耶穌升天與在位：為什麼耶穌升天去？
耶穌升天是指當門徒定睛望天時，父就把耶穌的身體接去升到天上，進入祂聖潔的同在中（徒1：9-11）。這件事發生在耶穌復活後40天（徒1：3）。耶穌曾預言自己升天（約6：62，14：2、12、16：5、10、17、28，17：5，20：17），路加也描述了升天的情況（路25：50-53；徒1：6-11）。保羅曾為此而發出頌讚，又證實基督隨後而成為萬有之主（弗1：20，4：8-10；腓2：9-11；提前3：16）。希伯來書則以這項真理來勉勵那些信心軟弱的人（來1：3，4：14，9：24）。
基督升天對衪有兩個顯著的影響。以基督的神性而言，父恢復了祂兒子的榮耀，這榮耀是衪降卑成為肉身、受苦受死之前所擁有的（約17：5）。以祂的人性而言，基督所得的榮耀是前無古人，後無來者的（林前15：20-23、35-44）。耶穌升天後，坐在父上帝右邊的寶座上（來8：1，12：2），應驗了神賜給大衛的應許：他必有一位子孫永遠坐在他的王位上（撒下7：12-16；代上17：11-14；代下6：14-17；詩89：1-4，132：11-12）。現在，基督就在那裏作王，統管萬有，直至神把一切仇敵都放在祂的腳下（林前15：25）, 並且祂必會再來，統治新天新地。
耶穌升天至少確立了四項重要的事實：第一，耶穌進入天堂，就立即被立為王，坐在除父的寶座以外最尊榮的王座上。坐在父神的右邊，就是處於一個代表父神的地位，代祂執行統治。這是說，耶穌已經得著統管一切受造物的權柄，因為能夠保證福音的果效，並且使凡信祂的人最終得到永遠的救恩，雖然祂還末粉碎一切反對祂作王的敵對者，但無論天上或地下都再沒有權勢能戰勝祂（太28：18；林前15：27；弗1：20-22；彼前3：22）。祂的名遠超越萬名之上（詩138：2；腓2：9）。
第二，耶穌升天後，祂和父把聖靈澆灌祂的教會（約16：7-14；徒2：33）。神的靈一直與祂的子民同在，即使在舊約時代也是一樣（詩106：32-33；賽63：7-14；該2：4-5）。然而，隨著基督戰勝死亡，聖靈就沛然降下，預示神的同在充滿全地的那一天。聖靈前所未有地奉差前往更多的人那裏去（徒1：8；弗2：17-22）。在基督不在世上的日子，這位負責引領和安慰教會的聖靈，与基督的心意是如此完全相通，以致祂被稱為「基督的靈」，而基督又被稱為「那靈」（羅8：9；林後3：17-18；彼前1：11）。這些經文並沒有混淆三位一體中的第二和第三位（見約14章〈三一神〉一文），反而指出聖子和聖靈兩者的目標是完全調和一致的。耶穌是借著聖靈與衪的教會同在，即使是在主餐聖禮之中亦然。
第三，耶穌在十字架上完成了代贖的工作，升到父的右邊，並差遣聖靈到教會之後，仍然繼續以君尊大祭司的身份，服侍跟隨衪的人。神學家稱這屬天的服侍為基督的「在位」。凡是奉耶穌的名禱告的，都能來到衪面前，並得到祂大能的幫助（來4：14、16，7：25，9：24，12：22-24，13：6-8）。祂代表我們在父面前服侍，帶著憐憫的心為我們祈求，因為祂明白我們所受的試探（羅8：34；來2：18，4：15）。耶穌屬天的服侍，使信徒得享衪在十字架上所成就的益處，包括使所有信徒得以持守在得蒙赦罪和稱義的狀態中（約壹1：9-2：2）。
第四，正如我們（信徒）在基督的死和復活上與祂聯合一樣（羅6：5），我們也與祂一起在天上作王（弗1：3、20，2：6，3：10，6：12）。當耶穌以大衛的子孫和神的攝政王的身分統管萬有時，按祂的人性而言，衪已經得到至高的榮耀；同樣，我們也得到應許，若我們得勝，就能坐在祂的寶座上，正如祂坐在天父的寶座上一樣（啟3：21-22）。耶穌在天上作王一事給我們一個寫照，使我們看見基督再來時，所要發生在全體得贖的人身上的事。雖然我們永遠都只是受造物，但我們卻會在祂的人性上與衪相似（約壹3：2）。我們將經歷到自己成為神榮耀形象的奇妙，是神從創世之始便授命代表祂統管全地受造物的（見創1章〈人具有神的形象〉一文）。再者，以弗所書的幾段經文指出，從某種意義來看，我們與基督一同作王不單是將來的事，也是現在的事。也許保羅想到以下一或兩點：（1）我們將來在天上的命運是那麼確實無疑，以致我們可以視之為現在的事。（2）耶穌即使是現在，就已經代表祂的子民作王；這是我們莫大的安慰。
