2019-05-15


路加福音24:33-49 開心的見證人

聖經歸正教會 主日證道 05/12/2019,呂沛淵牧師

前言: 兩位門徒在以馬忤斯眼睛被打開、心裡火熱,因為復活的主向他們顯現,教導他們明白聖經。他們就「起身」回耶路撒冷,要向眾門徒作見證「主已經復活了」。當晚,復活的主向眾門徒顯現,這是徹底「開心」的時間! 使得他們能成為真正見證主已復活、傳揚福音的見證人!

1. 七日第一日晚
(1)這兩位門徒兼程奔夜路,當晚趕到了耶路撒冷,正遇見了十一個使徒found the eleven,和他們的同人and those with them(已經)聚集在一處,說主果然復活,已經顯現給西門看了。
(2)兩個人就把路上的事,和在擘餅時主怎麼被他們認出來,都述說了一遍。七日第一日,主復活了,向抹大拉的馬利亞顯現,向這兩位門徒顯現,向西門顯現,然後當晚向眾使徒與門徒顯現。
(3)「正說這話的時候」就在他們述說這些事的時候,「他親自站在他們當中」向眾使徒與門徒說話。

2. 願你們平安Peace to you
(1)主對他們說「賜你們平安」但他們卻驚慌害怕terrified and becoming frightened以為所看見的是魂they thought to see a spirit。這顯示他們仍未真正相信主是身體復活,包括西門與這兩位門徒? 連這兩位在路上遇見復活的主,也不相信主是身體復活?
(2)主對他們說: 「你們為甚麼愁煩why are you being troubled? 為甚麼心裡起疑念呢 why questionings arise in your heart? 你們看我的手和我的腳,就(知道)實在是我了It is I Myself,摸我看看touch Me and see,因為魂無肉無骨,你們看我是有的」。說了這話,就把手和腳給他們看。這是肉身復活的清楚證據。
(3)然而他們仍然喜得不()but still they disbelieved from (for, by) joy,他們因主復活顯現而喜樂,卻仍然不信主是肉身復活。主就對他們說: 「你們這裡有什麼吃的沒有?」,他們給他一片燒魚broiled fish,他接過來,在他們面前吃了。這是更直接的證據,能吃食物的必然是肉身。

3. 主開門徒的心,使他們明白聖經
(1)主對他們說: 「這就我從前與你們同在之時,所告訴你們的話These are My words……」就是「摩西的律法和眾先知(的書)和詩篇,指著我說的,所記的一切,都必須應驗(成就實現)」。舊約聖經可分為這三大部分,都是給主耶穌基督作見證的(5:39;太5:17;林後1:20;提後3:15)
(2)然後(於是)主開他們的心竅He opened their mind使他們繼續明白聖經to understand continually the Scriptures。對照前面31節「眼睛明亮opened」與32節「講解opened聖經」,那是開心的起始,當晚是徹底的開心。
(3)主又對他們說「照經上所寫的(如此是經上所記的)基督必受害to sufferto rise form the dead the third day第三日從死裡復活並且(人要) to be proclaimed in His name奉他的名傳揚repentance into forgiveness of sins悔改赦罪(的道)直到萬邦從耶路撒冷起」。
(4)這三個不定詞片語說明了福音的本質內容與傳揚使命:「你們就是這些事的見證you (are) witnesses of these things

結論: 主的差遣
(1) And看哪Behold! 我現在差遣父所應許的在你們身上I am sending the promise of my Father upon you詳情見約20:21-23
(2)但是「你們要在這城裡等候stay in the city直到你們披戴(領受)從上頭來的能力until you be clothed with power from on high詳情見徒1:4-8
(3)你我的心竅必須徹底被打開必須明白聖經認知福音的核心是主的受難與肉身復活(林前15:1-3)才能作主福音的見證人(10:9-10)。必須奉差遣,能傳福音(10:13-15)
(4)你我都已經領受福音大使命(28:19-20),你的心竅已經被打開了,問題是你的心需要被徹底打開。你真正明白聖經麼? 你是徹底「開心」的見證人麼? 你需要徹底的開心手術,唯有我們的救主是屬天的大醫生,打開你的心(西2:11-12),你才能真正因為心開而開心! 讓我們注目仰望他為我們的信心創始成終!

問題討論:
1. 七日的第一日,復活的主向哪些人顯現? 其次序為何? 有何特別意義?
2. 這兩位在以馬忤斯的門徒,為何在當晚就立刻返回耶路撒冷? 如果你是這兩個門徒之一,你會不會當夜就趕回耶路撒冷? 原因何在?
3. 主耶穌顯現在當晚眾使徒與門徒的聚會當中,對他們說的第一句話是「願你們平安」,原因何在?  他們卻是驚慌害怕、愁煩、心裡起疑念,原因為何? 當你心裏驚慌害怕、愁煩疑惑時,你知道原因為何麼? 如何得勝呢?
4. 主要門徒相信他的確是身體復活,要他們「摸我看看」,為何他們喜得不敢信呢? 對照多馬的反應(20:24-25,他聽了門徒的見證),他們比「懷疑的多馬」好麼? 主為何要在他們面前吃一片燒魚? 這證明了甚麼?
5. 然後主向他們說了甚麼? (44) 為何說舊約聖經是指著他說話,都必須應驗? 於是主作了甚麼,使他們明白聖經? (45) 你的心竅被打開了麼?
6. 福音的本質內容與傳揚使命,是哪三要點? 你是不是「這些事的見證」呢? 如何才能作主的見證人呢? 你為主作見證的能力從何來? 你何時為主傳福音作見證呢?



提摩太後書2:22-23 逃避、追求、棄絕

聖經歸正教會 主日證道 05/05/2019,呂沛淵牧師

前言: 屬神的人要作貴重的器皿,合乎主用,預備行各樣的善事,這是我們得救的目的(2:10;提後3:17)。如何繼續被裝備行各樣善事呢? 保羅在提後2:22-23以三個命令式動詞吩咐: (1)要「逃避」少年人的私慾(脫去舊人)(2)要「追求」公義、信德、仁愛、和平(穿上新人),對照「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛信、信心、清潔上,都作信徒的榜樣」(提前4:12),並且是要與那些清心禱告主的人一起來追求,作他們的榜樣;(3)要「棄絕」不合真理的辯論與競爭。

1. 你要逃避Keep Fleeing……追求Keep Pursuing……

(1) 屬神的人在消極方面要逃避私慾evil desires, lusts (提前6:9)年輕人容易順從心中喜好跟隨新奇怪異的教訓、為言語爭辯、愚拙無學問的辯論(2:23)正中假教師的下懷(4:3-4)

(2) 積極方面要繼續不斷的追求。追求的內容是「義righteousness、信faith、愛love、平安peace」四項美德(效法保羅3:10-11)。對照提前6:11所提的「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」六項: 「信、愛」在教牧書信中9次提到(提前1:5142:154:126:11;提後1:132:223:10;多2:2),是純正信仰與敬虔生活的總綱。「忍耐、溫柔」在後面(2:24-25)接著提及。

(3)「公義」是神子民生活的目標(2:12),我們總要離開「不義」(19),因為我們是唯獨因信稱義,義人必因信得生(1:16-17),要先求神的國和神的義太6:33),因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平……(14:17)。聖經教導我們學義(3:16),基督徒生活要靠著主結出義的果子(林後9:10;腓1:11),因為他就是我們的義(林前1:30)。飢渴慕義與為義受逼迫,是天國子民的特徵(5:610)

(4)「和平、和睦、平安」,基督就是我們的平安,使我們與神和好、與人和好(2:14-17),我們是平安之子(10:6),務要追求和睦(14:19)。使人和睦的人有福了他們必稱為神的兒子(5:5)。使人和平的人是用和平所栽種的義果harvest of righteousness is sown in peace by those who make peace平安的果子就是義(3:18)

(5)屬神的人追求公義是藉著在主基督耶穌裡的信心與愛心在主的平安裡追求與眾人和睦(12:14)使大家都在主的平安裡(提後1:2)豐收義的果子。這正是與假教師相反的對照,他們帶來紛爭不安,結出不義的果子。

2. 同那清心禱告主的人

(1) 提摩太與今日我們追求聖潔、操練敬虔,必須與「那清心禱告主的人」(原文作「那以清潔的心from clean heart不斷求告主的人are calling on the Lord),對照前面說到「凡稱呼主名的人,總要離開不義」(2:19),這是指真心求告主名的人,得救的人(2:21;羅10:12-14),是信徒的代名詞(林前1:2;徒15:1722:16)

(2) 主的選民(2:10;多1:12:14)追求公義,過義人的生活(1:17),這些人沒有向巴力屈膝(11:4-5),不斷的求告主名。我們禱告有個人層面與團體層面(4:26),兩三人奉主的名同心祈求,有主特別的同在(18:19-20)

(3)「清潔的心」是教牧書信強調的重點(提前1:53:94:125:22;提後1:3;多1:15),也是本段強調的「自潔、成為聖潔」(2:21)。因為我們的心已經被主的寶血洗淨,清心的人必得見神(5:8),這是真實的虔誠、從上頭來的智慧、專心一意脫離罪惡、順從真理的結果(1:273:174:8;彼前1:22)

3. 棄絕那愚拙無學問的辯論

(1)「棄絕refuse」是現在命令句,要繼續棄絕那些愚拙學問的辯論foolish and ignorant controversies,即世俗的言語與荒渺的話(提前4:7同一動詞),無學問是沒有受過真理教育的(彼前3:16),辯論強解是自取沉淪。

(2) 這是比前面22節「逃避」更強烈的用詞,因為這等事是起爭競的(3:9),沒有和平、和睦、平安。這正是假教師的所作所為(2:14-16;提前6:4),他們講虛浮的話,不知自己所說的是什麼(提前1:7),平安的路他們未曾知道,他們眼中不怕神(3:17)

結論:

1. 貴重的器皿是被潔淨而成為聖潔,為主人所使用。如何操練敬虔、成為聖潔貴重的器皿呢? 22-23節的三個現在命令句: 「逃避」少年人私慾,「追求」公義、信德、仁愛、和平,「棄絕」那愚拙無學問的辯論。我們靠主恩典,要成為信徒的榜樣,與「清心禱告主的人」一起追求敬虔。

2. 這些恩典恩賜是在主基督耶穌裡的(1:13;提前1:14),他是我們的義,信與愛是從他而來,他就是我們的和平(和睦、平安,弗214)。這些恩典都是他藉著十字架受死與復活賜給我們的,他是我們的義,他為我們的信心創始成終(2:12),他愛我們到底,他是我們真正的平安(14:2616:33)

問題討論:
1. 你我在主裡成為「貴重的器皿」,目的是預備行各樣的善事,有些經文說到預備行各樣的善事? 如何預備呢?
2. 我們要逃避的私慾有哪些? 提前6:9的警告為何? 相反的,我們要繼續追求什麼? 提前6:11所說的,與提後2:22對照,有何異同?
3. 提後2:22論到四美德,「信、愛」是教牧書信中常出現的,有哪些經文? 這二者的緊密關聯為何? 你能從其中一段經文來解釋麼?
4. 提後2:22四美德,先說到「公義」,原因何在? 上下文有何線索? 新約有哪些經文論到義? 四美德接著論到「信、愛」,最後說到「平安」,這四者之間彼此的關係為何? 先後秩序有何意義?
5. 何謂「清心」? 誰是「禱告主的人」? 上下文有何線索? 我們為何要和他們一起來追求四美德呢?
6. 「那愚拙無學問的辯論」是指什麼? 你能舉例說明麼? 為何總要棄絕之? 我們的平安在哪裡? 平安帶來和平與和睦,有哪些經文證明? 你心裡有真正的平安麼? 請說明原因為何?


路加福音24:13-35眼開身起

聖經歸正教會 主日證道 04/28/2019,呂沛淵牧師

前言: 在七日的第一日,主從死裡復活,約中午時候,兩個門徒(其中一位名叫革流巴)往以馬忤斯去(位於猶太山地,在耶路撒冷西邊約12公里處)。主向他們顯現,他們因為眼睛迷糊,所以認不出他。復活的主教導他們明白聖經,使他們的眼睛被打開。他們就立時起身,歸回耶路撒冷。

1. 問題: 眼睛迷糊,面帶愁容
(1)革流巴與同伴在七日第一日的早晨,已經聽到婦女報告說主已經復活,然而他們不信(24:11-12),在中午時間他們決定回到自己的村子去。為何不留在耶路撒冷等等看看呢?
(2)他們在路上一路談論talking and discussing (arguing, questioning)所遇見的這一切事,主親自向他們顯現,就近他們與他們同行。然而他們認不出主來,因為他們的眼睛迷糊their eyes were being held,受制、拉住(8:54),竟然不認識主。
(3)他們臉上面帶愁容looking sad, gloomy,革流巴說:「你在耶路撒冷作客,還不知道這幾天在那裏所出的(這些)事麼? (難道你是唯一不知道的客旅)」,主回答「什麼事呢?
(4)革流巴的敘述(19-24),顯示他知道主就是舊約所應許的彌賽亞,也正確敘述主的受難被釘十架,婦女的見證與墳墓已空的事實。然而他憑著眼見,不憑著信心,結論說「只是沒有看見他」(24)

2. 癥結: 無知,信得太遲鈍了
(1)主對他們說「無知的人哪,你們的心對眾先知所說的一切話,信得太遲鈍了」,信是進行狀態動詞,表示他們是持續如此。不信的兩大症狀是「無知foolish」與「遲鈍slow」。
(2)「無知的」是指對真理無知、在信仰上愚拙(1:14;提前6:9;多3:3),保羅用此字來責備加拉太人(3:13)。其名詞形,譯作「大怒」(6:11),「愚眛」(提後3:9)。「無知的」與「無學問的」(彼後3:16)是同義詞。
(3)「遲鈍」是指耽延 (提前3:15;彼後3:9),在信仰上怠慢,遲遲猶豫不決,也就是「不堅固unstable(彼後3:16),疑惑、心懷二意(1:6-8)。舊約「眾先知的所說的一切」,都是以主基督為中心的(5:17;林後1:20),都是給主基督作見證的(5:39),他的受死與復活是舊約啟示與應許的中心(1:2-4;來1:1-2)

3. 解救: 眼睛打開,認識耶穌
(1)「基督這樣受害to suffer these things,又進入他的榮耀and to enter into his glory,豈不是應當的necessary?」這是舊約聖經所預告的,是必須應驗的。這是彌賽亞的十字架道路: 從苦難到榮耀from suffering to glory,也是每一真信徒必經之路。
(2)「於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話in all the scriptures the things concerning himself,都給他們講解明白了he interpreted to them」復活的主親自教導門徒,從整本舊約來講解彌賽亞為何必須受死十架與復活得榮。這是教會歷史第一門解經課程,也是我們解釋聖經的典範。
(3)這兩位門徒在約三四小時的解經之課後,脫離了迷糊與愁容,「他們的眼睛明亮了their eyes were opened,這才認出他來and they recognized him」。我們的心眼需要被照明(1:17),心中帕子需要被除去(林後3:15-16),眼中鱗片才能掉落(9:18)

4. 結果: 聖經開啟,心裡火熱
(1)「他們彼此說: 在路上他和我們說話while he was speaking to us給我們講解聖經的時候while he was opening to us the scriptures」講解聖經對我們而言聖經不再是封閉的。那攔阻我們認識主耶穌的迷糊,就被除去了。
(2)「我們的心豈不是火熱的our heart being kindled or enlightened?」心裡火熱,如火挑旺起來(提後1:6),神的話能照明我們的心,且使我們的心火熱起來。你裏頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢?(6:23)。我將你的話藏在我心裡,免得我得罪你(119:11);主的話能甦醒人心、快活人心(19:7-8)

結論: 立時起身,回去見證
1.路加24章論到「開啟open」共三次: 眼睛開啟(明亮)、聖經開啟(講解),最後在45節「耶穌開他們的心竅opened their mind使他們能(繼續)明白聖經to keep understanding the scriptures
2.他們立時「起身rose up(15:1820起來),與「復活」同字(24:746)。主復活的那一天,門徒也活過來了(復活),經歷了復活的大能(1:19),一舉一動有新生的樣式(6:4)。立刻歸回耶路撒冷,向其他弟兄姊妹報信,共同見證「主果然復活了!(24:34)
3.主已經復活,請問你活過來沒有? 我們蒙了重生,是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道,主道永存,使我們活過來(彼前1:22-25),起身為主作見證。

問題討論:
1. 以馬忤斯離耶路撒冷有多遠? 革流巴與同伴已經聽到主復活的消息,為何他們在當日要離開耶路撒冷呢?
2. 他們二人在路上彼此談論所遇見的這一切事,為何面帶愁容? 他們認不出主耶穌,原因何在? 為何他們眼睛迷糊?
3. 他們能正確述說主是彌賽亞,卻不明白為何他必須受死十字架,問題癥結在於無知且信心遲鈍,何謂「無知」? 何謂「遲鈍」? 你是否有過這樣的問題? 如何解決?
4. 主如何教導他們? 從哪裡講起? 所講的主題中心是什麼? 一共講了多久時間? 結果如何?
5. 路加24章說到三次「開啟open」,中文翻譯各自為何? 彼此的關係為何? 當他們的眼睛被開啟,心裡就火熱,原因何在? 你的心裡何時是火熱的? 如果冷淡了,如何才能重新如火挑旺起來?
6. 為何他們立時起身? 走夜路與走上坡路回耶路撒冷,並非易事,為何他們立時起身? 起身與復活同一字,這有何特別意義? 什麼原因使他們活過來了? 你活過來了麼? 如何才能活過來(3:1-3)?


《清晨靜思主話》ThisMorningwithGod:ADailyStudy Guide to theEntireBible

總編:艾德理(Carol Adeney
譯者:黃耀銓(打字並部分修訂:駱鴻銘)
出版者:種籽出版社。196710月初版。

前言、導言、輔讀資料、進度


第一年

第一個月  路加福音一~九~創世記四

第二個月 創世記第五章~路加福音十二3559

第三個月路加福音十三121~創世記四十

第四個月創世記四一~詩篇二

第五個月詩篇三~使徒行傳九3243

第六個月使徒行傳 133 ~使徒行傳十四17

第七個月使徒行傳十四828~使徒行傳十三~廿八

第八個月阿摩司書一1~二5~何西阿書~詩篇十三~廿九

第九個月 1 詩篇廿四~約書亞記廿~廿一

第十個月第1 約書亞記廿二~廿四~加拉太書簡介https://yibaniba.blogspot.com/2018/03/thismorningwithgodadailystudy-guide-to.html

第十一個月
1 出埃及記廿九137~羅馬書七713

第十二個月 羅馬書七1425


第二年

第十三個月
箴言簡介~箴言卅一

第十四個月
哥林多前書 哥林多前書簡介~詩篇卅三

第十五個月
1 詩篇卅四~彌迦書簡介

第十六個月
彌迦書二~第17 提多書簡介~第20 提摩太後書簡介
~第20 提摩太後書簡介~第26 利未記簡介

第十七個月
利未記六8131930~希伯來書三16

第十八個月
希伯來書三16~民數記五

第十九個月
民數記六121馬可福音一1420

第廿個月
馬可福音一2139~申命記一~二

第廿一個月
申命記三~馬可福音十116

第廿二個月
馬可福音十1731士師記八

第廿三個月
士師記九~彼得前書簡介~撒母耳記上二1236


第廿三個月
士師記九~彼得前書簡介~撒母耳記上二1236

1 士師記九
1. 亞比米勒以什麼理論來說服百姓接納他作領袖?
2. 什麼使百姓贊同亞比米勒的提議?
3. 約坦所講的寓言有何意義?隨後的評語呢?誰是那時的士師?
4. 這裏的記述怎樣重複地指出亞比米勒的自私動機?
5. 試在地圖上找出這些城市。
6. 亞比米勒怎樣被自己做主的計謀所害?
7. 你何時會遇到類似的經歷?你做了些什麼?
8. 約坦的評論(720節)如何實現了?

2 士師記十
1. 陀拉和睚珥與以前的士師有何不同?
2. 試描述他們在國中的地位。
3. 你認為各國的神明對以色列有何吸引力?
4. 試比較其他神明對以色列的吸引力及跟隨它們的結果之相異處?
5. 想像以色列人所受的欺壓。為什麼他們會受這苦呢?
6. 7節的「交在」有何意思?
7. 你認為是什麼激勵他們終於呼求上帝?
8. 你得罪了上帝,通常會隔多久才向祂呼求呢?為何?
9. 什麼顯示百姓的心真有一點轉變?

3 士師記十一
1. 為何基列人對耶弗他的態度在宣戰前後截然不同?
2. 耶弗他的領袖權(第9節)如何使他可向亞捫人挑戰?
3. 耶弗他怎樣決定土地的所有權?他怎樣肯定知道他是對的?
4. 耶弗他獻上女兒為何是一件不必要的悲劇?
5. 你對向上帝許願還願有何看法(參:利未記27章)?

4 士師記十二~十三1
1. 試比較耶弗他與基甸(參:八13)處理以法蓮人的怨言用的不同方法。各有什麼後果?
2. 耶弗他安葬的地方顯出什麼有關基列長老對他的應許?
3. 請在地圖上找出本章各士師的所在地。本章對他們有何記述?
4. 他們的死對以色利人有何影響?
5. 你的屬靈穩定情況是否要依賴別人的引導?到什麼程度呢?為何?

5 士師記十三
1. 參孫被召方式與過去其他士師被召有何不同?
2. 作拿細兒人包括些什麼(參:民數記第六章)?
3. 瑪挪亞怎樣關注上帝應許給他的兒子之將來?
4. 試想像他妻子的感受。
5. 丈夫和妻子認出天使的身分時為何有不同的行動?
6. 試想像你會有什麼行動?
7. 在參孫的童年,有什麼事情可以印證上帝的呼召?

6 士師記十四
1. 參孫選妻的原則與他父母的原則有何不同?
2. 上帝怎樣指引這選擇?
3. 請列出參孫在拿亭路上的各樣特殊經歷。
4. 參孫為何兩度保持緘默(比較民數記六章與八~九章)?
5. 這些事件怎樣使謎語無法被猜出?
6. 試想像參孫妻子那時百感交集的情緒。她的行動顯出她的性格是怎樣的?
7. 雖然參孫屈服于壓力之下,上帝如何仍然成為他的得勝?
8. 什麼激動參孫的怒氣?
9. 上帝如何在你受壓的危機中給你得勝?

7 士師記十五
1. 試將本章發生的事與十四4比較。
2. 有什麼婚姻的安排使參孫與他的妻子分離(比較八31)?
3. 試比較非利士人的報復與他們在十四15的威脅。
4. 猶大人在非利士人的轄制下採取什麼政策?
5. 參孫如何能採取另一立場公然反抗非利士人?
6. 你近日何時曾求上帝供給你某項需要?為什麼?

8 士師記十六
1. 參孫與 (a) 那妓女和 (b) 大利拉的關係有何不同?他與大利拉的關係如何給她的誘惑留了地步?
2. 參孫的體力是從哪裏來的?
3. 請列出他運用體力的事件。它們給非利士人帶來什麼後果?
4. 大利拉連串懇求下,什麼因素使參孫心軟?
5. 他曾在何種情況下面對同樣的試探(參:十四1518)?那時的後果如何?
6. 參孫所受的待遇是怎樣故意顯出他完全失去體力?
7. 試想像參孫所表演的戲耍。
8. 參孫最後的禱告與上帝在他身上的旨意有何關係?
9. 你如何能按照上帝在你生命中的計劃禱告呢?

9 士師記十七
1. 試確立十七~廿一章的事件是發生在何時。哪句話重複了很多次(參:十七6,十八1,十九1,廿一25)?
2. 試描述那人與母親在本章開端時的關係。他們的關係怎樣恢復正常?
3. 請列出來米迦、母親和利未人的行動。
4. 你認為本書作者為何對這些行動不予以置評?你能按上帝借著摩西給祂百姓的律法評論那些行為嗎?
5. 試描述米迦與那利未人的關係。
6. 你曾否感到你與別人的關係也可使你蒙福?為何?

10 士師記十八
1. 本章怎樣指出那時期大人與祭司的關係?
2. 那些人憑什麼證據說拉億地是給他們的?他們的行動如何顯出他們的信心?
3. 但人在急切設立祭司和宗教活動裏有什麼要素好像是缺少了?
4. 試想像米迦的感受。
5. 在拉億的勝利是誰的責任?
6. 但人在勝利後的行為怎樣顯出他們對上帝象徵性的關係?
7. 在你日常生活和特別事業上,你與上帝的關係怎樣?為何?

11 士師記十九
1. 試描述那失業的利未人的生活。
2. 試確立他各樣行動的意思(特別參看31229節)。
3. 為何他在第3節與在2529節以不同的態度對他的妾?
4. 那利未人的行動如何影響各支派的人?
5. 試比較基比亞的惡行與創十九111節的事件。他們對款待陌生人的看法如何?對女人又有何看法?試與你的價值觀比較異同(特別是在壓力下)。

12 士師記廿
1. 那利未人對這慘劇的宣傳有什麼效果?
2. 百姓的行動如何顯出雖在沒有王的情況下他們仍有某種程度的自律和判斷?
3. 百姓在這裏開始怎樣逐漸更倚靠上帝?
4. 在你的各項活動裏,你如何倚靠上帝?
5. 試將便雅憫人在戰後所失去的與最初會失去的作一比較。

13 士師記廿一
1. 百姓如何得著指導去解決便雅憫人娶妻的問題?
2. 這解決的辦法怎樣使他們能持守著誓約(參:第7節)?
3. 百姓有否學到倚靠上帝?
4. 試概述以色列人在 (a) 士師統治時代;(b) 無政府時代(十七~廿一章)的宗教氣氛。
5. 在你現在的社會中,屬靈的氣氛如何?
6. 你在士師記裏學到什麼有關 (a) 服從上帝之必須;(b) 背逆上帝的後果?

得前書
14 彼得前書簡介
彼得在主後6364年間寫這封信給散居在羅馬各省中的基督徒。這信約在宗教裁判和尼羅王殘害基督徒時到達他們手中。
彼得前書一1~二10
1. 請略讀本段經文。
2. 記下各題目和主旨。
3. 你記得什麼有關彼得和他與耶穌的關係(參:路加福音和馬可福音)?
4. (a) 父神;(b) 聖子耶穌及 (c) 聖靈各擔任什麼角色和職務?
5. 基督徒和非基督徒的狀況有何不同?

15 彼得前書一15
1. 那些被分散的基督徒在肉身上和靈性上的光景有何不同?
2. 三位一體中的每一位在信徒身上有何特殊的工作?
3. 從本段經文中,列舉上帝為你作成的事。這些事實如何改變你的生命?
4. 成聖是為著什麼的?重生是向誰的?
5. 你如何在你的生命裏顯出 (a) 順服和 (b) 盼望?
6. 在哪些特殊方面你經歷到上帝大能的保守?

16 彼得前書一612
1. 你應在什麼景況下喜樂(參:35節)?為何?
2. 你怎樣能在困苦中喜樂呢?
3. 對己,對耶穌基督而言,信心在基督徒的生命中有何果效?
4. 如何把信心積極地顯出來?
(a) 先知和 (b) 天使對你的救恩有何態度?他們自知什麼呢?
5. 你認為舊約和先知的基本目的是什麼?
6. 試比較你所得的恩典與耶穌所受的苦難之異同。

17 彼得前書一1325
1. 13節的「所以」將兩個意思連起來?
2. 誰曾召你?
3. 當你被召後,你應有哪些特性?為什麼(參利未記十一4445,十九2,廿26)?
4. 「得贖」使你生命起了什麼變化?
5. 有什麼事件使你的信心堅定?為何?
6. 上帝與道有何關係?(參:以賽亞書四十68)?
7. 頭腦上的領會為何對信心是如此重要(請在第131821節裏的動詞旁畫線並解釋其意思)?

18 彼得前書二110
1. 1節的態度與行動會如何影響一個基督徒團契?一22與二1有何關係?
2. 基督徒的養料從何而來?什麼應當引起他的愛慕?
3. 上帝的話如何改變了你與上帝的關係?
4. 請列出描述 (a) 耶穌(參:以賽亞書廿八16;詩篇一一八22;以賽亞書八1415)和 (b) 你與祂的關係之語句。
5. 試解釋這些隱喻的關係。
6. 試將你的祭司職份和所獻的祭與舊約時代的比較異同(特別參看出埃及記廿五~卅;卅五~四十;利未記一~九;十六~十七;廿一~廿二)。
7. 你從前的光景是怎樣(參何西阿書一610;二23)?你現在的景況又如何?
8. 誰使你有這轉變?為著什麼呢?
9. 你今日能向人宣揚上帝的什麼美德?

19 彼得前書二11~五14
1. 略讀本書信餘下的部分。
2. 記下各題目和主旨。
3. 彼得曾討論了什麼關係?現在談到什麼關係呢?
4. 你認為他為何先討論前者?...

20 彼得前書二1117
1. 彼得為 (a) 個人的;(b) 公眾的好行為提出什麼誘導?
2. 哪些特殊的肉體私欲與你爭戰呢?
3. 彼得表示他對社會制度有何態度?為什麼?
4. 你是服在哪些人的制度下,檢討你是否每日服從那些法律、交通規則、工作時間等。
5. 本書信的讀者是在何種情況下?
6. 你怎能改良社會的不公平?
7. 對基督徒而言,順服與自由有何關係?
8. 試在本段經文的亮光下討論現代社會的各種問題。

21 彼得前書二1825
1. 試研究彼得時代有關現正討論的關係之社會制度。
2. 誰是你的主人?他們對你有何特性?
3. 你服從他們到怎樣的程度?為什麼?
4. 試舉出一些冤屈受苦的例子。與你同時代的人對這些例子會有何態度和行動?你在類似的情況下,你又有何態度何行動?為什麼?
5. 上帝有何反應?
6. 基督如何是這方面的好榜樣(參:以賽亞書五三)?
7. 基督是為著什麼而受苦的?對你有何影響?

22 彼得前書三112
1. 基督徒的妻子/丈夫對自己的丈夫/妻子 (a) 基本上擔任什麼的角色,(b) 應負什麼責任?因著什麼理由?
2. 請審慎地比較你對婚姻的感受與價值觀之異同。
3. 這段經文怎樣修改你的看法?為什麼?
4. 聖經對婚姻的描寫與現代的「民主」或「平分」的概念有何不同?
5. 試概述彼得在二11~三12提出的基督徒生活原則(參詩篇卅四1216)。
6. 你是蒙召作什麼的(比較第9節與二21)?
7. 你在哪方面是與你的蒙召背道而馳?為什麼?

23 彼得前書三13~四6
1. 1314節與前段有何關係?受苦的基督徒為何仍可以不懼怕不驚慌?
2. 這裏論到基督徒生活哪兩方面?
3. 基督的主權和權柄如何能與你的受苦連起來(參一67)?這關係使基督徒對自己的態度有何不同?對迫害他們的人呢?對魔鬼呢(參五89)?對上帝呢?
4. 無愧的良心在受苦上有何作用(比較1621節與二1220)?
5. 基督的榜樣與受苦的各實際方面有何關係:包括 (a) 你的態度;(b) 你的做法和 (c)你的盼望?
6. 基督的受死對 (a) 你過去和現在的生活;(b) 非基督徒;(c) 已死的人有何效果?
7. 受苦曾在何時(及如何)使你不再順從人的情欲而順從上帝的旨意來生活?

24 彼得前書四719
1. 7節與四35有何關係?基督的再來如何使你在困難的景況中謹慎自守?
2. 試列出本段裏的勸勉。先提到哪方面呢?這方面怎樣影響其餘的各方面?
3. 彼得如何論到恩賜?應怎樣運用呢?
4. 你有什麼恩賜?你怎樣運用它們?
5. 當基督徒遇到苦難時,(a) 應有;(b) 不應有何種態度和行動的反應?
6. 合神心意之受苦反應會帶來什麼後果(參三1216;四4)?試解釋那好像矛盾的理論。
7. 你現在與主分擔或分享什麼?將來呢?
8. 上帝將如何審判 (a) 基督徒;(b) 非基督徒。為什麼?

25 彼得前書五
1. 彼得現在討論到什麼關係?依據什麼(參:約翰福音廿一1517)?
2. 這裏提到哪些關於 (a) 領導方法;(b) 順服的特性?試描述並比較對與錯的領導方法。
3. 何謂謙卑?上帝對謙卑的態度有何反應?
4. 這裏勸你在受苦時應如何回應?你的回應會怎樣幫助其他基督徒?上帝會做什麼呢?為何?
5. 試概述彼得教你對 (a) 其他人及 (b) 環境應有何態度?研讀彼得前書在哪方面幫助了你 (a) 更清楚你的蒙召;(b) 更有力量應負生活的各樣困難。

撒母耳記上
26 撒母耳記上簡介
撒母耳記上精彩地描述以色利人從最後一位士師撒母耳之生至第一位王掃羅之死的歷史。
1. 請略讀首八章。
2. 列出各個主要的人物。試簡略地描寫他們。
3. 上帝如何在以色列人的日常事務中有份?試舉出一些例子。
4. 你如何期望祂今日向你顯現?

27 撒母耳記上一120
1. 描述哈拿當時的心境。她不生育是誰的責任?以利加拿對她的情況有何反應?毗尼拿呢?
2. 是否也有些類似的情況令你困擾彷徨?你切望能得到某件東西,這是否不合上帝的心意呢?你是否經常特別為你的心願禱告?
3. 哈拿對以利的責備有何反應?你是否有權責備別人(雖然他是應受責備的)。

28 撒母耳記上一128
1. 本段經文如何指出上帝在不完全的人和境遇中動工?
2. 以利加拿是個怎樣的人?
3. 哈拿在第8節與第18節時的心情和舉動有何不同?上帝在祂容許的事上是否有目的呢?
4. 那孩子的名字有何意義?
5. 是否好像哈拿在27節所做的一樣,在人面前公開承認上帝聽了你的禱告?當你的諾言是很難或不便履行時,你是否就此退卻呢?

29 撒母耳記上二111
1. 根據哈拿的禱告,上帝是怎樣的?什麼景況是服在祂的主權之下?
2. 信靠上帝的人與抵擋上帝的人各有何不同的結局?
3. 上帝為饑餓的、不生育的、貧寒的、窮乏的做些什麼?
4. 試比較哈拿在二1與一10時不同感受。
5. 你是否像哈拿這樣自發地敬拜上帝?

30 撒母耳記上二1236
1. 以利的兒子怎樣處理祭物(參:利未記七2836)?他們還犯些什麼罪?試想像哈拿和以利加拿對撒母耳在這樣的環境下長大的憂慮與懷疑。
2. 以利如何描述他兩個兒子的行為?他有什麼矛盾的行動與上帝的警告相違(參:29節下,36節)?上帝怎樣審判以利對兒子的態度?
3. 你要討誰的喜悅呢?請求主鑒察並揭露你的罪和做事的前後矛盾。
4. 35節怎樣闡釋「忠心」?