從降卑的苦難到得勝的榮耀-02
講員：唐興
爾灣聖徒改革宗長老會4/1/2018主日信息
從降卑的苦難到得勝的榮耀-02
詩篇Psalm 22
A. 前言：
你認識基督的十字架嗎？保羅在哥林多前書處理教會紛爭的問題的時候，開宗明義地為他們下了一劑藥： 17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。基督是上帝的能力和智慧18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。這是每一個教會要問的問題：你認識基督的十字架嗎？上個主日我們一同思想了基督在十字架上所說的七句話，作為詩篇22篇的背景。今天我們要從思想詩篇22本身：基督的十字架的意義。
中心思想：神的國度從降卑的苦難，和與仇敵的爭戰得勝，進入在榮耀中的敬拜。
B. 背景：
大衛的詩篇。詩篇22篇不是只講到耶穌在十字架上的經歷的詩篇。詩篇22是大衛所寫的詩篇；詩篇22是大衛君王的經歷。以色列君王的經歷也是以色列整體國民的經歷。因此，詩篇22篇也是所有神百姓的經歷，也是你和我的經歷。這是我們今天要看到的三個重點：從大衛的經歷，看到基督在十字架上的經歷，再看到我們身上的經歷。
C. 結構：
詩篇22可以分為兩個部分：第一個部分，1-21節，是大衛在苦難中被羞辱的經歷。他述說自己被神離棄的經歷。第二個部分，22-31節，整個情緒和語氣發生了劇烈的轉變。痛苦、羞辱、掙扎的禱告呼求，突然變成了熱情洋溢的讚美 。大衛就是在這樣的情況下，寫下了這首詩。
這兩個部分可以看到三個主題：第一部分1-21節，包括了兩個主題。1-10節是第一個主題：在降卑羞辱苦難中的信心。11-21節是第二個主題：在恐懼痛苦祈求中的爭戰。
第二部分：22-31節，傳達了第三個主題：在聖殿敬拜讚美神的榮耀。 這三個主題是大衛君王的經歷，也是我們的主耶穌彌賽亞君王在十字架上的經歷，也是所有基督徒的經歷。
D. 經文解釋：
1-抱怨和信心：在降卑羞辱苦難中的信心- 君王的降卑順服- （1-10）
經文的意思。在1-10節中， 你會注意這段經文中有的重複用詞：「但你是，但我是，但你是」。每一個「但是」都是標示了情緒思想上的翻轉：首先，大衛先向神呼求，抱怨神沒有回應，沒有動作，好像神沒有在聽他的禱告呼求，他的情緒盪到了谷底。
1 我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。
第一個「但你」[?????????] (ve-atah)（第3節），把他的思想轉回向神：他思想神的聖潔，他思想神的權柄（寶座），他思想神在過去與祂百姓的關係（我們的祖宗）：神百姓的信靠和神守約的信實（解救他們）。3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座*的。4
我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。他從神過去與其百姓之間的關係：神百姓的信心啟動了神的救恩行動；神在祂所設計的情形下培育了祂百姓的信心。
第二個「但我」[??????????]（ve-anoki）（第6節），把大衛又帶到了谷底。他向神抱怨受到羞辱的痛苦：「6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」。大衛貴為受膏君王，卻受到如此羞辱。他感覺自己是無價值的蟲，不是人。並且這是公開的羞辱，被眾人的羞辱，被自己百姓的羞辱嗤笑。當他貴為君王的自尊受到傷害，他就被低落受傷的情緒所轄制：「但我是蟲，不是人」。（改革宗神學家，希伯來文和舊約教授，1930年生）華爾基（Bruce Waltke）說：「不是人，的意思是他失去了人的尊嚴。」
第三個「但你」[?????????????]（ki-atah）（第9節），大衛在被負面情緒轄制的時候，他再一次地用思想把自己從被轄制的情緒中，帶回到神與他個人的關係上：「你我，我你，我你，我你」-重複了四次：「9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠[的心]。10我自出母胎就被交在你手裏；從我母親生我，你就是我的神。」在第一回合的時候，大衛思想神和祂的百姓之間的關係（恩典之約），在第二回合的時候，大衛在這裡思想神與他個人之間的關係（大衛之約）。他回想自己一生的經歷，認識到神的主權，神的揀選，神的照管；神賜給他「信靠」[??????????]。華爾基說，「在他還不知道選擇善惡之前，當他還是聖約孩童的時候，神就把信心賜给他，他聖約的信心已經在母腹中了；在他母親的懷裡，他吃喝信心…重複的用『出母腹』，『在母懷』，『出母胎』，『我母親生我』，強調了他的被揀選，從出生到信心的生活。 」
大衛的經歷。大衛的一生是神特別設計安排的（我們每個人的一生也都是神所設計安排的），如同以色列百姓一樣。神為什麼要讓大衛受羞辱和遭受苦難呢？一方面，大衛作為神的百姓，他必須學習靠著信心使他稱義的信心結出聖靈的果子。另一方面，作為以色列的君王，他的一生是神特別設計為了預表基督。
基督的經歷。 耶穌的十字架是神所設計安排的，包括祂公開的受到眾人言語上的羞辱，並且被吐口水，被用棍子打頭，被鞭子抽打，被釘在十字架上。「10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」（來2:10）大衛內心的經歷說明了基督人性，在十字架上經過試驗/試探時，其人性感受到和所有受羞辱的人一樣的痛苦，因此，祂可以搭救那些被試探的人。
生活的應用。1）大衛在詩篇22篇的第一段描述了基督徒在成聖，在心意被更新變化中的情況：「5
因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」（羅8:5）保羅用這個生活的原則解釋，律法的義成就在稱義的人的身上。當你在遭遇中思想基督的作為，思想基督與你的關係，藉著聖靈的工作，你就會結出義的果子：不是獨立自主的去克制，而是要明白神在你身上的旨意。2）要小心我們容易受傷的情緒，也要小心我們讓其他人受傷。 因為關係到我們的救恩：「當恐懼戰競，作成你們得救的工夫」（腓2:12）。
結論：大衛的經歷，預先說明了基督在十字架上的經歷。大衛的經歷也是我們基督徒成聖的經歷。詩篇22篇1-10節，說明了成聖的工作是發自於信心的，聖靈的果子是從信心產生出來的。信心的內容是神的救贖作為和神與我們個人的關係。
2-哀傷和祈求：在恐懼痛苦祈求中的爭戰- 君王在祭壇上與仇敵爭戰- （11-21）
經文的意思。11-21節的經文，描述了大衛內心的恐懼和爭戰，同時描述了基督在十字架上與仇敵爭戰的內心經歷。這一段經文也有兩個段落：11-18節，19-21節。兩個段落好像是兩個回合的爭戰，用同樣的話作為開頭：11節，「求你不要遠離我！」19節，「耶和華呀，求你不要遠離我！」第一回合的爭戰，穿插了野獸的攻擊和身體所受的傷害：先是公牛、獅子，的攻擊，他身體痛苦，他面臨死亡：「14我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。15我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。」；然後是犬類的攻擊，身體的傷害好像受刑罰審判一樣：「他們扎了我的手，我的腳。17我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」
第二回合的爭戰，與第一回合明顯的不同處是不再提到身體的傷害，而是在信心中看到神的拯救：按照希伯來文的順序：「20，救我的靈魂脫離刀劍，從犬類的手救我的生命（我唯一的），21拯救我脫離獅子的口； 拯救我脫離野牛的角，你已經應允我」你已經應允我，是詩篇常用的希伯來文語氣，華爾基（Bruce Waltke） 把這種文法語態稱為「禱告的完成式語氣」（percative-pefective） ，在信心的禱告中看到神應許的成就。21-31節，就把神所成就的應許描述出來了。
當然，大衛不是真的受到野獸的攻擊。華爾基指出，這裡的公牛、獅子，和犬類，在古代巴比倫和蘇摩蘭文學中，常用動物和野獸來比喻象徵魔鬼，動物也象徵統治掌權者。因此，這些野獸是比喻神國度的仇敵：魔鬼撒但利用人，對神國度君王造成外在的，身體的傷痛。因此這一段的主題是：君王在身體面臨死亡的恐懼和痛苦中與仇敵爭戰。
大衛的經歷。大衛遭受身體的痛苦，面臨生命威脅，面臨死亡的時候，他內心的爭戰。我們看到他最後總是從身體的痛苦回到信心上。首先，他知道這是仇敵的攻擊，同時，他知道是神的安排：15節，「你將我安置在死地的塵土中。」是神要他面臨死亡，是神要他有這樣的經歷：在恐懼死亡的痛苦中祈求的經歷。
首先，我們 不知道大衛的手和腳曾經被仇敵扎傷過。我們也不知道有人拈鬮分了他的外衣和裏衣，因為這是在描述被法庭正式定罪的犯人，在受刑罰時候的事情。我們不知道大衛有這樣的經歷。但是我們知道大衛不但是君王，他也是先知。神把他帶進到神所設計的遭遇中，聖靈在祂的心中感動默示他，使他從苦難和痛苦中，看到比他還大的君王先知基督，在十字架上所經歷的爭戰。「30 大衛既是先知，又曉得上帝曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。」（徒2:30-31）
神安排大衛進入遭遇中，神啟示大衛，使他看到基督的十字架，他的手和腳也許實際上沒有被扎傷，他實際上沒有被法庭定罪受刑罰。但是當他身體受痛苦，面臨死亡的時候，聖靈感動默示他，用了這樣的語言來描述他的痛苦和經歷。為了要我們明白基督在十字架上的經歷。這是大衛受苦的第一個原因。
基督的經歷。大衛面臨死亡的經歷，描述了基督經過死亡的經歷。基督的人性在經過死亡的時候，他實際上是在受苦和死亡中與仇敵撒但爭戰（刀劍，犬類，獅子，野牛）。基督的人性完全降伏在神的應許中， 包括他的靈魂和唯一的生命（20節）。 他順從父的旨意，祂以其完美的人性為祂的百姓承受了律法的懲處：死亡（18節-拈鬮是法庭定罪刑罰的語言）。因此，大衛在恐懼死亡中祈求的經歷，描述了基督在祭壇上承受律法的懲處和與仇敵爭戰的經歷。
聖徒的經歷。其次，大衛的經歷也是基督徒的經歷。基督徒的經歷的根基是基督在十字架上的得勝。當基督在十字架上為我們爭戰得勝的時候，我們都在祂裡面。這個意思是說：基督已經把我們罪惡的本性已經釘死在十字架上了（羅8:3，6:3-6）。但是，這個已經完成的救恩會在基督徒的生命中產生果效（羅馬8:4-14）。加爾文說：「這是所有敬虔的人在自己內心每一天都有的共同經歷。在對肉體/本性的審判的時候，他們會認為自己被神所離棄了；然而，他們同時靠著信心思想神的恩典，這個恩典是肉眼和理智所看不見不能明白的。」 我們理解到這是經歷基督的得勝的經歷，這是基督徒藉著信心成聖的經歷。
3-讚美和敬拜：在聖殿敬拜讚美神的榮耀- 神國度在得勝榮耀敬拜中往前- （22-31）
經文的意思。當大衛在羞辱和身體苦難不斷的攻擊下，不斷地回到信心中，回到神的應許中的時候，他看到了神的拯救。當神拯救他走出這段經歷，使他在聖殿中敬拜讚美神的時候，他看到神的國度在得勝的榮耀中，在敬拜讚美中往前，直到完成。這就是這段經文的主題：在聖殿敬拜讚美神的榮耀，神的國度在得勝榮耀的敬拜中往前。
22-31節的經文也是分為兩個部分：1）聖約團體在聖殿中的敬拜（22-26）；2）地的四極列國萬族的敬拜（27-31）。首先，這一部分的經文所傳達的是神國度權柄在一種動態的、持續擴張的情況（與前面兩回合的反覆不同）。從22節：「22我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」到31節：「31他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。」我=他們，我的弟兄=將要生的民；你的名=祂的義。其次，我們看到神國度的擴張往前，是靠著傳講神的名，和傳講神的義/基督的義，說明基督所成就的事。這些是在聖殿中敬拜頌讚的內容。
大衛的經歷。大衛在這裡是敬拜的領導者。他傳講神的名，他領導神的百姓在會中讚美神。他說他讚美神（的話）是從神而來的。這裏的原則是：君王領導神的百姓，用神的啟示敬拜讚美神（22，25節）：「25我在大會中讚美你(的話)是從你而來的」。神不但是敬拜讚美的對象，拜讚美的內容也是從神而來的啟示。在這樣的敬拜讚美中大衛看到了神國度的往前。「27地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。28因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。」大衛看到了神國度在末世的盼望。他從自己被神拯救的經歷，看到聖約國度終極的完成——這是大衛的經歷。
基督的經歷。那麼大衛的經歷如何描述基督的經歷呢？新約聖經告訴我們，當耶穌在十字架上完成獻祭，敗壞了掌死權的魔鬼撒但，把祂的靈魂交在父的手中，祂就立刻坐在父的右手邊。這是講到基督的得勝進入榮耀裡。祂在得勝的榮耀中，坐在父的右邊作什麼呢？希伯來書2：12節 引用了詩篇22:22「22我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。」說明復活升天的基督在天上的職事。「頌揚」[?μν?ω]（hymneo），唱詩讚美的意思。（太26:30，當耶穌與門徒唱著詩篇上橄欖山的時候，就是用的同一個字）
希伯來書2章講到耶穌得榮耀之後，作為大祭司在天上的職事（祂嚐了死味，受苦難的目的）：1） 要領許多的兒子進入榮耀裡去，並稱他們為弟兄（來2:10）。2）祂要在天上的聖殿傳講神的作為（神的名），唱詩頌讚神（我在大會中讚美你的話是從你而來的）（來2:12）。3）釋放被死亡轄制為奴的人，搭救被試探的人。
「22 你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，24 並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
基督作為得勝的君王，以天上大祭司的身分，帶領天上和地下的眾聖徒，在天上的聖殿敬拜讚美神，在得勝的榮耀中以神的啟示頌讚神：祂向祂的弟兄說話（羅10:5-17；來2:12），祂傳揚神的作為，祂傳講神的義，祂傳講基督的義（守約的信實，拯救行動，作為），祂傳講基督所成就的一切：神的國度就這樣在得勝榮耀敬拜中往前。
聖徒的經歷。我們今天處在基督已經得勝在榮耀中職事的階段，我們必須知道敬拜讚美的對象是神，敬拜讚美的內容是神所啟示的真理，在這樣的敬拜中，基督透過祂所差遣的傳道者，一代接一代地，藉著敬拜讚美，使祂的百姓認識神的作為，把他們從死亡的轄制中拯救出來，從試探中搭救他們，領他們進入榮耀中，建造神的國度。每個主日的敬拜是在天上的敬拜，是我們在預嚐末世國度終極完成的敬拜。
結論：詩篇22，講到3個「基督十字架」的原則：第一，在降卑羞辱的苦難中，藉著對神的作為，和對神的個人關係的認識，所產生的信心，靠著聖靈勝過本性的轄制，與基督的死聯合，結出義的果子。第二，在與仇敵爭戰的試探中，藉著對神的旨意的認識，對神的救恩計畫的理解，靠著聖靈經歷基督的得勝。第三，在真理的敬拜中，認識神的義，傳揚神的作為。
十字架的遭遇。基督在十字架上的呼喊，把我們帶到詩篇22，把我們帶到大衛的經歷中。從大衛內心的經歷，使我們更清楚地認識「基督的十字架」。從基督在十字架上的經歷，讓認識我們的十字架的經歷：我們明白神所安排的遭遇，特別是受苦的遭遇，衝突的遭遇，受羞辱的遭遇，不是盲目的，不是意外的，和沒有意義的。這些十字架的遭遇是有目的的，其目的是為了神的榮耀，為了要我們在今生就經歷這樣的榮耀，預備我們將來祂帶領我們進入祂的榮耀。使徒保羅的話再次提醒我們：
「17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。基督是神的能力和智慧18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為上帝的大能。」
禱告：
