居間境界（Intermediate State）
摘自聖經神學詞典
https://yimawusi.net/2022/01/20/paradise-abrahams-bosom-intermediate-state-hades/
 
基督教假定，在時代結束時，身體會復活。那麼，死了的人今天是在甚麼狀態存在呢？該狀態稱為「居間境界」，因為那是活著狀態和最後的復活狀態中間的一個境界。
 
在舊約裏，神很少詳細地啟示一些與來世有關的狀況。信徒死前，只盼望神在憐憫中終必記念他們。他們所信靠的，是那位最終會救贖他們的神；即使死後的事是不可知的，他們在神裏面的信心卻是清晰的，他們並得著保證，就是神不會把他們撇在黑暗中。在某些情況下，他們的信心有具體的表達，如在詩篇四十九篇15節：「神必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我」，或在約伯記十九章25至27節：「我知道我的救贖主活著……我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人。」但以理書十二章2節談到未來的復活。然而，人死後的狀態確實如何，聖經卻沒有透露細節。
 
在新約裏，耶穌斷言我們將來必然復活（太二十二23-30；路十四14；約五28-29），而在復活之前，我們會存在於居間境界裏。以上所引述的經文很清楚顯示這點。在馬太福音二十二章31至32節，耶穌斷言死人將來必會復活，但跟著說，沒有人是真的死了，就是說，沒有人是不存在或寂滅的，因為神說：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」──他們不是死了，而是活的。路加福音十六章19至31節告訴我們，有兩個人在死後仍有知覺；在路加福音二十三章43節，耶穌告訴強盜說：「今日你要同我在樂園裏了」。這些經文都沒有告訴我們，那過渡時期的身體是怎樣的，卻說明我們將仍有知覺，實際上是今世生命的延續──無論是為義人而預備的樂園或亞伯拉罕的懷抱，還是為拒絕神憐憫的人而設的折磨。
 
使徒保羅盼望死後與基督同在（腓一20-24），並相信基督再來時，會帶同那些死了的人同來（帖前四14）。保羅也說，基督再來的時候，那些在基督裏死了的人會首先復活（帖前四17）。這些觀念並不是互相矛盾的。對保羅來說，那些在基督裏死了的人，是在不完全（未復活）的狀況下即時與基督同在；他們在那裏等待基督第二次的降臨，那時候，他們的靈魂會與復活的身體復合。至於在那時仍然活著的人，他們會即時改變形象（林前十五50-53；帖前四17）。
 
保羅思考在死亡與復活之間的暫時狀態是怎麼樣，他把這狀態比作脫下衣服。脫下肉體的靈魂是赤身的（林後五3-4）。對於進入這種狀態，保羅似乎感到有點矛盾。一方面，他不希望自己沒有身體──希臘人對於死後離開身體有正面的看法，但猶太人卻不同；另一方面，離開身體就是與主同在，進入理想的境界（林後五6-8）。保羅沒有形容一個沒有身體的靈魂是怎樣的；他只知道那是個暫時的狀態。在死人復活的時候，人會再次變得完全，就像基督在祂復活的身體裏一樣。
 
Walter A. Elwell
 
另參：「亞伯拉罕的懷裏」；「陰間」；「復活」；「樂園」。
 
參考書目：
 
P. Cotterell, What the Bible Teaches about Death; K. Hahnhart, The Intermediate State in the New Testament; A. A. Hoekema, The Bible and the Future; X. Leon-Dufour, Life and Death in the New Testament; H. R. Mackintosh, Immorality and the Future.