读书笔记：以斯拉记-尼希米记导论
诚之译自：《旧约圣经神学导论》（A Biblical-Theological Introduction to the Old Testament, pp. 515-517；521）
https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10159357695519653
 
希伯来正典的第三部分（圣卷）的写作目的是为了教导上帝百姓，如何在生活中实践在第一部分（妥拉，即摩西律法）中所确立的圣约。或者换一种说法，第三部分的目的是为教导上帝百姓，如何再次经历在第一部分，即妥拉中所展示的、却没有在第二部分达到的理想。以斯拉记、尼希米记的焦点是上帝的圣殿与上帝国度的复兴，以及上帝百姓的归正，这一切都必须符合妥拉，即「摩西律法书」或「耶和华的律法书」（拉3:2，7:6、10；尼8:1，9:3）
 
……希伯来正典的排列顺序更着重在神学上，而不是其历史顺序。以斯拉记-尼希米记的主题是重建上帝的圣殿，而历代志的主题是在上帝的圣殿中经历复兴。显然，要在圣殿中经历复兴，必须先重建圣殿。希伯来正典结束在《历代志》，这卷书显然是把以色列历史理想化了的作品，这从历代志史家在处理大卫历史时省略了拔士巴，以及在处理所罗门历史时省略了他众多的妃嫔就可以看出来。历代志的焦点是圣约群体的理想生活，作为希伯来正典第三部分的结尾再适合也不过了。从这个神学角度来看🧐，以斯拉记-尼希米记自然不能放在《历代志》之后。由于以斯拉记-尼希米记强调的是重建上帝的圣殿，然后可以在上帝的圣殿中经历《历代志》所描述的理想的圣约生活，因此，把以斯拉记-尼希米记放在《历代志》之前，就是最适当的了。
 
……在救赎历史的这个时间点上，上帝的目标是重建祂的בַּיִת (bah-yith) 殿宇，这重建是以斯拉记-尼希米记的重点：重修圣殿（以斯拉记3章），重建圣城（尼12:27-47），重建百姓（以斯拉记10章；尼希米记13章）。尼希米记12章会是一个很好的结尾，圣洁的百姓住在圣城，在圣殿中敬拜。上帝的目标似乎已经实现了。但尼希米记13章却以百姓一连串的失败和尼希米的改革为全书画上了句点。因此，本书的结尾对重建圣殿的完全成功带着某种程度的含糊或不确定性：“这好比在这部作品的结尾写下了‘未完，待续’”。以斯拉记-尼希米记强调圣殿就是神的子民，这是对新约圣经的展望，而新约圣经以神的子民被塑造成神的圣殿来延续本书的主题（弗2:14-22；彼前2:4-5）。

研经日课：尼希米记

尼希米记 NEHEMIAH

http://peddrluo.blog.163.com/

纲要

1：1-11 犹太人在耶路撒冷的苦况。尼希米的祷告

2：1-10 亚达薛西差遣尼希米返回耶路撒冷

2：11-20 尼希米鼓舞民众起来重建耶路撒冷的城垣

2：1-32 工作分配，助手名单

4：1～6：14 虽遭抵挡与困难，工程不辍。尼希米的领导充满活力，足资仿效。

6：15～7：4 城垣工竣，分派防卫城池任务。

7：5-73 登记随所罗巴伯返回之民。

8：1-18 在公众之前宣读并讲解律法。庆祝住棚节。

9：1-38 集体悔改认罪。

10：1-39 在公众前立约签名，立志遵行上帝的律法。

11：1～12：26 耶路撒冷居民名录。

12：27-47 为城垣行告成礼。分配圣殿事奉工作。

13：1-31 与异族人分离。改革工作在尼希米第二次回到耶路撒冷时进行。

Study 1

Nehemiah 1

1. 尼希米对有关耶路撒冷之消息忧思多久才采取行动（参下面注1）？注意事件发生之顺序——有一件事是上帝呼召祂的仆人去担负特殊工作时往往可以见到的。

2. 从尼希米做祷告的榜样我们能学习到什么呢？注意他的态度，他的圣经知识，他期望祷告必蒙垂听的根据。申7：9-12；29；30提供了祷告的背景。

注：

1. 1节「基斯流月」相当于我们的11、12月，「尼散月」（2：1）则相当于我们的3、4月。

2. 11节。「酒政」：是一个高级官员，他的职责是先嚐王饮的酒，然后才递给王，以免被人下毒。

Study 2

Nehemiah 2

1. 尼希米祷告后连续发生之事的顺序怎样？在每一阶段他都要面对什么苦难？

2. 本章对尼希米与上帝的秘密交通投下什么亮光？他根据什么理由确信上帝会使他的工作顺利？你的生活是否缺乏这种交通和确信？

注：

1. 3节。尼希米大概破坏了宫廷的礼节，在王面前让王看见他面带愁容。

2. 10节。「参巴拉」，是一位重臣，大概是撒玛利亚的省长。多比雅可能是他的秘书。

Study 3

Nehemiah 3

1. 试把本章忙碌的景象与2：13，14那幅城墙城门被拆被焚、一片荒凉的写照作一对比。这种转变从何而来？（如果可能的话，试审视一下这时城的平面图。）

2. 注意城中各阶层人士都怎样参加了重建工作，每人都指派在特定的地点并负起特定的职责。我们在本章对：(a) 健全的组织，和 (b) 愿意全面合作的价值可以学习到什么？

注：

1. 5节。这个「主」（Lord）大概应作「主管」（lord）解，是指尼希米。关于「肩」（中译小字「颈项」）一词的隐喻请参阅耶27：12。

2. 世纪版圣经（The Century Bible）把本章分段如下：1-5节是北面和西北面的墙垣；6-12节是西面的墙垣；13-14节是南面的墙垣和城门（复数）；15-27节是东面的墙垣和城门（复数）；28-32节是东北面的墙垣。

Study 4

Nehemiah 4

1. 工作的顺利进展引致反对势力的增长。试想像个别情景中的那些与此有关的人物。尼希米遇到哪几种令他沮丧的事情，他又怎样去应付每一样？

2. 注意在19-23节中尼希米怎样分担艰巨的工作。一旦战事爆发，他计划在哪里应战呢？关于作领袖，这件事对我们有什么教训呢？

Study 5

Nehemiah 5

1. 尼希米把社会上的什么恶事纠正过来呢（参1-13节）？他是如何着手的？

2. 尼希米的行为有哪些特色使他成为一个杰出的省长？我们也展示出同样的特性吗？

3. 别人认为当然可行的事，属上帝的子民考虑到什么就不应当行呢？比较15节和林前8：13。

注：

1-5节。富有的犹太人显然向他们借钱的穷弟兄要贵利，借债者一旦无力偿还，他们便强取负债者的土地，财产，甚至以人身为质。

Study 6

Nehemiah 6

1. 尼希米的敌人现在想用阴谋取胜。建议一起商谈往往是最动听的一种手法。是什么使尼希米坚决地加以拒绝呢？试把夏娃讨论蛇所提疑问的愚蠢做法作一对比（创3：1-5）。你曾与人商谈哪些绝不该考虑的问题吗？

2. 诱尼希米中计的阴谋最狡猾的手段是什么？注意尼希米目的的单纯、对上帝的忠贞怎样成了保护他的盾牌。我们从这件事能学到什么教训？

注：

5节。「未封的信」：这样除了尼希米以外，别人也可以看见信的内容。

Study 7

Nehemiah 7

1. 尼希米进一步采取什么措施以保护耶稣撒冷安定的生活呢？为什么派哈拿尼管理耶路撒冷？应记住，你可能奉召在上帝的事工上承担大任，你要怎样去发展这些相同的特质呢？

2. 登记谱系名册，何以具有这样的重要性呢？参阅64，65节，并比较启20：15；21：27；路10：20。

注：

1. 2节。这里的「他」（译者按：是指原文，中译本已明译）是指哈拿尼。任命二人管理耶路撒冷。可能像3：9，12一样，个人管理耶路撒冷一半的地区。

2. 64，65节；比较拉2：62，63。祭司需要得到指示，决定这些人是否能给予祭司享受的权利。关于用乌陵和土明之法的例证，可参撒上14：41。

Study 8

Nehemiah 8

1. 8、9和10章叙述一次非常值得注意的复兴。复兴最初的表现是什么？从这个表现发展下来的进一步的特征又是些什么？

2. 试思考一下，自被掳以来，人心已发生了多大的改变。比较耶11：6-8；32：36-40；尼1：5-11。这些章节怎样阐释了诗119：71和来12：11？

注：

1. 10节。「就分给……」，比较申16：11，14；斯9：19-22。

2. 17节。住棚节已守了（例如参代下8：13），但似乎没有搭棚。

Study 9

Nehemiah 9：1-21

1. 你在这里发现真正悔改有些什么表记？比较林后7：10，11。

2. 就本段经文所见默想；以色列虽曾大大激怒上帝，祂仍然大显慈爱，多施怜悯。有多大的原因使你有类似的回忆，悔改和对上帝的感激呢？

Study 10

Nehemiah 9：22-37

1. 试分析这里所概述之上帝选民的历史（6-37节）。在这里我们对上帝的心和人的心能有什么认识？

2. 犹太人从痛苦的经验中已认识到悖逆带来惩罚。然而上帝单会执行刑罚吗？比较诗130：3，4。我们从本章可以认识到上帝的百姓犯罪时，上帝对待他们的行动有什么原则？也比较腓1：6；约2：8。

Study 11

Nehemiah 9：38～10：39

1. 试把包括在所立遵行上帝的律法（10：29）和不离弃上帝的殿（10：39）的一般誓约中七项特别规条一一列举出来。

2. 百姓同意： (a) 放弃什么，并 (b) 奉献什么，使他们可以「谨守遵行耶和华……的一切诫命」呢？这一点在全心奉献的意义上对我们有什么教训？比较林后6：14～7：1；箴3：9，10；玛3：10；林前16：1，2。

注：

1. 10：29。「发咒起誓」；那就是用誓言保证自己如不遵守，愿身受从上帝而来的报应。

2. 31节下。比较出23：10，11；申15：1-3。

3. 35-39节是把出23：19和民18：8-32那些律例作一概述。

Study 12

Nehemiah 11

1. 虽然圣殿已重建，城墙也已修复，耶路撒冷仍然不能吸引人来居住（比较2：3，17），大部分的百姓宁愿住在乡间。用了哪两种方法（1，2节）才使城里的居民多起来呢？你愿意自告奋勇，到最需要的地方服务吗？比较赛6：8。

2. 在3-24节列出了耶路撒冷居民的名单，其类别如下：(a) 犹大支派的族长（4-6节）；(b) 便雅悯支派的族长（7-9节）；(b) 圣殿的职员——祭司（10-14节），利未人（15-19节），其他侍从，包括歌唱的人（20-24节）。试想像一下城中的生活。注意所予上帝的殿和殿中之敬拜的首要地位。别的人则从事其他方式的服务，其中有些被称为「勇士」或「大能的勇士」（按字义是「有持久力和气力的男人」）。你去所属的社区中所担任的角色，会使社区更加健全吗？比较传9：10上；林前15：58。

Study 13

Nehemiah 12

1. 百姓如何庆祝城垣竣工？关于进一步的提醒，请参阅路17：15-18。当你阅读这一段经文时，设想自己随着两对游行的队伍，要记住2：12-15所叙述尼希米当时所走孤寂的旅程。也要思考你应当多么感激上帝。比较林前15：10；罗12：1。

2. 「省长尼希米，并祭司文士以斯拉」（26节）。试思考并比较这两位伟大人物的职务和品性，并想到在犹太历史这危急时代中是怎样地同样需要这两种人。你已发现你的恩赐和上帝的呼召或你有益大众的各种服务吗？比较罗11：29；林前12：4-7。

注：

30节。「洁净」：藉着洒祭牲的血而得洁净。比较结43：19，20。

Study 14

Nehemiah 13

尼希米任省长时，在某一时候回到亚达薛西王那里，后来又再返回耶路撒冷（参6，7节），竟发现他不在的那一段时间已发生个中枉法及背道的事。

1. 注意本章所载：(a) 对百姓光景和行为不正所采取的五项明确行动；(b) 参巴拉和比多雅终于成功地在耶路撒冷获得立足点的方法。我们从这些事可以学到什么教训？

2. 在你心目中可以把被掳归回后大事的主要顺序整理出来吗？从林前10：11的亮光来看，在上帝选民这个时期的历史中，你所要学的主要功课似乎是些什么呢？

接下来，请读诗篇90-106篇。