2023-04-07

 
遵他而行 歌羅西書2:6-7
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/26/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=oXXUT_DxxIw
 
前言:
1. 使徒保羅在歌羅西書的主題信息,是「唯獨主基督是中心」,他是包羅萬有的主基督,也是供應我們一切需要的主基督。1:1-2:5是導論,2:6-4:6是全書的本論,而4:7-18是結論。2:6-7這兩節經文是全書的核心,總結了全書的信息。保羅已經在第一章論述「基督頌」,主基督是神的真像、神的奧秘、神的智慧。保羅所盡心竭力傳揚的就是主基督,所以在2:6-7吩咐「你們既然接受了主基督,就當遵他而行」。
 
2. 「遵他而行」原文作「行在他裡面」walk in Him, 指行在主基督裡。我們當如何「行在他裡面」呢? 保羅用了四個動詞來表明: 「生根」, 「建造」, 「堅固」, 「增長」,前三個動詞是被動式,顯示神的主權恩典是第一因,使我們被紮根、被建造、被堅固。然而這也帶來我們第二因的責任,要恆心學道、操練敬虔、追求聖潔、循規蹈矩、信靠主基督,才能在他裡面信心堅固,屬靈生命長大成熟。如此必定結出感恩的果子,感謝的心也更「增長」了。
 
. 在主基督裡,遵他而行
 
1. 「你們既然接受了主基督耶穌」therefore as you received Christ Jesus the Lord, 在本句(6-7)起始,有「所以」此字,表示連續4-5節所說「你們循規蹈矩,信基督的心也堅固」。「接受」此字可指歌羅西信徒(以及今日我們)各人接受主基督作我們的救主,就是委身信靠他(1:12)。然而此字在保羅書信中,是用來表達「領受了正統信仰的傳承」,使徒所傳的福音(1:9, 12; 帖前2:13;  4:1;  帖後3:6),「領受」此詞在林前11:23;  15:1, 3, 與「傳」deliver連用,表明使徒所傳的福音正統,是信徒所領受的,是代代相傳的純正福音。
 
2. 這「領受所傳的教訓」用詞有其猶太背景,文士法利賽人遵守「古人的遺傳」tradition of men, 廢棄了神的誡命(7:8)。使徒所傳講的福音,是從主基督所領受的,又忠心地傳揚,且傳的全備(1:23, 25, 28, 29)。這成為「所託付的」福音正統,這是純正話語的規模、善道,要恆常守著,靠著聖靈牢牢守住(提前6:20;  提後1:13, 14),要將使徒的教訓交託那忠心能教導別人的人(提後2:2),這是叫我們要守住的「所信的道」(提後4:7)
 
3. 「你們接受了主基督耶穌」,是指你們領受了主基督的福音正統,是神的道理、福音的奧秘,就是主基督的福音(1:23, 25-28;  2:2),即使徒所傳的教訓(參考林前11:2;  帖後2:15;  3:6),所傳給我們的道理的模範,交付我們遵守的真道(1:2;  16:4;  6:17;  3)。保羅在此特別強調: 歌羅西信徒(和今日的我們)所領受的,是「主基督耶穌」,是萬有的主宰(1:15-20),是獨一的主(林前8:5, 6)。保羅在4:17吩咐亞基布,務要謹慎盡你從主所「領受」的福音職分。我們都「領受了」主基督,所以要遵他而行,我們「得了」(領受了)那不能震動的國(12:28),所以要以虔誠敬畏的心來事奉,先求神的國和神的義。
 
4. 「就當遵他而行」so walk in Him, 前面的「既然接受了」是直述句動詞,接著的「就當遵行」是命令句動詞,這「既然as……就當so……」 架構是根據所陳述的事實,提出勸勉,命令所當行的,對照3:1「若(直述)……就當(命令)……」類似語句,這是保羅書信中常用的對照(15:7;  5:25;  2:1-2)。「遵他而行」continue to walk in Him, 原文作繼續行在他裡面,是繼續進行狀態的動詞。「行」此動詞指行事為人(1:10;  3:7;  4:5),保羅在1:10已經勸勉歌羅西信徒行事為人,要對得起主; 2:6說行事為人要在主基督裡。
 
5.「在他裡面」重複出現在2:6-15,貫穿整段(6, 7, 9, 10, 11, 12, 15)。基督徒是住在主裡面(15:1-7),所以行事為人是在主裡面,向主忠心,持定元首主基督(2:19)。行在主基督裡,就是行事為人與主基督的恩召相稱(4:1),在光明中行,在真理中行(約壹1:7;  約貳6;  約叁34),在聖靈中行事(5:16, 25)。保羅在3:1-4:6論述如何在主基督裡行事為人,遵他而行。
 
. 在主基督裡,生根建造,信心堅固
 
1. 保羅在1:10-12為信徒代禱,叫他們「行事為人對得起主」,接著用了四個動詞「結果子、多知道神、力上加力、感謝父神」來說明信徒生活,如何長大成熟。現在2:6-7勸勉信徒「行事為人在主基督裡」,也是使用四個動詞「生根、建造、堅固、增長」來解釋我們在主裡的生活事奉,如何在所信的道上恆心,堅定不移,根基穩固,不至被引動失去福音的盼望(1:23)。所以在2:6-7這關鍵經文,提綱挈領說明基督徒的信仰與生活,然後再2:8-23展開如何防範異端的指示。
 
2. 「在他裏面生根建造」rooted and built up in Him, 「生根」是完成狀態動詞,表示已經且繼續生根,這是植物向下紮根的喻像,在弗3:17作「有根」。「建造」是繼續進行狀態,表示持續的建造,這是建築物在根基上繼續建造的喻像,在林前3:12; 2:20作「建造」在根基上,猶20作「造就」在真道上,這道能「建立」我們(20:32)。弗3:17「生根」和「建造」二詞連用,和合本作「有根有基」在主的愛裡。這二詞是被動語態,表示神的主權恩典使我們生根建造,靈命長大成熟,因此帶來我們第二因的責任,要向下紮根、向上建造。我們必須謹慎,靈命的建造是「在主基督裡」,漸漸成為主的聖殿(2:21-22),必須以金銀寶石建造,而非草木禾稭,才能經得起火的考驗(林前3:10-15)
 
3. 「信心堅固,正如你們所領的教訓」established in the faith, just as you were taught, 「信心堅固」原文作在信上被堅固,動詞是繼續進行狀態,被動語態,表示神繼續堅固我們,使我們的信心得堅固,他必堅固我們到底,在主基督裡堅固我們(林前1:6, 8; 林後1:21),我們的心是靠他的恩典得堅固(13:9)。這也帶來我們第二因的責任,要靠主恩典,倚賴他的大能大力,剛強起來(提後2:1; 6:10)
 
4.「堅固」此動詞也有「證實」confirm的意思(2:3; 15:8; 16:20),我們的信心是來自主基督的話(10:17),我們將主基督的道理豐豐富富地存在心裡(3:16),信心就得堅固,被證實是真實得救的信心(提後3:15)。主照他的話語來堅立我們(119:28),我們要在所信的道上恆心,就必定被堅固(1:23)。「正如你們所領受的教訓」原文作「照著你們所被教導的」,信徒所被教導的是主基督的教訓(1:28),藉著使徒所傳講教導的福音真道(6:17; 帖後2:15; 林前14:37),就是我們所「接受」的真道信仰(2:6)。這聖道能建立與堅固我們。我們學了主基督,領受了他的教訓,學了他的真理,照著遵行,就是穿上新人,長大成熟(4:21-24)。這就是循規蹈矩,信主基督的心堅固(2:5)
 
. 在主基督裡,感謝的心更加增長
 
1. 「感謝的心也更增長了」abounding in thanksgiving, 第四個動詞「更增長」是繼續進行狀態,原文意思是繼續增多,多而又多。此詞可譯作「充充足足、加增、豐富、有餘」(1:8; 1:9, 26; 4:12)。「感謝的心」原文作感謝,此詞在歌羅西書共出現7(1:3, 12; 2:7; 3:15, 16, 17;  4:2),是全書的關鍵詞。遵主基督而行,行在主基督裡,結果必定是喜樂感恩,因為從他豐滿的恩典裡,我們都領受了並且恩上加恩,得的更豐盛(1:16; 10:10),所以感謝的心更增長,繼續獻上更多的感恩。
 
2. 保羅在全書一起始,就獻上感謝(1:3, 12),他勸勉我們行事為人在主基督裡,結出感謝的果子,多而又多。我們有主基督的平安在心裡作主,凡事存感謝的心,心被恩感,無論作甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,感謝父神(3:15, 16, 17)。我們在主基督裡,生活行事為人的特徵,是儆醒感恩(4:2),「常常的、不住的、凡事感謝」(帖前1:2; 2:13; 5:18)。如此感謝的心,顯明了我們是父神所拯救的子民,每日活在主基督裡,與他團契,倚靠聖靈的大能行事為人,活出福音。你是否有感恩的心,且日日更加增長呢?
 
結論:
1. 歌羅西書2:6-7是全書的核心關鍵,承先啟後,總結前面所說的,也作為後面論述的總綱。此長句的中心是「主基督耶穌」,即「基督耶穌是主」(2:11),我們既然「接受了」主基督,就當遵他而行。這接受是指領受了主基督的福音信仰,就當遵照主基督的聖道,來行事為人。並且這「福音信仰的正統」要代代相傳,教導我們與我們的兒女謹守遵行(6:4-9; 29:29)。這顯示正統的「信仰告白、要理問答」是何等的重要。西敏信條與要理問答,總結了歷代以來的正統信仰,是歸正教會所持守、傳講且遵行的。這是防範且駁斥異端教訓、試探引誘的重要依據,更是我們在至聖真道上造就自己、敬虔生活的靈修指南。
 
2. 我們在主基督裡行事為人,遵他而行,實行方法是在他裡面生根建造,向下紮根、向上建造,信心堅固、循規蹈矩,是遵照所領受的教訓。遵主基督的話而行,其結果與特徵就是「感謝的心更加增長」。所以,「遵主而行」的三要點是: (1) 準則: 在他裡面生根建造; (2) 處境中: 照著所領受的真道,信心堅固得證實; (3) 心態: 存感謝的心,日日更加增長。這可說是真正「遵主而行」的金三角。
 
3. 凡在主基督裡重生得救的子民,必是在主基督裡生活行事為人,主基督是我們的生命,是我們的一切(3:4),我們在他裡面得了豐盛(2:10)。所以我們以繼續認識我主基督為至寶(3:8),思念追求上面的事(3:1-3),更是要遵他而行,如此才不至於被老我情慾、世俗享樂勾引擄去,而失去福音的盼望(1:23;  2:8)。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主基督,緊緊跟隨他的腳蹤行(12:2;  彼前2:21)。遵他而行!
 
問題討論
1.「你們既然接受了……」,「接受」不僅是指信徒各人領受信靠主基督,也更是指甚麼? 有哪些經文證明? 這顯示了忠於聖經的「信仰告白、要理問答」,在正統信仰的傳承上有何重要功用? 你需要學習「要理問答」,原因何在?
2.「遵他而行」是甚麼意思? 1:10-12「行事為人對得起主」有何關聯? 2:6-7用了四個動詞來說明如何「遵他而行」? 1:10-12有何對應關係? 你是否認真「遵他而行」?
3.「在他裡面生根建造」是甚麼意思? 有哪些相關經文? 如何解釋第一因和第二因的關係? 你的責任何在? 你當如何實踐呢? 有哪些經文說到實行方法? 你有認真操練麼?
4.「信心堅固,正如你們所領受的教訓」,我們在所領受的真道上,信心得以堅固,原因何在? 第一因與第二因的關聯為何? 你的責任是甚麼? 有哪些經文證明?
5. 「感謝」是歌羅西書的關鍵詞,出現在哪裡? 「感謝的心也更增長了」是指甚麼意思? 為何說這是「遵他而行」的必然結果? 若你感謝的心沒有增長,反倒減少,原因何在? 這代表怎樣危險的信號?
6.「遵他而行」有三要點,是那些? 這三者可以用金三角來解釋,你能說明其中的關聯麼? 這三者都是以主基督為中心,主基督是否是你目前生活的中心? 你的行事為人,是否真正的遵他而行呢? 如何悔改歸正? 如何繼續實踐呢?

 
靈命金三角 歌羅西書2:1-5
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/19/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=d0LCUpcflFE
 
前言:
1. 使徒保羅在1:24-29敘述自己的使徒職分,是福音的執事,教會的僕人,服事外邦眾教會。從2:1起,他直接針對歌羅西教會與他的關係說話。雖然保羅與歌羅西信徒素未謀面,然而保羅藉著同工以巴弗來傳福音給他們,牧養他們,且常常為他們禱告。保羅是盡心竭力要將他們各人,在主基督裡完完全全引到神面前。
 
2. 保羅在此表明他傳揚主基督,勸戒各人,教導各人,在具體實踐上有三大目標,就是使他們: (1)心得安慰,在愛中聯絡; (2)真知神的奧祕就是基督,悟性中有充足豐盛的確據; (3)循規蹈矩,信心也堅固。這可稱為信徒屬靈生命成長的金三角: 心志的操練、準則的認識、處境中行事為人。我們應當以此三要點來省察自己的靈命生活,結出悔改歸正的果子。
 
. 內心: 心得安慰,在愛中被聯絡
 
1. 「我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等地盡心竭力」for I want you to know how great a struggle I have for you and for them in Laodicea and for as many as have not seen my face in my flesh, 保羅要歌羅西信徒曉得,他是何等的盡心竭力,為他們勞苦(1:29)。「盡心竭力」接續1:29所說,是保羅照著神在他裡面運用的大能,來服事歌羅西教會,以及老底嘉信徒,以及「一切沒有與我親自見面的人」,原文作沒有見過保羅親身,沒有見過他面目的人,是指萊卡斯河谷地區,也包括希拉波立人(4:13)。保羅是透過以巴弗在當地來牧養他們(1:7; 4:12)。保羅說,雖然身子相離,心卻與他們同在(2:5),是為他們盡心竭力。
 
2. 「盡心竭力」此詞在原文是指爭戰(1:30; 帖前2:2),打仗(提前6:12;  提後4:7),賽跑路程(12:1),顯示是激烈的掙扎,其動詞見1:29; 4:12。保羅為歌羅西信徒盡心竭力,是指為他們受苦(1:24),為了傳揚福音和牧養教會信徒而爭戰。凡事跟隨主的腳蹤行,盡忠職守的信徒,也都要面臨苦難的考驗,甚至環境中的逼迫。因為我們蒙恩,是信服主基督且要為他受苦,這都是神的恩賜,所以我們要一同為福音打這美好的仗,一同受苦(1:29-30; 3:10; 提後1:8; 2:3)。你是否效法保羅靠主恩典,為主的福音,為主的教會盡心竭力呢?
 
3. 「要叫他們的心得安慰」in order that their hearts may be comforted, 「得安慰」此詞原文有豐富含義: (12:1)、勸勉(林前14:31)、勸慰(帖前4:18)、勸化(1:9)、勸戒(2:15)、求(9)。西2:2此處作「安慰」從上下文看,勸慰的目的是「堅固」信徒在信心和愛心上成長(2:2-5, 參考1:4)。歌羅西信徒受到內在老我的情慾試探,以及外在異端的侵襲攪擾,需要被堅固,不致被引動失去福音的盼望(1:23; 2:18-19; 3:5-10)。保羅差派推基古到歌羅西來,使命也是「叫他安慰你們的心」, 堅固教會的弟兄姊妹(4:8; 6:22)。保羅在帖後2:16-17祝福禱告,將「安慰你們的心」和「堅固你們」並列,顯示二者不可分開。
 
4. 「因愛心互相聯絡」being knit together in love, 「因愛心」原文作「在愛中」, 「互相聯絡」指連結,編織在一起(2:19),在愛中連結,因為在主基督身體裡肢體互相連結,全身都靠他聯絡得合式,在愛中被建立(4:15, 16),愛是聯絡全德的(3:14)。我們眾聖徒是在主基督的愛裡,有根有基的被建造,一起來認識他的愛是何等的長闊高深,使我們被他的愛所充滿(3:16-19)
 
. 準則: 真知道神的奧祕,就是主基督
 
1. 「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心」and unto all riches of full assurance of understanding, 保羅盡心竭力,勞苦爭戰,是要安慰堅固信徒,在主基督的愛中被建立聯絡,目標是他們的悟性有充足的確信,且是滿有豐盛。「悟性」指屬靈的洞察認識,在1:9說明這是屬靈的智慧悟性,「充足的信心」原文是「凝聚+充足」兩字根組成, 指滿有確據(帖前1:5; 6:11; 10:22),「豐豐足足」原文作「一切的豐盛」,豐盛此詞是歌羅西書的關鍵詞,我們當滿心知道神的旨意,在一切屬靈的智慧悟性上(1:9),這福音真道的奧祕是何等豐盛的榮耀(1:27),神一切的豐盛都是在主基督裡,我們在主基督裡得了豐盛(2:9)
 
2. 「使他們真知上帝的奧祕,就是基督」unto the knowledge of the mystery of God, even Christ, 我們的悟性有充足的確信,且豐豐足足的,其更進一步的目標是真正清楚認識神的奧祕已經啟示出來,就是主基督。主基督是神啟示的中心,福音真道奧祕的核心,在主基督裡眾信徒被連結聯絡在一起,成為一體。教會中的事奉職分,為要成全聖徒各盡其職,建立主基督的身體,其目標是「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」(4:11-13)。這寶貴真理在2:1-3表明出來,總結說就是「認識主基督」(1:10),也是平行經文腓3:8-12所說「以認識我基督為至寶...…使我認識主基督,曉得主復活的大能,曉得和他一同受苦,效法他的死」,這才是「真知道他,多知道他」(1:17)
 
3.「所積蓄的一切智慧知識,都在他裏面藏着」in him are all the treasures of wisdom and knowledge hidden, 「所積蓄的」原文作「寶藏,財寶」(6:20; 18:24; 11:26),林後4:7作寶貝。此字的舊約背景,不僅是指物質財寶(6:19; 49:6; 10:2),也是指屬靈的真財寶(22:24-25; 33:6),我們當積攢財寶在天上,唯有屬靈事物才能永遠不壞、用不盡(12:33, 34)。「智慧和知識」二詞使用同一冠詞,顯示是同一實體,羅11:33說「深哉! 神豐富的智慧和知識」,對應1:27; 2:2的豐盛、豐豐足足,這是頌讚神的主權恩典,拯救外邦信徒與猶太子民,在主基督裡所成就的救恩計畫,真是深哉大哉!
 
4. 神一切的智慧知識,這一切的寶藏「都在主基督裡面藏著」, 此處的「藏」指積存、積攢。林後1:20說神的應許無論有多少,在主基督裡in him都是「是的yes, 所以藉著他through him也是「實在的amen, 叫神因我們得榮耀。所以,主基督就是那寶庫的所在,因此我們以認識我主基督為至寶(3:8)。保羅在1:15-20「基督頌」中,已經表明基督就是神的智慧(林前1:30),是包羅萬有、供應一切的主基督。保羅以此寶貴真理來安慰、鼓勵歌羅西地區的信徒,堅固他們: 真認識基督就是神的智慧知識,必在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不會被異端引動而失去福音的盼望(1:23),不會左顧右盼,被錯誤教訓之風吹得飄來飄去(4:14)
 
. 在處境中: 循規蹈矩,信心堅固
 
1. 原文2:1-3是一個長句,保羅在2:4總結,表明目的是防範歌羅西教會周圍的危險異端: 「我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們」this I say, in order that no one may delude you with enticing arguments, 「迷惑」字根意思是說歪話誘惑(1:22作欺哄),是繼續進行狀態,表示這是持續不斷的誘惑,「花言巧語」指委婉誘人的言詞。保羅傳福音,不是用人間智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫我們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能(林前2:4)。保羅在此清楚表示: 他勸誡教導他們要真認識基督,目的是不容任何人以嘩眾取寵的說法,來迷惑他們。我們也不當容讓任何迷惑人心的說詞(包括老我的聲音),勾引我們偏行己路。
 
2. 「我身子雖與你們相離,心卻與你們同在」for though I am absent in the flesh, but I am with you in spirit, 保羅說明自己雖然身子不在歌羅西,然而他的心靈是與他們同在。類似句子也出現在林前3:3-4, 這是表示: 保羅與歌羅西信徒是合為一體,因為聖靈將保羅與信徒在主基督裡連結成為一體(林前6:17),所以保羅為主受苦,就是為主內肢體受苦(1:24),他的心在主裡與他們同在。這並非世人所說的心連心或心心相印,乃是極大的奧秘,我們在主基督的身體裡互為肢體,我們的心在聖靈中是緊密相連的。所以,腓2:1-4說我們在主基督裡,應當有一樣的心思意念,關鍵在於我們都當以主基督的心為心,就能在主裡同心(2:5; 4:2)
 
3.「見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了」rejoicing to see your order and the firmness of your faith in Christ, 「循規蹈矩」描述站對位置守規矩,林前14:40說我們在教會中凡事都要規規矩矩的按著次序行,我們在神的家中當循規蹈矩(提前3:14-15); 「信心堅固」指穩固堅定的信靠主基督(16:5; 彼前5:9),堅固的信心是繼續增長的(林後10:15; 1:25),因為是唯獨信靠主基督,是真實活潑的信心,充足的信心(1:4, 23; 2:7, 12; 4:12)。保羅從以巴弗所聽來的報告(1:4, 7),在此總結為「循規蹈矩,信心堅固」, 這使他在主裡歡喜快樂。
 
結論:
1. 保羅為歌羅西信徒盡心竭力的事奉,勸戒各人,教導各人,主要目標是使他們: (1)心得安慰鼓勵,在主基督的愛中互相聯絡; (2)真認識主基督為至寶,悟性有豐盛且充足的確信; (3)循規蹈矩,信心堅固信靠主基督。這是教會生活事奉的真諦,屬靈生命成長的金三角,都是以主基督為中心。
 
2. 反面來說,我們需要防備任何的花言巧語,警醒禱告免得入了迷惑試探。這花言巧語是來自外在的異端教訓、流行錯誤,也來自我們裡面老我舊人、肉體情慾。所以,保羅在第二章指明如何對付外來的異端迷惑,在第三章警告要治死我們裡面的肉體情慾。核心關鍵在於與主基督同死(2:20-23),與主基督一同復活(3:1-4)
 
3. 請你省察自己的光景: 是否「心得安慰、愛中連結」, 是否「認識基督,確據充足」, 是否「循規蹈矩、信心堅固」呢? 總要趁著還有今日as long as it is called today, 天天彼此相勸,免得我們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了! (3:13)
 
問題討論
1. 保羅願意他們曉得甚麼? 「你們、老底嘉人、一切沒有與我親自見面的人」是指哪些人?「盡心竭力」是甚麼意思? 你是否效法保羅,為主的教會盡心竭力呢? 原因何在?
2. 「心得安慰」是甚麼意思? 這與「被堅固」有何關聯? 有哪些經文證明? 「因愛心互相聯絡」是指甚麼? 為何說是在主基督的愛中? 你能用弗3:16-19; 4:15-16來解釋麼?
3. 「豐豐足足在悟性中有充足的信心」, 如何解釋這句話的意思? 「真知道神的奧祕就是基督」, 你能用腓3:9-13; 4:11-13來解釋這「知道」的意義麼?
4. 「花言巧語」的迷惑有哪些? 你是否經歷過這樣的試探誘惑? 如何才能勝過? 2:1-3提供了甚麼答案? 歌羅西書在2章與3章中,有哪些經文展開詳細的解釋?
5. 教會生活中「循規蹈矩」是甚麼意思? 你是否遵行聖經的真理規矩? 「信心堅固」是甚麼意思? 你的信心是否根基穩固,堅定不移? 如何才能如此呢?
6. 靈命成長的金三角為何? 你省察自己在這三方面的光景如何? 有否需要悔改歸正之處呢? 如何改正呢? 總要趁著還有今日,當如何呢?
 

 
福音的奧秘 歌羅西書1:26-29
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/12/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=u__aZrwBmWE
 
前言:
 
1. 保羅說明他從神所領受的職分,作了教會的執事,要把神的道理傳得完備。他接著解釋「神的道」,就是福音真道,是從前所隱藏的「奧秘」,如今已經藉著眾使徒領受啟示、傳揚開來,向眾聖徒顯明了。特別是外邦人與猶太信徒一同在主基督裡,同為後嗣,同為一體,保羅傳揚這福音的奧秘,傳得全備,為外邦信徒所受的患難,是與「主基督的患難」有分。這是平行經文弗3:1-13詳細論述的重點,在歌羅西書1:24-29精簡扼要的表明出來。
 
2. 西1:26-27特別說這「奧秘」的中心是主基督,並且他在我們心裡成了「榮耀的盼望」,這是總結弗1:18所說: 這恩召有何等的盼望,這基業是何等豐盛的榮耀。這是神的大能在信徒生命中,是何等浩大的能力(1:20),運行在保羅與我們的裡面,將各人完完全全的引到神面前,呈獻給他(1:28-29)。我們可以用弗1:18-20所說的「盼望、榮耀、能力」來總結1:26-29的三要點,就是傳揚福音的金三角: (1)準則: 福音的奧秘是何等豐盛的榮耀基業; (2)內心: 主基督是福音真道的中心,在我們心裡是榮耀的盼望; (3)在處境中: 我們傳揚福音領人歸主,是要領人完全的活在神面前,這唯有倚靠神浩大的能力。
 
. 福音的奧秘是何等豐盛的榮耀,臨到萬民
 
1. 「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕」the mystery having been hidden for ages and generations,「奧秘」在聖經中是指從前所隱藏,不為人所知,然而到了神所預定的時候向人顯明出來,「隱藏」是完全式分詞,表示在過去長期的狀態。神的救恩福音,在舊約裡預告,然而在新約裡藉著主基督的十字架受死和復活,啟示出來(1:1-2); 要明白這福音「神的道」,必須藉著使徒的傳講,傳得全備,信徒才能明白領受,滿心知道神的旨意(1:9)。「奧秘」此詞的舊約背景,例如但以理書2:31-45, 當時所不明白的奧秘,在所定的日期必要應驗,必須藉著所啟示的僕人解釋傳講,人才能領受明白。新約聖經多處說明福音的奧秘,是藉著使徒傳揚,使萬國的民信服真道(1:1-6; 16:25-27; 林前2:6-10; 3:1-11)
 
2. 「但如今向他的聖徒顯明了」but now revealed to His saints, 「顯明」manifest與其同義詞「叫人知道make known,  啟示reveal」在經文中交替出現(1:26-27); 16:25, 26; 林前2:10; 1:9; 3:3, 5)。「他的聖徒」是指神的子民,在主基督裡成為聖潔(1:2; 3:12),這是聖父揀選、聖子救贖、聖靈重生的子民(彼前1:2)。福音真道的奧秘,是藉著使徒的傳講神的道,使聖潔蒙愛的子民領受、信靠、遵行(林前2:1, 7; 4:1; 3:8, 9; 6:19)。基督的道理(3:16)就是福音真道(1:25, 26),就是使徒所傳的福音(16:25)
 
3. 「神願意叫他們知道」to whom God chose to make known, 「願意」will, want是指神的主權旨意所預定的(3:10-11),這在林前2:10; 3:3也清楚顯示這是神的美意。「這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀」what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles, 這奧祕是福音真道,神的道理(1:26),就是我們在主基督裡得到的救恩基業,有何等豐盛的榮耀(1:18)。「豐盛」是關鍵詞,在2:2作豐豐足足,以弗所書1:7; 2:7; 3:8用此詞描述神的恩典是極豐富、測不透的; 2:4; 9:23說主的恩慈、寬容、忍耐是豐富的,榮耀是豐盛的。「豐富」是指神的豐富,是在主基督裡,所積蓄的一切智慧、知識都在他裡面藏著(2:3)。這奧秘(神的道)有何等豐盛的榮耀,因為這奧秘的中心就是主基督(2:2)
 
4. 「豐富」與「榮耀」此二詞,在舊約用來描述神賜給大衛、所羅門的富足尊榮(王上3:13; 代上29:28),這預表指向神的一切榮耀豐富,都是在主基督裡,有形有體的居住在他裡面(2:9)。「在外邦人中」,顯示了神的主權旨意,將救恩實施在外邦人中,叫他們與猶太子民在主基督裡合為一體,同蒙恩典的應許,同為後嗣,一同繼承產業。這包含歌羅西聖徒和今日的我們這些人。救恩臨到外邦人的應許,早在舊約裡就宣告了(例如創12:1-3; 3:7-9)。保羅在羅15:9-12引用舊約經文來詳述外邦人與猶太子民,一同領受救恩,一同歡樂讚美主(撒下22:50; 18:49; 32:43; 117:1; 11:10),保羅在傳福音給外邦信徒時,在徒13:47引用賽49:6。如今這所應許的福音奧秘,已經藉著使徒的傳講,使萬國萬民信服真道(16:25-26)。使徒保羅的職分使命,就是叫眾人知道「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀」,這在弗3:2-12有詳細的敘述。
 
. 福音的奧祕就是主基督在我們心裡,是榮耀的盼望
 
1. 「就是基督在你們心裏成了( )榮耀的盼望」which is Christ in you, the hope of glory, 這奧祕不僅是傳於萬邦、臨到外邦人中,其內容核心就是主基督在我們心裡,被歌羅西聖徒和今日的我們信服。這大哉敬虔的奧秘,無人不以為然,就是主基督是真神,道成肉身,被傳於萬邦,被我們信服(提前3:16)。信服就是接受主基督在你心裏作你的救主,這是因為神重生了你,賜給你信心信靠他(1:12-13)。所以我們得救是本乎恩、藉著信,這都不是出於自己,乃是神所賜的(2:8-10)
 
2. 主基督是在我們裡面,成了有榮耀的盼望,原文作「就是榮耀的盼望」,「盼望」在1:5已經說明涵蓋了我們基督徒所得的救恩基業,是信和愛的根基。在此1:27說明救恩的焦點和中心,就是主基督,在他裡面我們得著一切救恩的豐盛(2:9)。「榮耀」對應前面所說「何等豐盛的榮耀」。主基督是我們心中盼望的真正緣由,我們心裡尊他為聖,以此榮耀的盼望來回答每個詢問我們的人,是恆常準備好的(彼前3:15)
 
3. 這榮耀的盼望是確實的盼望,因為主基督在我們心裡,他是我們的元首,我們是他的身體,他住在我們裡面,使得我們與他的患難有分,更是在他的榮耀裡有分。那將來要顯於我們的榮耀,就是當主基督再來的日子,「神的眾子顯出來」,就是我們的身體得贖,完全得著兒子的名分。這是我們在主基督裡的榮耀盼望,我們要與他一同顯現在榮耀裡(3:4; 8:18-25; 帖前2:12; 帖後1:10; 2:14),所以我們歡歡喜喜的盼望神的榮耀(5:2)
 
. 福音的奧秘是我們在處境中所傳揚的,引人到神面前
 
1. 「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人」whom we proclaim, admonishing every man and teaching every man in all wisdom, 「我們」指保羅和同工,特別是以巴弗(1:7-8),「傳揚」指傳講宣揚,傳講福音(林前9:14)、神的奧秘(林前2:1)、神的道(13:5; 17:13),就是傳講主基督(1:17-18),他的受死(林前11:26),他的復活(4:2),赦罪的道(13:38),救人的道(16:17)1:28此節說明所傳揚的是主基督,這是福音奧秘的中心,主基督在我們裡面。
 
2. 傳講主基督,不僅是表面說說信耶穌上天堂,乃是要扎實深入的教訓督責,領人歸正,「勸戒」是指警戒規勸,糾正心態,使徒勸戒信徒(20:31; 林前4:14),父母勸戒子女(6:4),教會領袖勸戒會友(帖前5:12); 此詞也用來強調管教不守規矩的人(帖前5:14; 3:10)。弟兄姊妹之間需要彼此勸戒(3:16; 15:14; 帖前5:14)。「教導」是指正面直接的教訓(2:7),勸戒和教導此二詞在此連用,在3:16也是說彼此「教導」,互相「勸戒」,教正與糾錯是分不開的,是「傳揚」主基督所不可或缺的。這三動詞都是繼續進行時態,表示傳講福音奧秘,必須繼續不斷的進行,使我們眾人在真道上漸漸同歸於一,真正認識主基督(4:13)
 
3. 「用諸般的智慧」在3:16作「各樣的智慧」,這並非屬世的智慧學問、徒有智慧之名(2:8, 23),乃是指一切屬靈的智慧(1:9),而這一切的智慧知識都是在主基督裡(2:3)。父神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)。唯有主基督的道使我們得著真正的智慧,使我們能以全備的智慧來彼此教導、互相勸戒(3:16)。這表明我們必須用聖經,就是「主基督的道理」,來教訓與督責,使人歸正與教導人學義,這樣才能叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事(提後3:16-17)
 
4. 「各人」every one28節出現三次,表示每一位信徒都必須被勸戒、教導,沒有例外,因為神的道是賜給每一位信徒的。保羅表明牧養信徒,是勸勉、安慰、囑咐「各人」每一位,如同父親待自己的兒女一樣,要叫每位信徒行事對得起那召我們進他國、得他榮耀的神(帖前2:11-12),參考徒20:20
 
5. 保羅如此勸戒和教導的目的何在? 「要把各人在基督裏完完全全地引到 神面前」that we may present every man perfect in Christ, 「引到」是呈獻的意思,就是22節所說「引到」,父神的主權恩典將選民引到自己面前,而所使用的媒介是藉著使徒傳揚主基督,藉著主的僕人勸戒各人、教導各人,以及教會中的彼此勸戒、互相教導,將各人呈獻在神面前。所以2228節連結一起,說明了神的主權恩典和人的責任。我們勸戒和教導弟兄姊妹的目標,是要帶領各人在主基督裡長大成熟,獻給父神。最終我們都要站在神的台前(14:10)
 
6.「完完全全」此詞的舊約背景,是指整全、平安,作完全人(17:1; 18:13),盡心盡性盡意盡力的愛神(6:5),存心誠實順服神(王上8:61; 11:4)。我們要完全,像天父的完全一樣(5:48),恢復造我們主的形像(3:10),有真理的仁義和聖潔(4:24)。這是我們靈命長進,長大成熟的目標,長大成人(4:13),恆心忍耐最終成全完備、毫無缺欠(1:4),作完全人(3:2; 林前14:20作大人)。「完完全全」就是「在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩」(4:12)。所以,信徒靈命成長的最終目標是完全成為聖潔,無有瑕疵,活在神的面前,使他榮耀的恩典得著稱讚(1:4-6; 5:26-27)
 
7. 賜平安的神,親自使我們全然成聖(帖前5:23),他在我們心裡動了善工,必成全這工,所以我們當恐懼戰兢,作成得救(成聖)的工夫(1:6; 2:12-13),到主再來的時候,在父神面前信心堅固,聖潔無可責備(帖前3:13)。神的主權恩典是我們成聖的第一因,我們在主基督裡,靠恩典成為聖潔,這是我們當盡的責任,要竭力追求聖潔,這是第二因。
 
8. 「我也為此勞苦」for this I toil also, 保羅為了將各人在主基督裡完完全全的引到神面前,在主再來的日子呈獻給他,所以保羅竭力多作主工。「勞苦」是指盡力作工到用盡體力而疲乏,保羅是如此的事奉教會(林前4:12; 15:10; 4:11; 2:16),他的同工也是如此辛勤事奉(林前16:16; 16:6, 12; 帖前5:12),例如以巴弗為歌羅西聖徒多多的勞苦(4:13),這是出於對主的愛,對眾聖徒的愛,為主的名勞苦(帖前1:3; 2:3)。總之,在主裡的勞苦,不是徒然的(林前15:58)。當我們在主裡面而死的時候,是息了自己的勞苦,作工的果效也隨著我們(14:13)
 
9. 「照着他在我裏面運用的大能,盡心竭力」striving according to his working, which works in me mightily, 保羅說到自己的勞苦,是「盡心竭力」(2:1; 4:12),此詞說明主動詞「勞苦」是專心致力於那目標。二詞連用且都是繼續進行的時態,如同提前4:10「勞苦努力」,表示朝著那目標「將各人呈獻在主面前」,向著標竿直跑,如同賽跑選手或軍人打仗(林前9:25; 提前6:12; 提後4:7)。保羅深知他盡心竭力並非倚靠自己的力量,乃是靠著神的權能加給他力量,使他力上加力在各樣的事上(1:11)。這是照著「神的動工」,就是「他在我裡面運用的大能」(1:6; 2:13),靠著那加給我力量的主,我們凡事都能為主而作(4:13)。神的大能是何等的浩大,是使我們與主基督一同復活的大能大力,使我們一舉一動有新生的樣式(1:19; 3:7, 16, 20; 6:10; 6:4)
 
結論:
 
1. 福音的奧秘已經向歌羅西聖徒和今日的我們顯明了,這是藉著使徒的傳揚神的道理,傳得全備,寫成聖經,將這福音的奧秘傳給萬國萬民,使我們信服真道。西1:26-29將這福音奧秘的三要點,簡明扼要的表明: (1)準則: 外邦人與猶太子民在主基督裡合為一體,得著基業,這是何等豐盛的榮耀; (2)內心: 主基督住在我們心裡,這是何等榮耀的盼望; (3)在處境中: 我們傳揚主基督,勸戒和教導各人,是倚靠神的大能,盡心竭力領人歸主,呈獻在主面前,主的能力是何等的浩大。到主再來的那一天,這一切就完全實現了。
 
2. 「榮耀、盼望、能力」是西1:26-29的鑰字,在弗1:18平行經文也清楚表明。這金三角成為我們今日在主的教會裡生活事奉的關鍵。你我基督徒的生命意義和生活目標何在? 我們是否效法保羅如此盡心竭力,靠主的大能大力來事奉? 保羅要我們效法他,因為他效法主基督。主基督是我們榮耀的盼望,能力的來源,他住我們裡面,使我們也在他裏面。元首在身體肢體中掌權領導,供應所需; 肢體在元首裏生活事奉,信靠順服。這是福音奧秘的核心,你是否認識且經歷福音,並且行事為人與主基督的福音相稱?
 
3. 這一切都是恩典且唯獨恩典,並且主的恩典使我們盡心竭力,為主勞苦。我們領受了主何等大何等多的恩典(林前15:10),你我是否真正傳揚主基督,勞苦勸戒和教導各人,領人完完全全的到主面前呢? 世上一切都必轉眼成空,萬物的結局近了,務要竭力靠主多作主工,因為在主裡的勞苦不是徒然的! (林前15:58)
 
問題討論
1. 福音是就「神的道」,歷世歷代所隱藏的奧秘,如今顯明了,這如何解釋? 是藉著誰向誰顯明了? 有哪些經文證明?
2. 這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,原因何在? 為何特別說「在外邦人」中? 你能解釋為何在你生命中是何等豐的榮耀麼?
3. 這奧祕就是「主基督在你們心裡成了榮耀的盼望」,這榮耀的盼望所指為何? 你心中盼望的緣由是甚麼呢? 當有人問你心中盼望是甚麼的時候,你會如何回答?
4. 我們傳揚主基督,勸戒各人,教導各人,是用「諸般的智慧」,這是指甚麼呢? 有哪些經文根據? 你「傳揚、勸戒、教導」的目的何在?
5. 「完完全全的引到神面前」是甚麼意思? 你所帶領所幫助的人,是將他引到哪裡? 若是你信主多年,靈命卻停滯或倒退,原因何在? 你的靈命如何才能長大成熟?
6. 「榮耀、盼望、能力」是西1:26-29的關鍵詞,反映出福音奧秘金三角,也說明了我們當勞苦、盡心竭力來多作主工,你能說明竭力多作主工的第一因為何? 第二因為何? 你當如何作呢? 你的一生年日轉眼成空,如何使你所作的不是徒然的?