目的,可能是顯示知道如何處豐富,是比如何處卑賤更加需要注意儆醒(提前6:17-19)。「隨事隨在,我都得了秘訣」,此句原文是在「或飽足……」之前,隨事隨在in everything and in all things指凡事(帖前5:18),在每一情況下,「得了秘訣」have learned the secret, initiated into the mysteries,完成時態,表示已經如此,此動詞在外邦異教徒中是指得到秘方,被領進入神秘宗教裡。保羅在此比喻表示: 我被領進飽足和飢餓、有餘和缺乏的狀態裡,我的生命與生活不再被環境狀況所指使,我屬於主基督,其他都是無關緊要的,這是保羅公開展示的「秘訣」 (林前4:9-13)
 
(3) 這秘訣就是「我靠著那加給我力量的」in the one strengthening me,「加給我力量」是繼續進行狀態的動詞,表示繼續不斷賜力量。那加給我力量的,顯然是指主耶穌基督(提前1:12; 提後4:17),使保羅剛強、有能力、得堅固(此動詞的被動時態,徒9:22; 4:20; 提後2:1; 6:10; 11:34)。「靠著」in the one是指在主基督裡,中文譯作「靠」表示在主裡靠主,正如靠主喜樂是在主裡喜樂(3:1; 4:4; 4:10)。「凡事都能作」I am able to do all things,「凡事」指在豐富或卑賤景況中隨事隨在(4:12),「能作」是指有能力去作,有功效,得勝,其名詞用法見弗6:10「倚賴主的大能大力」,彼前4:11「按著神所賜的力量」。
 
(4)「凡事都能作」並非指自己隨心所欲,靠自己作任何事,都能作成。有些信徒自我中心,亂用此經文,禱告追求能力。前面已經指明「凡事」是指在所遭遇的豐富或卑賤的景況中,保羅都是在主基督裡,靠主加力量給他,使他從軟弱變為剛強,「凡事」藉著禱告祈求和感謝,「凡事」放膽,總叫主在他身上照常顯大(1:19-20; 3:6)。關鍵在於因為他是「在基督裡的人」,主的恩典是豐富夠用的,在人的軟弱上顯得完全,主基督的能力覆庇他(林後12:1, 9-10)。所以,神在我們心中運行他的大能大力(2:13),叫我們裡面的人剛強起來,他必充充足足的成就一切,超過我們一切所求所想的(3:16, 21)
 
(5) 保羅說明他在主裡靠主大大喜樂,不是因為他得到了金錢物質上的豐富。無論在豐富或卑賤的景況中,任何狀況裡,他都知足,因為那真正的關鍵是「在主基督裡」,他靠著主基督,凡事都已經是次要的,可以看作糞土,因為他以認識主基督為至寶(3:8),因為他是「活為基督,死是益處」(1:21)。所以,保羅在3:9: 你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的,這些事你們都要去行。我們要效法保羅這樣的「喜樂、知足、作主要他作的事」,存這樣的心,照這樣行(3:17)
 
結論:
 
1. 我們活在現今彎曲悖謬的世代,充滿了不感恩不知足,貪心摧毀了感恩之心,賺得之心取代了奉獻施捨,世人追求自我中心,倚靠錢財勢力來求取安全感,然而卻是落入邪情私慾的溝壑,迷失了人生方向。然而種的是什麼,收的就是什麼。我們們基督徒是神的兒女,要活出福音,在卑賤或苦難景況中,要在主裡學習忍耐、信靠、作順服的僕人;在富足或享樂景況中,要在主裡學習謙卑、倚靠主、作忠心的管家(提前6:17-19)。最重要的事,都要先求神的國神的義(6:33),行事為人與主的福音相稱,齊心努力為所信的福音效力,活出天國子民身分見證,等候救主從天降臨(1:27; 3:20-21)
 
2. 保羅已經學會了,不論在甚麼景況中,無論豐富、飽足、有餘,或卑賤、飢餓、缺乏,他在主基督裡,靠著主加給他力量,隨事隨在都喜樂,都知足。因為順境或逆境,都已經是次要的。他不是自我中心,倚靠自己尋求自足,乃是在基督裡有真正的滿足,這就是十字架的生活,效法主的死,經歷主復活的大能,和他一同受苦,與他同得榮耀(3:10-12)
 
3. 保羅說他學會了「知足的秘訣」,這顯示有一學習的過程,屬靈的知足與天然的忍耐個性不同。屬靈的知足需要敬虔的操練,是一生一世的學習,我們的主在世上時學會了順從,是我們的榜樣(5:8-9),他知道我們受試探的痛苦,他體恤我們的軟弱,他必搭救保守我們,得救到底(2:17-18; 4:14-16)。保羅學會了在主基督裡倚靠主而學會了知足。他告訴我們屬靈生活「秘訣」的金三角: 準則是「在主裡喜樂」,心態是「在主裡知足」,在處境中「靠主剛強行事」。關鍵是在主基督裡sufficiency in Christ
 
4. 我們的「知足」是在基督裡in Christ,也是為了主基督for Christ,效法保羅為主丟棄萬事,看作糞土為要得著基督,認識基督(3:8-9)。不但如此,我們的「知足」更是與主基督同心同行with Christ,為主而活(3:21; 2:20),唯有與主同在,我們的心才有真正的知足滿足。這三個介系詞片語「在裡面 in、為了 for、與同 with」,加2:20顯示了這三者(保羅書信中多處使用),表明我們與基督的合一關係之金三角。當你軟弱時,主使你剛強;當你缺乏時,主使你飽足;當你貧窮時,主使你富足。因他已經替你成為貧窮、擔當你的軟弱、為你受了死亡的痛苦,在十字架上為你捨命,為你復活,為你升天在寶座上替你代求,並且要為你再來! 主的慈愛比生命更好,你還要甚麼呢? 你還不滿足麼?
 
5. 知足的秘訣,是在基督裡,為了基督,與基督同心同行。你當靠主恩典,存這樣心、照這樣行,走十字架的道路,過捨己的生活,跟隨主的腳蹤行。我們的主耶穌在世上時,他是在天父裡,為了天父,與天父同心同行。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌。你孤單麼? 你貧窮麼? 主在世時,比你更孤單,更貧窮! 他的人性完全倚靠天父加給他力量,以天父的意念為意念,遵行天父旨意,作天父要他作的事(4:34; 6:38; 10:5)。讓我們在主基督裡,繼續學習知足、喜樂、剛強行事(詩篇16:11)。靠主竭力追求,向著標竿直跑,要得著主耶穌所以得著我的(3:12)!
 
問題討論:
1. 保羅靠主大大的喜樂,原因何在? 腓立比信徒向來「思念」保羅,這是甚麼意思? 「如今又發生了」如何解釋?
2. 保羅說「我無論在甚麼景況,都可以知足」,「知足」是甚麼意思? 這與世人所說的「知足」有何不同? 你在甚麼景況都可以知足麼? 原因何在?
3.「卑賤」和「豐富」的對照如何解釋? 「飽足或飢餓,有餘或缺乏」的情況,你能從經文例證解釋麼? 你能從你的經歷中舉例說明麼?
4.「隨事隨在,我都得了秘訣」是甚麼意思? 「秘訣」對於外邦異教徒是甚麼意思? 對於保羅和基督徒而言,「秘訣」是甚麼意思?
5. 屬靈生活「秘訣」的金三角為何? 你能舉出經文解釋其中之一麼? 核心關鍵是甚麼? 保羅是學會了這「秘訣」的金三角,表示有一學習過程,你有在學習麼? 學會了麼? 這與3:12-14「竭力追求,向著標竿直跑」有何關聯?
6. 我們的知足與主基督的關係,有三個介係詞in, for, with來表達,你能舉出經文來解釋?  主基督與天父的關係是我們的榜樣,你當如何注目仰望主,跟隨主的腳蹤行?