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2017-01-13

創世以前

摘錄自《字字珠璣-------細讀以弗所書》Let's Study Ephesians , 第二章 在創世前立下永恒的判決,P.18-21, 傅格森(Sinclair B. Ferguson)/陳主欣譯, 改革宗出版有限公司,2012年。

雖然我們得救是因著信(二8),但信心不是我們靠努力得來的,因為我們天生就是「死」在罪中,是撒但的俘虜。靈性死亡的人無法展現生命的跡象;因此,新生命必然是上帝工作的成果。我們信心的根源是建立於上帝的行動、目的與旨意。

保羅先講上帝的旨意和計劃。他一開始就強調,所有救贖之福的臨到,是因為上帝從創立世界以前,在基督𥚃揀選了我們(一4)。

上帝的恩典何等長闊高深,在我們未信祂、未出母腹、甚至在創世以前,祂就已看顧了我們。當時只有父、子、聖靈存在(注意保羅在這段經文中,如何陳述上帝本身的三個位格)--------但上帝已在愛中預定自己的子民(一4-5),這預定是出於上帝三個位格間彼此的愛,也出於三位格的神性。這是上帝永恒的揀選。

如果我們問:「上帝為什麼要揀選我?」唯一的答案是:因為祂愛你。」如果我們接著又問:「好,祂為什麼愛我?」唯一的答案是:「因為祂愛你,祂的計劃是在你身上並藉著你,榮耀祂的恩典。」

可是,祂愛我一定有其他的理由吧?祂愛我的哪一點呢?祂愛我,是因為知道我會信靠祂嗎?不是!頭腦不清楚的人才會這麼想!我「這種人」是死在罪中,毫無盼望,是上帝的敵人,我沒有任何一點能「讓」上帝愛我。唯一的理由是,祂的愛是出於衪自己的決定。自始至終都是上帝的恩典,一切都是出於祂全然的恩典。

一旦明白這點,我們就會了解那些辯稱人有「自由意志」的論調,是何等愚蠢。別人無法勉強我改變我的意志,從這個角度看,我的意志當然是「自由」的。可是我的意志無法脫離我自己,我的意願無法「脫離我的本性」。為什麼要「脫離我的本性」來行使我的意志?我們根本離不開自己的本性。這種講法只不過暴露了我們受自己本性的箝制!因為我的天性是與上帝為敵,必然會反抗祂(而且反抗祂的自由意志!參見羅八7-8),我必須從這樣的綑綁中得釋放,才能渴望得著基督。

有些人質疑上帝「揀選衪的子民」的主權,聲稱這是不「公平」的,其實這也是顛倒是非。若真要求公平的話,我的下場就是死亡、毀滅。莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》The Merchant of Venice) 中的鮑西婭看得很清楚

雖然公道是你的訴求
你要考慮
一味的追求公道
我們誰都不能得到拯救。
我們都要祈求上帝的憐憫。[1]

上帝大可以把全人類定罪顯明衪完全的公義。然而,因為祂的慈愛,祂選擇拯救當中一些人(像我們這樣的人)作祂的子民,祂的憐憫在此就彰顯了。

保羅教導「上帝的揀選」,常引發爭議,也常造成誤解。我們常聽到:「如果你相信上帝的揀選,就沒必要傳福音了」等這類的論調。請注意!保羅在教導「上帝的揀選」時,他的聽眾,正是他傳福音的對象!揀選和傳福音不相抵觸,是互相為友,而非彼此為敵。

保羅已從舊約了解到這點,他的個人經驗也驗證了這道理(過去他被「自由意志」引導,極力想摧毀教會)。唯有出於上帝慈愛的旨意,出手介入,保羅才得到拯救。上帝介入保羅的生命絕非偶然,祂在創世以先就計劃這麼做了!上帝對保羅是如此,保羅相信上帝對所有信祂的人,也是如此。

最後,我們要根除的想法,就是殘存的驕傲感,認為:「我本身一定有什麼特別之處,所以上帝才愛我。」一旦我們這麼想(像我們這麼驕傲的罪人很難不這麼想),就把上帝的恩典打折扣了。打折扣的恩典就不是恩典了。

換個角度想,我愛上帝之先,祂已愛我。在我信靠祂兒子之先,在祂兒子降世之先,甚至在創世之先,上帝就已經愛我了。仔細想想,這愛多麼奇妙。祂對我的愛,真的這麼長闊高深嗎?是的。如果這愛是出於永恒,一定也會存到永恒。上帝在我們心𥚃動了善工,一定會成全這工(腓一6)。

註:
[1]莎士比亞喜劇《威尼斯商人》第四幕第一場。