遵他而行 歌羅西書2:6-7
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/26/2023|呂沛淵牧師
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前言:
1. 使徒保羅在歌羅西書的主題信息，是「唯獨主基督是中心」，他是包羅萬有的主基督，也是供應我們一切需要的主基督。1:1-2:5是導論，2:6-4:6是全書的本論，而4:7-18是結論。2:6-7這兩節經文是全書的核心，總結了全書的信息。保羅已經在第一章論述「基督頌」，主基督是神的真像、神的奧秘、神的智慧。保羅所盡心竭力傳揚的就是主基督，所以在2:6-7吩咐「你們既然接受了主基督，就當遵他而行」。
 
2. 「遵他而行」原文作「行在他裡面」walk in Him, 指行在主基督裡。我們當如何「行在他裡面」呢? 保羅用了四個動詞來表明: 「生根」, 「建造」, 「堅固」, 「增長」，前三個動詞是被動式，顯示神的主權恩典是第一因，使我們被紮根、被建造、被堅固。然而這也帶來我們第二因的責任，要恆心學道、操練敬虔、追求聖潔、循規蹈矩、信靠主基督，才能在他裡面信心堅固，屬靈生命長大成熟。如此必定結出感恩的果子，感謝的心也更「增長」了。
 
一. 在主基督裡，遵他而行
 
1. 「你們既然接受了主基督耶穌」therefore as you received Christ Jesus the Lord, 在本句(6-7節)起始，有「所以」此字，表示連續4-5節所說「你們循規蹈矩，信基督的心也堅固」。「接受」此字可指歌羅西信徒(以及今日我們)各人接受主基督作我們的救主，就是委身信靠他(約1:12)。然而此字在保羅書信中，是用來表達「領受了正統信仰的傳承」，使徒所傳的福音(加1:9, 12; 帖前2:13;  4:1;  帖後3:6)，「領受」此詞在林前11:23;  15:1, 3, 與「傳」deliver連用，表明使徒所傳的福音正統，是信徒所領受的，是代代相傳的純正福音。
 
2. 這「領受所傳的教訓」用詞有其猶太背景，文士法利賽人遵守「古人的遺傳」tradition of men, 廢棄了神的誡命(可7:8)。使徒所傳講的福音，是從主基督所領受的，又忠心地傳揚，且傳的全備(1:23, 25, 28, 29)。這成為「所託付的」福音正統，這是純正話語的規模、善道，要恆常守著，靠著聖靈牢牢守住(提前6:20;  提後1:13, 14)，要將使徒的教訓交託那忠心能教導別人的人(提後2:2)，這是叫我們要守住的「所信的道」(提後4:7)。
 
3. 「你們接受了主基督耶穌」，是指你們領受了主基督的福音正統，是神的道理、福音的奧秘，就是主基督的福音(1:23, 25-28;  2:2)，即使徒所傳的教訓(參考林前11:2;  帖後2:15;  3:6)，所傳給我們的道理的模範，交付我們遵守的真道(路1:2;  徒16:4;  羅6:17;  猶3)。保羅在此特別強調: 歌羅西信徒(和今日的我們)所領受的，是「主基督耶穌」，是萬有的主宰(1:15-20)，是獨一的主(林前8:5, 6)。保羅在4:17吩咐亞基布，務要謹慎盡你從主所「領受」的福音職分。我們都「領受了」主基督，所以要遵他而行，我們「得了」(領受了)那不能震動的國(來12:28)，所以要以虔誠敬畏的心來事奉，先求神的國和神的義。
 
4. 「就當遵他而行」so walk in Him, 前面的「既然接受了」是直述句動詞，接著的「就當遵行」是命令句動詞，這「既然as……就當so……」 架構是根據所陳述的事實，提出勸勉，命令所當行的，對照3:1「若(直述)……就當(命令)……」類似語句，這是保羅書信中常用的對照(羅15:7;  加5:25;  腓2:1-2等)。「遵他而行」continue to walk in Him, 原文作繼續行在他裡面，是繼續進行狀態的動詞。「行」此動詞指行事為人(1:10;  3:7;  4:5)，保羅在1:10已經勸勉歌羅西信徒行事為人，要對得起主; 2:6說行事為人要在主基督裡。
 
5.「在他裡面」重複出現在2:6-15，貫穿整段(6, 7, 9, 10, 11, 12, 15節)。基督徒是住在主裡面(約15:1-7)，所以行事為人是在主裡面，向主忠心，持定元首主基督(2:19)。行在主基督裡，就是行事為人與主基督的恩召相稱(弗4:1)，在光明中行，在真理中行(約壹1:7;  約貳6;  約叁3，4)，在聖靈中行事(加5:16, 25)。保羅在3:1-4:6論述如何在主基督裡行事為人，遵他而行。
 
二. 在主基督裡，生根建造，信心堅固
 
1. 保羅在1:10-12為信徒代禱，叫他們「行事為人對得起主」，接著用了四個動詞「結果子、多知道神、力上加力、感謝父神」來說明信徒生活，如何長大成熟。現在2:6-7勸勉信徒「行事為人在主基督裡」，也是使用四個動詞「生根、建造、堅固、增長」來解釋我們在主裡的生活事奉，如何在所信的道上恆心，堅定不移，根基穩固，不至被引動失去福音的盼望(1:23)。所以在2:6-7這關鍵經文，提綱挈領說明基督徒的信仰與生活，然後再2:8-23展開如何防範異端的指示。
 
2. 「在他裏面生根建造」rooted and built up in Him, 「生根」是完成狀態動詞，表示已經且繼續生根，這是植物向下紮根的喻像，在弗3:17作「有根」。「建造」是繼續進行狀態，表示持續的建造，這是建築物在根基上繼續建造的喻像，在林前3:12; 弗2:20作「建造」在根基上，猶20作「造就」在真道上，這道能「建立」我們(徒20:32)。弗3:17「生根」和「建造」二詞連用，和合本作「有根有基」在主的愛裡。這二詞是被動語態，表示神的主權恩典使我們生根建造，靈命長大成熟，因此帶來我們第二因的責任，要向下紮根、向上建造。我們必須謹慎，靈命的建造是「在主基督裡」，漸漸成為主的聖殿(弗2:21-22)，必須以金銀寶石建造，而非草木禾稭，才能經得起火的考驗(林前3:10-15)。
 
3. 「信心堅固，正如你們所領的教訓」established in the faith, just as you were taught, 「信心堅固」原文作在信上被堅固，動詞是繼續進行狀態，被動語態，表示神繼續堅固我們，使我們的信心得堅固，他必堅固我們到底，在主基督裡堅固我們(林前1:6, 8; 林後1:21)，我們的心是靠他的恩典得堅固(來13:9)。這也帶來我們第二因的責任，要靠主恩典，倚賴他的大能大力，剛強起來(提後2:1; 弗6:10)。
 
4.「堅固」此動詞也有「證實」confirm的意思(來2:3; 羅15:8; 可16:20)，我們的信心是來自主基督的話(羅10:17)，我們將主基督的道理豐豐富富地存在心裡(3:16)，信心就得堅固，被證實是真實得救的信心(提後3:15)。主照他的話語來堅立我們(詩119:28)，我們要在所信的道上恆心，就必定被堅固(1:23)。「正如你們所領受的教訓」原文作「照著你們所被教導的」，信徒所被教導的是主基督的教訓(1:28)，藉著使徒所傳講教導的福音真道(羅6:17; 帖後2:15; 林前14:37)，就是我們所「接受」的真道信仰(2:6)。這聖道能建立與堅固我們。我們學了主基督，領受了他的教訓，學了他的真理，照著遵行，就是穿上新人，長大成熟(弗4:21-24)。這就是循規蹈矩，信主基督的心堅固(2:5)。
 
三. 在主基督裡，感謝的心更加增長
 
1. 「感謝的心也更增長了」abounding in thanksgiving, 第四個動詞「更增長」是繼續進行狀態，原文意思是繼續增多，多而又多。此詞可譯作「充充足足、加增、豐富、有餘」(弗1:8; 腓1:9, 26; 4:12)。「感謝的心」原文作感謝，此詞在歌羅西書共出現7次(1:3, 12; 2:7; 3:15, 16, 17;  4:2)，是全書的關鍵詞。遵主基督而行，行在主基督裡，結果必定是喜樂感恩，因為從他豐滿的恩典裡，我們都領受了並且恩上加恩，得的更豐盛(約1:16; 10:10)，所以感謝的心更增長，繼續獻上更多的感恩。
 
2. 保羅在全書一起始，就獻上感謝(1:3, 12)，他勸勉我們行事為人在主基督裡，結出感謝的果子，多而又多。我們有主基督的平安在心裡作主，凡事存感謝的心，心被恩感，無論作甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，感謝父神(3:15, 16, 17)。我們在主基督裡，生活行事為人的特徵，是儆醒感恩(4:2)，「常常的、不住的、凡事感謝」(帖前1:2; 2:13; 5:18)。如此感謝的心，顯明了我們是父神所拯救的子民，每日活在主基督裡，與他團契，倚靠聖靈的大能行事為人，活出福音。你是否有感恩的心，且日日更加增長呢?
 
結論:
1. 歌羅西書2:6-7是全書的核心關鍵，承先啟後，總結前面所說的，也作為後面論述的總綱。此長句的中心是「主基督耶穌」，即「基督耶穌是主」(腓2:11)，我們既然「接受了」主基督，就當遵他而行。這接受是指領受了主基督的福音信仰，就當遵照主基督的聖道，來行事為人。並且這「福音信仰的正統」要代代相傳，教導我們與我們的兒女謹守遵行(申6:4-9; 29:29)。這顯示正統的「信仰告白、要理問答」是何等的重要。西敏信條與要理問答，總結了歷代以來的正統信仰，是歸正教會所持守、傳講且遵行的。這是防範且駁斥異端教訓、試探引誘的重要依據，更是我們在至聖真道上造就自己、敬虔生活的靈修指南。
 
2. 我們在主基督裡行事為人，遵他而行，實行方法是在他裡面生根建造，向下紮根、向上建造，信心堅固、循規蹈矩，是遵照所領受的教訓。遵主基督的話而行，其結果與特徵就是「感謝的心更加增長」。所以，「遵主而行」的三要點是: (1) 準則: 在他裡面生根建造; (2) 處境中: 照著所領受的真道，信心堅固得證實; (3) 心態: 存感謝的心，日日更加增長。這可說是真正「遵主而行」的金三角。
 
3. 凡在主基督裡重生得救的子民，必是在主基督裡生活行事為人，主基督是我們的生命，是我們的一切(3:4)，我們在他裡面得了豐盛(2:10)。所以我們以繼續認識我主基督為至寶(腓3:8)，思念追求上面的事(3:1-3)，更是要遵他而行，如此才不至於被老我情慾、世俗享樂勾引擄去，而失去福音的盼望(1:23;  2:8)。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主基督，緊緊跟隨他的腳蹤行(來12:2;  彼前2:21)。遵他而行!
 
問題討論
1.「你們既然接受了……」，「接受」不僅是指信徒各人領受信靠主基督，也更是指甚麼? 有哪些經文證明? 這顯示了忠於聖經的「信仰告白、要理問答」，在正統信仰的傳承上有何重要功用? 你需要學習「要理問答」，原因何在?
2.「遵他而行」是甚麼意思? 與1:10-12「行事為人對得起主」有何關聯? 2:6-7用了四個動詞來說明如何「遵他而行」? 與1:10-12有何對應關係? 你是否認真「遵他而行」?
3.「在他裡面生根建造」是甚麼意思? 有哪些相關經文? 如何解釋第一因和第二因的關係? 你的責任何在? 你當如何實踐呢? 有哪些經文說到實行方法? 你有認真操練麼?
4.「信心堅固，正如你們所領受的教訓」，我們在所領受的真道上，信心得以堅固，原因何在? 第一因與第二因的關聯為何? 你的責任是甚麼? 有哪些經文證明?
5. 「感謝」是歌羅西書的關鍵詞，出現在哪裡? 「感謝的心也更增長了」是指甚麼意思? 為何說這是「遵他而行」的必然結果? 若你感謝的心沒有增長，反倒減少，原因何在? 這代表怎樣危險的信號?
6.「遵他而行」有三要點，是那些? 這三者可以用金三角來解釋，你能說明其中的關聯麼? 這三者都是以主基督為中心，主基督是否是你目前生活的中心? 你的行事為人，是否真正的遵他而行呢? 如何悔改歸正? 如何繼續實踐呢?

 
靈命金三角 歌羅西書2:1-5
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/19/2023|呂沛淵牧師
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前言:
1. 使徒保羅在1:24-29敘述自己的使徒職分，是福音的執事，教會的僕人，服事外邦眾教會。從2:1起，他直接針對歌羅西教會與他的關係說話。雖然保羅與歌羅西信徒素未謀面，然而保羅藉著同工以巴弗來傳福音給他們，牧養他們，且常常為他們禱告。保羅是盡心竭力要將他們各人，在主基督裡完完全全引到神面前。
 
2. 保羅在此表明他傳揚主基督，勸戒各人，教導各人，在具體實踐上有三大目標，就是使他們: (1)心得安慰，在愛中聯絡; (2)真知神的奧祕就是基督，悟性中有充足豐盛的確據; (3)循規蹈矩，信心也堅固。這可稱為信徒屬靈生命成長的金三角: 心志的操練、準則的認識、處境中行事為人。我們應當以此三要點來省察自己的靈命生活，結出悔改歸正的果子。
 
一. 內心: 心得安慰，在愛中被聯絡
 
1. 「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力」for I want you to know how great a struggle I have for you and for them in Laodicea and for as many as have not seen my face in my flesh, 保羅要歌羅西信徒曉得，他是何等的盡心竭力，為他們勞苦(1:29)。「盡心竭力」接續1:29所說，是保羅照著神在他裡面運用的大能，來服事歌羅西教會，以及老底嘉信徒，以及「一切沒有與我親自見面的人」，原文作沒有見過保羅親身，沒有見過他面目的人，是指萊卡斯河谷地區，也包括希拉波立人(4:13)。保羅是透過以巴弗在當地來牧養他們(1:7; 4:12)。保羅說，雖然身子相離，心卻與他們同在(2:5)，是為他們盡心竭力。
 
2. 「盡心竭力」此詞在原文是指爭戰(腓1:30; 帖前2:2)，打仗(提前6:12;  提後4:7)，賽跑路程(來12:1)，顯示是激烈的掙扎，其動詞見1:29; 4:12。保羅為歌羅西信徒盡心竭力，是指為他們受苦(1:24)，為了傳揚福音和牧養教會信徒而爭戰。凡事跟隨主的腳蹤行，盡忠職守的信徒，也都要面臨苦難的考驗，甚至環境中的逼迫。因為我們蒙恩，是信服主基督且要為他受苦，這都是神的恩賜，所以我們要一同為福音打這美好的仗，一同受苦(腓1:29-30; 3:10; 提後1:8; 2:3)。你是否效法保羅靠主恩典，為主的福音，為主的教會盡心竭力呢?
 
3. 「要叫他們的心得安慰」in order that their hearts may be comforted, 「得安慰」此詞原文有豐富含義: 勸(羅12:1)、勸勉(林前14:31)、勸慰(帖前4:18)、勸化(多1:9)、勸戒(多2:15)、求(門9)。西2:2此處作「安慰」從上下文看，勸慰的目的是「堅固」信徒在信心和愛心上成長(2:2-5, 參考1:4)。歌羅西信徒受到內在老我的情慾試探，以及外在異端的侵襲攪擾，需要被堅固，不致被引動失去福音的盼望(1:23; 2:18-19; 3:5-10)。保羅差派推基古到歌羅西來，使命也是「叫他安慰你們的心」, 堅固教會的弟兄姊妹(4:8; 弗6:22)。保羅在帖後2:16-17祝福禱告，將「安慰你們的心」和「堅固你們」並列，顯示二者不可分開。
 
4. 「因愛心互相聯絡」being knit together in love, 「因愛心」原文作「在愛中」, 「互相聯絡」指連結，編織在一起(2:19)，在愛中連結，因為在主基督身體裡肢體互相連結，全身都靠他聯絡得合式，在愛中被建立(弗4:15, 16)，愛是聯絡全德的(3:14)。我們眾聖徒是在主基督的愛裡，有根有基的被建造，一起來認識他的愛是何等的長闊高深，使我們被他的愛所充滿(弗3:16-19)。
 
二. 準則: 真知道神的奧祕，就是主基督
 
1. 「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心」and unto all riches of full assurance of understanding, 保羅盡心竭力，勞苦爭戰，是要安慰堅固信徒，在主基督的愛中被建立聯絡，目標是他們的悟性有充足的確信，且是滿有豐盛。「悟性」指屬靈的洞察認識，在1:9說明這是屬靈的智慧悟性，「充足的信心」原文是「凝聚+充足」兩字根組成， 指滿有確據(帖前1:5; 來6:11; 10:22)，「豐豐足足」原文作「一切的豐盛」，豐盛此詞是歌羅西書的關鍵詞，我們當滿心知道神的旨意，在一切屬靈的智慧悟性上(1:9)，這福音真道的奧祕是何等豐盛的榮耀(1:27)，神一切的豐盛都是在主基督裡，我們在主基督裡得了豐盛(2:9)。
 
2. 「使他們真知上帝的奧祕，就是基督」unto the knowledge of the mystery of God, even Christ, 我們的悟性有充足的確信，且豐豐足足的，其更進一步的目標是真正清楚認識神的奧祕已經啟示出來，就是主基督。主基督是神啟示的中心，福音真道奧祕的核心，在主基督裡眾信徒被連結聯絡在一起，成為一體。教會中的事奉職分，為要成全聖徒各盡其職，建立主基督的身體，其目標是「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗4:11-13)。這寶貴真理在2:1-3表明出來，總結說就是「認識主基督」(1:10)，也是平行經文腓3:8-12所說「以認識我基督為至寶...…使我認識主基督，曉得主復活的大能，曉得和他一同受苦，效法他的死」，這才是「真知道他，多知道他」(弗1:17)。
 
3.「所積蓄的一切智慧知識，都在他裏面藏着」in him are all the treasures of wisdom and knowledge hidden, 「所積蓄的」原文作「寶藏，財寶」(太6:20; 路18:24; 來11:26)，林後4:7作寶貝。此字的舊約背景，不僅是指物質財寶(書6:19; 詩49:6; 箴10:2等)，也是指屬靈的真財寶(伯22:24-25; 賽33:6)，我們當積攢財寶在天上，唯有屬靈事物才能永遠不壞、用不盡(路12:33, 34)。「智慧和知識」二詞使用同一冠詞，顯示是同一實體，羅11:33說「深哉! 神豐富的智慧和知識」，對應1:27; 2:2的豐盛、豐豐足足，這是頌讚神的主權恩典，拯救外邦信徒與猶太子民，在主基督裡所成就的救恩計畫，真是深哉大哉!
 
4. 神一切的智慧知識，這一切的寶藏「都在主基督裡面藏著」, 此處的「藏」指積存、積攢。林後1:20說神的應許無論有多少，在主基督裡in him都是「是的yes」, 所以藉著他through him也是「實在的amen」, 叫神因我們得榮耀。所以，主基督就是那寶庫的所在，因此我們以認識我主基督為至寶(腓3:8)。保羅在1:15-20「基督頌」中，已經表明基督就是神的智慧(林前1:30)，是包羅萬有、供應一切的主基督。保羅以此寶貴真理來安慰、鼓勵歌羅西地區的信徒，堅固他們: 真認識基督就是神的智慧知識，必在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不會被異端引動而失去福音的盼望(1:23)，不會左顧右盼，被錯誤教訓之風吹得飄來飄去(弗4:14)。
 
三. 在處境中: 循規蹈矩，信心堅固
 
1. 原文2:1-3是一個長句，保羅在2:4總結，表明目的是防範歌羅西教會周圍的危險異端: 「我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們」this I say, in order that no one may delude you with enticing arguments, 「迷惑」字根意思是說歪話誘惑(雅1:22作欺哄)，是繼續進行狀態，表示這是持續不斷的誘惑，「花言巧語」指委婉誘人的言詞。保羅傳福音，不是用人間智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫我們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能(林前2:4)。保羅在此清楚表示: 他勸誡教導他們要真認識基督，目的是不容任何人以嘩眾取寵的說法，來迷惑他們。我們也不當容讓任何迷惑人心的說詞(包括老我的聲音)，勾引我們偏行己路。
 
2. 「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在」for though I am absent in the flesh, but I am with you in spirit, 保羅說明自己雖然身子不在歌羅西，然而他的心靈是與他們同在。類似句子也出現在林前3:3-4, 這是表示: 保羅與歌羅西信徒是合為一體，因為聖靈將保羅與信徒在主基督裡連結成為一體(林前6:17)，所以保羅為主受苦，就是為主內肢體受苦(1:24)，他的心在主裡與他們同在。這並非世人所說的心連心或心心相印，乃是極大的奧秘，我們在主基督的身體裡互為肢體，我們的心在聖靈中是緊密相連的。所以，腓2:1-4說我們在主基督裡，應當有一樣的心思意念，關鍵在於我們都當以主基督的心為心，就能在主裡同心(腓2:5; 4:2)。
 
3.「見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了」rejoicing to see your order and the firmness of your faith in Christ, 「循規蹈矩」描述站對位置守規矩，林前14:40說我們在教會中凡事都要規規矩矩的按著次序行，我們在神的家中當循規蹈矩(提前3:14-15); 「信心堅固」指穩固堅定的信靠主基督(徒16:5; 彼前5:9)，堅固的信心是繼續增長的(林後10:15; 腓1:25)，因為是唯獨信靠主基督，是真實活潑的信心，充足的信心(1:4, 23; 2:7, 12; 4:12)。保羅從以巴弗所聽來的報告(1:4, 7)，在此總結為「循規蹈矩，信心堅固」, 這使他在主裡歡喜快樂。
 
結論:
1. 保羅為歌羅西信徒盡心竭力的事奉，勸戒各人，教導各人，主要目標是使他們: (1)心得安慰鼓勵，在主基督的愛中互相聯絡; (2)真認識主基督為至寶，悟性有豐盛且充足的確信; (3)循規蹈矩，信心堅固信靠主基督。這是教會生活事奉的真諦，屬靈生命成長的金三角，都是以主基督為中心。
 
2. 反面來說，我們需要防備任何的花言巧語，警醒禱告免得入了迷惑試探。這花言巧語是來自外在的異端教訓、流行錯誤，也來自我們裡面老我舊人、肉體情慾。所以，保羅在第二章指明如何對付外來的異端迷惑，在第三章警告要治死我們裡面的肉體情慾。核心關鍵在於與主基督同死(2:20-23)，與主基督一同復活(3:1-4)。
 
3. 請你省察自己的光景: 是否「心得安慰、愛中連結」, 是否「認識基督，確據充足」, 是否「循規蹈矩、信心堅固」呢? 總要趁著還有今日as long as it is called “today”, 天天彼此相勸，免得我們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了! (來3:13)
 
問題討論
1. 保羅願意他們曉得甚麼? 「你們、老底嘉人、一切沒有與我親自見面的人」是指哪些人?「盡心竭力」是甚麼意思? 你是否效法保羅，為主的教會盡心竭力呢? 原因何在?
2. 「心得安慰」是甚麼意思? 這與「被堅固」有何關聯? 有哪些經文證明? 「因愛心互相聯絡」是指甚麼? 為何說是在主基督的愛中? 你能用弗3:16-19; 4:15-16來解釋麼?
3. 「豐豐足足在悟性中有充足的信心」, 如何解釋這句話的意思? 「真知道神的奧祕就是基督」, 你能用腓3:9-13; 弗4:11-13來解釋這「知道」的意義麼?
4. 「花言巧語」的迷惑有哪些? 你是否經歷過這樣的試探誘惑? 如何才能勝過? 2:1-3提供了甚麼答案? 歌羅西書在2章與3章中，有哪些經文展開詳細的解釋?
5. 教會生活中「循規蹈矩」是甚麼意思? 你是否遵行聖經的真理規矩? 「信心堅固」是甚麼意思? 你的信心是否根基穩固，堅定不移? 如何才能如此呢?
6. 靈命成長的金三角為何? 你省察自己在這三方面的光景如何? 有否需要悔改歸正之處呢? 如何改正呢? 總要趁著還有今日，當如何呢?
 

 
福音的奧秘 歌羅西書1:26-29
聖經歸正教會主日證道|歌羅西書系列|03/12/2023|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=u__aZrwBmWE
 
前言:
 
1. 保羅說明他從神所領受的職分，作了教會的執事，要把神的道理傳得完備。他接著解釋「神的道」，就是福音真道，是從前所隱藏的「奧秘」，如今已經藉著眾使徒領受啟示、傳揚開來，向眾聖徒顯明了。特別是外邦人與猶太信徒一同在主基督裡，同為後嗣，同為一體，保羅傳揚這福音的奧秘，傳得全備，為外邦信徒所受的患難，是與「主基督的患難」有分。這是平行經文弗3:1-13詳細論述的重點，在歌羅西書1:24-29精簡扼要的表明出來。
 
2. 西1:26-27特別說這「奧秘」的中心是主基督，並且他在我們心裡成了「榮耀的盼望」，這是總結弗1:18所說: 這恩召有何等的盼望，這基業是何等豐盛的榮耀。這是神的大能在信徒生命中，是何等浩大的能力(弗1:20)，運行在保羅與我們的裡面，將各人完完全全的引到神面前，呈獻給他(1:28-29)。我們可以用弗1:18-20所說的「盼望、榮耀、能力」來總結1:26-29的三要點，就是傳揚福音的金三角: (1)準則: 福音的奧秘是何等豐盛的榮耀基業; (2)內心: 主基督是福音真道的中心，在我們心裡是榮耀的盼望; (3)在處境中: 我們傳揚福音領人歸主，是要領人完全的活在神面前，這唯有倚靠神浩大的能力。
 
一. 福音的奧秘是何等豐盛的榮耀，臨到萬民
 
1. 「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕」the mystery having been hidden for ages and generations,「奧秘」在聖經中是指從前所隱藏，不為人所知，然而到了神所預定的時候向人顯明出來，「隱藏」是完全式分詞，表示在過去長期的狀態。神的救恩福音，在舊約裡預告，然而在新約裡藉著主基督的十字架受死和復活，啟示出來(來1:1-2); 要明白這福音「神的道」，必須藉著使徒的傳講，傳得全備，信徒才能明白領受，滿心知道神的旨意(1:9)。「奧秘」此詞的舊約背景，例如但以理書2:31-45, 當時所不明白的奧秘，在所定的日期必要應驗，必須藉著所啟示的僕人解釋傳講，人才能領受明白。新約聖經多處說明福音的奧秘，是藉著使徒傳揚，使萬國的民信服真道(羅1:1-6; 16:25-27; 林前2:6-10; 弗3:1-11)。
 
2. 「但如今向他的聖徒顯明了」but now revealed to His saints, 「顯明」manifest與其同義詞「叫人知道make known,  啟示reveal」在經文中交替出現(1:26-27); 羅16:25, 26; 林前2:10; 弗1:9; 3:3, 5)。「他的聖徒」是指神的子民，在主基督裡成為聖潔(1:2; 3:12)，這是聖父揀選、聖子救贖、聖靈重生的子民(彼前1:2)。福音真道的奧秘，是藉著使徒的傳講神的道，使聖潔蒙愛的子民領受、信靠、遵行(林前2:1, 7; 4:1; 弗3:8, 9; 6:19)。基督的道理(3:16)就是福音真道(1:25, 26)，就是使徒所傳的福音(羅16:25)。
 
3. 「神願意叫他們知道」to whom God chose to make known, 「願意」will, want是指神的主權旨意所預定的(弗3:10-11)，這在林前2:10; 弗3:3也清楚顯示這是神的美意。「這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀」what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles, 這奧祕是福音真道，神的道理(1:26)，就是我們在主基督裡得到的救恩基業，有何等豐盛的榮耀(弗1:18)。「豐盛」是關鍵詞，在2:2作豐豐足足，以弗所書1:7; 2:7; 3:8用此詞描述神的恩典是極豐富、測不透的; 羅2:4; 9:23說主的恩慈、寬容、忍耐是豐富的，榮耀是豐盛的。「豐富」是指神的豐富，是在主基督裡，所積蓄的一切智慧、知識都在他裡面藏著(2:3)。這奧秘(神的道)有何等豐盛的榮耀，因為這奧秘的中心就是主基督(2:2)。
 
4. 「豐富」與「榮耀」此二詞，在舊約用來描述神賜給大衛、所羅門的富足尊榮(王上3:13; 代上29:28)，這預表指向神的一切榮耀豐富，都是在主基督裡，有形有體的居住在他裡面(2:9)。「在外邦人中」，顯示了神的主權旨意，將救恩實施在外邦人中，叫他們與猶太子民在主基督裡合為一體，同蒙恩典的應許，同為後嗣，一同繼承產業。這包含歌羅西聖徒和今日的我們這些人。救恩臨到外邦人的應許，早在舊約裡就宣告了(例如創12:1-3; 加3:7-9)。保羅在羅15:9-12引用舊約經文來詳述外邦人與猶太子民，一同領受救恩，一同歡樂讚美主(撒下22:50; 詩18:49; 申32:43; 詩117:1; 賽11:10)，保羅在傳福音給外邦信徒時，在徒13:47引用賽49:6。如今這所應許的福音奧秘，已經藉著使徒的傳講，使萬國萬民信服真道(羅16:25-26)。使徒保羅的職分使命，就是叫眾人知道「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀」，這在弗3:2-12有詳細的敘述。
 
二. 福音的奧祕就是主基督在我們心裡，是榮耀的盼望
 
1. 「就是基督在你們心裏成了( 有)榮耀的盼望」which is Christ in you, the hope of glory, 這奧祕不僅是傳於萬邦、臨到外邦人中，其內容核心就是主基督在我們心裡，被歌羅西聖徒和今日的我們信服。這大哉敬虔的奧秘，無人不以為然，就是主基督是真神，道成肉身，被傳於萬邦，被我們信服(提前3:16)。信服就是接受主基督在你心裏作你的救主，這是因為神重生了你，賜給你信心信靠他(約1:12-13)。所以我們得救是本乎恩、藉著信，這都不是出於自己，乃是神所賜的(弗2:8-10)。
 
2. 主基督是在我們裡面，成了有榮耀的盼望，原文作「就是榮耀的盼望」，「盼望」在1:5已經說明涵蓋了我們基督徒所得的救恩基業，是信和愛的根基。在此1:27說明救恩的焦點和中心，就是主基督，在他裡面我們得著一切救恩的豐盛(2:9)。「榮耀」對應前面所說「何等豐盛的榮耀」。主基督是我們心中盼望的真正緣由，我們心裡尊他為聖，以此榮耀的盼望來回答每個詢問我們的人，是恆常準備好的(彼前3:15)。
 
3. 這榮耀的盼望是確實的盼望，因為主基督在我們心裡，他是我們的元首，我們是他的身體，他住在我們裡面，使得我們與他的患難有分，更是在他的榮耀裡有分。那將來要顯於我們的榮耀，就是當主基督再來的日子，「神的眾子顯出來」，就是我們的身體得贖，完全得著兒子的名分。這是我們在主基督裡的榮耀盼望，我們要與他一同顯現在榮耀裡(3:4; 羅8:18-25; 帖前2:12; 帖後1:10; 2:14)，所以我們歡歡喜喜的盼望神的榮耀(羅5:2)。
 
三. 福音的奧秘是我們在處境中所傳揚的，引人到神面前
 
1. 「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人」whom we proclaim, admonishing every man and teaching every man in all wisdom, 「我們」指保羅和同工，特別是以巴弗(1:7-8)，「傳揚」指傳講宣揚，傳講福音(林前9:14)、神的奧秘(林前2:1)、神的道(徒13:5; 17:13)，就是傳講主基督(腓1:17-18)，他的受死(林前11:26)，他的復活(徒4:2)，赦罪的道(徒13:38)，救人的道(徒16:17)。1:28此節說明所傳揚的是主基督，這是福音奧秘的中心，主基督在我們裡面。
 
2. 傳講主基督，不僅是表面說說信耶穌上天堂，乃是要扎實深入的教訓督責，領人歸正，「勸戒」是指警戒規勸，糾正心態，使徒勸戒信徒(徒20:31; 林前4:14)，父母勸戒子女(弗6:4)，教會領袖勸戒會友(帖前5:12); 此詞也用來強調管教不守規矩的人(帖前5:14; 多3:10)。弟兄姊妹之間需要彼此勸戒(3:16; 羅15:14; 帖前5:14)。「教導」是指正面直接的教訓(2:7)，勸戒和教導此二詞在此連用，在3:16也是說彼此「教導」，互相「勸戒」，教正與糾錯是分不開的，是「傳揚」主基督所不可或缺的。這三動詞都是繼續進行時態，表示傳講福音奧秘，必須繼續不斷的進行，使我們眾人在真道上漸漸同歸於一，真正認識主基督(弗4:13)。
 
3. 「用諸般的智慧」在3:16作「各樣的智慧」，這並非屬世的智慧學問、徒有智慧之名(2:8, 23)，乃是指一切屬靈的智慧(1:9)，而這一切的智慧知識都是在主基督裡(2:3)。父神使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30)。唯有主基督的道使我們得著真正的智慧，使我們能以全備的智慧來彼此教導、互相勸戒(3:16)。這表明我們必須用聖經，就是「主基督的道理」，來教訓與督責，使人歸正與教導人學義，這樣才能叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事(提後3:16-17)。
 
4. 「各人」every one在28節出現三次，表示每一位信徒都必須被勸戒、教導，沒有例外，因為神的道是賜給每一位信徒的。保羅表明牧養信徒，是勸勉、安慰、囑咐「各人」每一位，如同父親待自己的兒女一樣，要叫每位信徒行事對得起那召我們進他國、得他榮耀的神(帖前2:11-12)，參考徒20:20。
 
5. 保羅如此勸戒和教導的目的何在? 「要把各人在基督裏完完全全地引到　神面前」that we may present every man perfect in Christ, 「引到」是呈獻的意思，就是22節所說「引到」，父神的主權恩典將選民引到自己面前，而所使用的媒介是藉著使徒傳揚主基督，藉著主的僕人勸戒各人、教導各人，以及教會中的彼此勸戒、互相教導，將各人呈獻在神面前。所以22和28節連結一起，說明了神的主權恩典和人的責任。我們勸戒和教導弟兄姊妹的目標，是要帶領各人在主基督裡長大成熟，獻給父神。最終我們都要站在神的台前(羅14:10)。
 
6.「完完全全」此詞的舊約背景，是指整全、平安，作完全人(創17:1; 申18:13)，盡心盡性盡意盡力的愛神(申6:5)，存心誠實順服神(王上8:61; 11:4)。我們要完全，像天父的完全一樣(太5:48)，恢復造我們主的形像(3:10)，有真理的仁義和聖潔(弗4:24)。這是我們靈命長進，長大成熟的目標，長大成人(弗4:13)，恆心忍耐最終成全完備、毫無缺欠(雅1:4)，作完全人(雅3:2; 林前14:20作大人)。「完完全全」就是「在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩」(4:12)。所以，信徒靈命成長的最終目標是完全成為聖潔，無有瑕疵，活在神的面前，使他榮耀的恩典得著稱讚(弗1:4-6; 5:26-27)。
 
7. 賜平安的神，親自使我們全然成聖(帖前5:23)，他在我們心裡動了善工，必成全這工，所以我們當恐懼戰兢，作成得救(成聖)的工夫(腓1:6; 2:12-13)，到主再來的時候，在父神面前信心堅固，聖潔無可責備(帖前3:13)。神的主權恩典是我們成聖的第一因，我們在主基督裡，靠恩典成為聖潔，這是我們當盡的責任，要竭力追求聖潔，這是第二因。
 
8. 「我也為此勞苦」for this I toil also, 保羅為了將各人在主基督裡完完全全的引到神面前，在主再來的日子呈獻給他，所以保羅竭力多作主工。「勞苦」是指盡力作工到用盡體力而疲乏，保羅是如此的事奉教會(林前4:12; 15:10; 加4:11; 腓2:16)，他的同工也是如此辛勤事奉(林前16:16; 羅16:6, 12; 帖前5:12)，例如以巴弗為歌羅西聖徒多多的勞苦(4:13)，這是出於對主的愛，對眾聖徒的愛，為主的名勞苦(帖前1:3; 啟2:3)。總之，在主裡的勞苦，不是徒然的(林前15:58)。當我們在主裡面而死的時候，是息了自己的勞苦，作工的果效也隨著我們(啟14:13)。
 
9. 「照着他在我裏面運用的大能，盡心竭力」striving according to his working, which works in me mightily, 保羅說到自己的勞苦，是「盡心竭力」(2:1; 4:12)，此詞說明主動詞「勞苦」是專心致力於那目標。二詞連用且都是繼續進行的時態，如同提前4:10「勞苦努力」，表示朝著那目標「將各人呈獻在主面前」，向著標竿直跑，如同賽跑選手或軍人打仗(林前9:25; 提前6:12; 提後4:7)。保羅深知他盡心竭力並非倚靠自己的力量，乃是靠著神的權能加給他力量，使他力上加力在各樣的事上(1:11)。這是照著「神的動工」，就是「他在我裡面運用的大能」(腓1:6; 2:13)，靠著那加給我力量的主，我們凡事都能為主而作(腓4:13)。神的大能是何等的浩大，是使我們與主基督一同復活的大能大力，使我們一舉一動有新生的樣式(弗1:19; 3:7, 16, 20; 6:10; 羅6:4)。
 
結論:
 
1. 福音的奧秘已經向歌羅西聖徒和今日的我們顯明了，這是藉著使徒的傳揚神的道理，傳得全備，寫成聖經，將這福音的奧秘傳給萬國萬民，使我們信服真道。西1:26-29將這福音奧秘的三要點，簡明扼要的表明: (1)準則: 外邦人與猶太子民在主基督裡合為一體，得著基業，這是何等豐盛的榮耀; (2)內心: 主基督住在我們心裡，這是何等榮耀的盼望; (3)在處境中: 我們傳揚主基督，勸戒和教導各人，是倚靠神的大能，盡心竭力領人歸主，呈獻在主面前，主的能力是何等的浩大。到主再來的那一天，這一切就完全實現了。
 
2. 「榮耀、盼望、能力」是西1:26-29的鑰字，在弗1:18平行經文也清楚表明。這金三角成為我們今日在主的教會裡生活事奉的關鍵。你我基督徒的生命意義和生活目標何在? 我們是否效法保羅如此盡心竭力，靠主的大能大力來事奉? 保羅要我們效法他，因為他效法主基督。主基督是我們榮耀的盼望，能力的來源，他住我們裡面，使我們也在他裏面。元首在身體肢體中掌權領導，供應所需; 肢體在元首裏生活事奉，信靠順服。這是福音奧秘的核心，你是否認識且經歷福音，並且行事為人與主基督的福音相稱?
 
3. 這一切都是恩典且唯獨恩典，並且主的恩典使我們盡心竭力，為主勞苦。我們領受了主何等大何等多的恩典(林前15:10)，你我是否真正傳揚主基督，勞苦勸戒和教導各人，領人完完全全的到主面前呢? 世上一切都必轉眼成空，萬物的結局近了，務要竭力靠主多作主工，因為在主裡的勞苦不是徒然的! (林前15:58)
 
問題討論
1. 福音是就「神的道」，歷世歷代所隱藏的奧秘，如今顯明了，這如何解釋? 是藉著誰向誰顯明了? 有哪些經文證明?
2. 這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，原因何在? 為何特別說「在外邦人」中? 你能解釋為何在你生命中是何等豐的榮耀麼?
3. 這奧祕就是「主基督在你們心裡成了榮耀的盼望」，這榮耀的盼望所指為何? 你心中盼望的緣由是甚麼呢? 當有人問你心中盼望是甚麼的時候，你會如何回答?
4. 我們傳揚主基督，勸戒各人，教導各人，是用「諸般的智慧」，這是指甚麼呢? 有哪些經文根據? 你「傳揚、勸戒、教導」的目的何在?
5. 「完完全全的引到神面前」是甚麼意思? 你所帶領所幫助的人，是將他引到哪裡? 若是你信主多年，靈命卻停滯或倒退，原因何在? 你的靈命如何才能長大成熟?
6. 「榮耀、盼望、能力」是西1:26-29的關鍵詞，反映出福音奧秘金三角，也說明了我們當勞苦、盡心竭力來多作主工，你能說明竭力多作主工的第一因為何? 第二因為何? 你當如何作呢? 你的一生年日轉眼成空，如何使你所作的不是徒然的?