耶和華的使者（Angel of the Lord）|聖經辭條
摘自證主《聖經神學詞典》
https://yimawusi.net/2021/10/24/angel-of-the-lord/
 
這字詞的希伯來文為malak yehwah。
 
耶和華的使者代表神傳達信息，是個超自然的「人物」。在許多舊約經文中，耶和華的使者等同於神，但在某些情況下，使者卻又有別於耶和華。然而，一般來說，「耶和華的使者」、「耶和華」、「神」三個稱號是可以交替使用的。
 
耶和華的使者傳佳音，也傳噩訊。夏甲從苦待她的撒拉面前逃走後，耶和華的使者向她顯現（創十六7-14），向她保證說神已聽見她的苦況，並應許她的後裔會多不勝數。她稱祂為「看顧人的神」（創十六13節），耶和華的使者曾咒詛米羅斯的居民，因他們拒絕幫助耶和華（士五23）。
 
耶和華的使者代表耶和華執行審判。祂在亞述營中殺了185,000人，拯救耶路撒冷免被攻擊（王下十九35）。
 
耶和華的使者差遣和嘉獎神的僕人。耶和華軍隊的元帥差遣約書亞為耶和華展開迦南的戰役，就像摩西受差遣去見法老一樣（書五13-15；比較出三5）。耶和華的使者曾向亞伯拉罕顯現。祂制止亞伯拉罕獻以撒，並讚賞他，因為他沒有留下其獨生子不獻給神（創二十二11-18）。亞伯拉罕視使者為神，稱那地方為「耶和華必預備」。
 
耶和華的使者進行調解的工作，祂問神要向耶路撒冷和猶大不發憐憫還有多久（亞一12）。
 
耶和華的使者與道成肉身的彌賽亞兩者確實有關，這是無可否認的。瑪挪亞遇見了耶和華的使者，便宣稱看見了神。使者接受瑪挪亞及其妻的敬拜，彷彿祂不只是使者，並自稱為「奇妙的」，這字詞跟以賽亞書九章6節中，應用於那位將要來的拯救者的用詞相同（士十三9-22）。舊約耶和華使者的各種職責，預表了耶穌和好的職事。在新約中，聖經再沒有提及耶和華的使者；彌賽亞本身就是這位使者。
 
Louis Goldberg
 
另參：「神的顯現」。
 
參考書目：
 
A. Bowling, TWOT, 1:464-65; G. B. Funderburk, ZPEB, 1:160-66; J. B. Payne, Theology of the Older Testament.
 

 
主的使者（ANGEL OF THE LORD）|聖經辭條
摘自聖經新辭典
 https://yimawusi.net/2021/10/24/angel-of-the-lord/

在聖經中，「主的使者」、「神的使者」或「我〔他〕的使者」，乃是神差派來與人接觸的屬天的靈體，他是神的代表和發言人。在很多經文中，主的使者差不多就是神自己，他不單奉神的名說話，而且是以神第一人稱的身分說話（如：與夏甲說話，創十六7起，廿一17-18；正當亞伯拉罕要向神獻上以撒的時候，創廿二11起；向雅各說話，創卅一13：「我是伯特利的神」；從荊棘裏火焰中向摩西說話，出三2；向基甸說話，士六11起）。有時，主的使者與神有區分，例如在撒下廿四16；亞一12-13（誠之：另參創二十二15-16；士十三16）。不過，在撒迦利亞書中，主的使者與神不一定是分開的（參：亞三1-2，十二8）。
 
　　在新約中，主的使者沒有可能與神混淆，他在路一19中是以*加百列身分出現（誠之：an angle of the Lord, 參一11），但也有人根據徒八26、29，把他視為聖靈。
 
　　就功能方面來說，主的使者施行毀滅及審判（撒下廿四16；王下十九35；詩卅五5-6；徒十二23）；保護及拯救（出十四19；詩卅四7；賽六十三9：「他面前的使者」；但三28，六22；五19，十二7、11）；給予人指示及引導（創廿四7、40；出廿三23；王上十九7；王下一3、15；太二13、19；徒八26）；主的使者又向人預告某些人物的出生：參孫（士十三3起）、施洗約翰（路一11起），和耶穌（太一20、24；路二9）；在士十三3起的經文中，主的使者未能被人即時辨認出來，先知巴蘭甚至看不見他（民廿二22起）；當主的使者向人顯現的時候，雖然是以人的形體出現，但大多數時候人總辨認出他是神聖的靈體，並且稱之為神（創十六13等等）。
 
J.B.Tr.