天國的比喻-01 緒論|馬太福音13:1-23

爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|9/21/2019 |唐興牧師

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經文：當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船 坐下，眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：“有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗 最快，6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它 擠住了；8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳 可聽的，就應當聽！” 

前言：我們花了八個主日思想了「重生」的真理。今天我們要回到馬太福音，開始來思想 主耶穌所教導的「天國的比喻」。主耶穌馬太福音13章用了7個比喻說明天國，就是神的 國度（the kingdom of God）的奧秘。這是我們耳熟能詳，非常熟悉的一段經文。盼望 主讓我們能夠更深入的來思想這一段關於神國度的信息。

今天，「神的國度」是一個被忽略遺忘的主題。即使我們傳講福音，講稱義和成聖的教義， 講生命成長的真理，卻往往忽略了這些教義和真理的本身都關係到神的國度。結果，我們 沒有能夠站在一個更高的立足點，用更寬廣的視野，從神的國度的發展和成就來認識神 （神的公義、聖潔、恩典、權柄、榮耀），以及認識自己是神國度的子民，認識自己君尊 祭司的身分和呼召。    聖經神學鼻祖魏思堅（Geerhardus Vos）指出：「『神的國』是耶穌的門徒們生命中追 求的最高目標，超過其他一起必須學習的課題之上，而且門徒受耶穌訓練做祂的特別助手， 他們在講道方面，主要是宣講這個主題。」我們看到使徒們在新約的教導都與神的國度有 關。雖然有時候神的國度的詞沒有出現，但是仔細思想，都是圍繞在這個主題上的。

在進入13章天國的比喻之前，我們需要來思想兩個主要的原則：第一，神的國度與現今 世代重疊的關係。第二，神的國度與新生命不可分的關係。但是，首先我們需要知道，聖 經中神的國度有兩層的意義。1）神的宇宙國度（the Universal Kingdom of God），就

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是神一直在掌管祂所創造的一切事物，包括罪的發生(詩29:10，103:19；代上29:11)。2） 神的中保國度（the Mediatorial Kingdom of God），就是神透過中保君王在地上執行 祂的王權施行祂的祝福。

1-神的國度與現今世代是重疊的。天國到底是什麼？永生到底是什麼？不信的人說這是人 的想像；有的基督徒認為，天國是以後的事，與我現在沒有關係。有的基督徒認為，福音 是和簡單容易懂的，不需要知道太深奧的道理，只要相信就好了。這些都反應了主耶穌在 太13:11說的，「“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加 給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他 們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」天國不是人所想像出來的，是耶穌所教導的真 理。天國和永生是今生世代正在發生的事。同時，天國和永生也是屬於一個已經開始的嶄 新世代的事。換句話說，基督徒是處在兩個世代重疊的期間。一個舊的今生世代已經被取 代了，要漸漸過去；一個新的世代已經開始，要漸漸完成和最終顯現。

耶穌在第13章，用了7個比喻教導我們，神國度在這個新舊世代重疊期間的發展。這個重 疊的期間，是從基督在地上的職事開始（啟動 Inauguration）（包括道成肉身和十字架 上受死、復活、升天），一直到新天新地（最終完全 consummation）之前的「已然未 然」時期（already but not yet）。這是我們需要認識的第一件事：神的國度是現在的事 實，在國度最終完成顯現之前，神的子民生活在兩個世代重疊的階段。    應用：基督徒必須認識和理解這個真理。並且把國度的真理代入我們的生活和事奉中。我 們必須認識自己是處在兩個不同的世代中，並且要以神國度的原則生活在這個要過去的世 代裡面。

彼得前書2:11-12，「11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體 的私慾[本性的意願/慾望/強烈的衝動][ σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν]（sarkikon epithumionfleshly desire）；這私慾[慾望]是與靈魂[ψυχή](psyche-soul)爭戰[στρατεύω](stratevosoldier)的。12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們 的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」   客旅寄居是舊約神國度的語言。鑑察的日子， 是指國度最終完成。神國度的百姓是寄居客旅在這個要過去的世代中，在這個世代中的生 活原則是與屬於這個世代的本性爭戰，而產生的好行為，也就是下面要開始敘述教導的。

順從本性驅使的原則 vs. 與本性爭戰的原則。彼得在這裡講到兩個不同世代的生活原則： 舊世代順從本性驅使的原則，以及與本性爭戰的原則（換言之，就是使徒保羅在羅馬書8 章1-17節，所論述的「順著聖靈，治死身體的惡行」的成聖生活，生命的新樣式。 「24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。 因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」簡言之，就是基督十字架的原則）。

彼得是接著上面的敘述說，如果我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民（2:9a）。我們就必須在這個舊世代（你們是客旅，是寄居的…你們在外邦 人中）中用新生命的原則，用神國度的原則生活，用我們的行為宣揚那召你們出黑暗、進 入奇妙光明的那一位神的救贖工作（2:9b）。

彼得在講完兩種不同的原則之後，他開始把神國度的原則應用在各種不同的生活領域。總 括而言，這裡牽涉的是人與人相處的關係：與高權柄的政府、主人，妻子和丈夫(3:1-)...。 並且，你會發現「順服」這個字重複出現在這一段經文中。

「13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，14 或是君王所派罰惡賞 善的臣宰。15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。16 你們雖是 自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟 兄，敬畏神，尊敬君王。 18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善 良溫和的，就是那乖僻的也要順服。19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚， 這是可喜愛的。」（參考：出1:17-收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的 性命；但3:13-18-沙得拉、米煞、亞伯尼歌不拜偶像…烈火的窯中…即或不然；6:1-24但以理不理禱告禁令，被扔獅子坑；徒4:18-20，5:27-29-彼得不理講道禁令,順從神， 不順從人，是應當的；來11:23 摩西生下來被藏了三個月，不怕王命。）   神百姓作為祭司獻靈祭：基督徒要順服一切不合理的制度，要順服那些乖僻的主人 (老闆 和上層的人)。前提是「按神旨意行善，做神的僕人，凡事存敬畏的心」。這是延續了前 面1:6，「在百般的試煉中，暫時憂愁，叫你們的信心被試驗，就比那被火試驗仍然能壞 的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴」。耶穌基督顯現 是「國度最終的成全」，信心被試驗是「客旅寄居的國度重疊時期」。換言之，神把屬於 祂的子民，帶入許多不合理的情況中，使他們彰顯神所賜的新生命的特質：新生命以神國 度的原則彰顯基督復活生命的形象和樣式。

舉例：有一位做藥劑師的姐妹，在工作的地方受到許多不合理的安排，她屢次向上級主管 提出建議，不但不被接納，反而受到同事們的排擠和上級的警告。她與同事和主管的關係 搞的非常不好，使她失眠、憂慮，想要辭去工作。但是她心裡一直認為若是如此做，是一 件不榮耀主的事。她的內心非常地糾結，機會到了精神失常的地步。換工作是合情合理的 事，問題是她沒有解決屬靈生命上的問題。這是她需要學習的國度生活原則。

我們多次與她交談，她知道這是主帶她進入的情況，但是不知道如何處理。我建議她先去 讀鍾馬田（Martin-Lloyd Jones）所寫的《活像基督-登山寶訓》（Studies in the Sermon on the Mount）。她開始每天讀聖經，讀《活像基督》。後來她告訴我們對她 有許多的幫助，並且開始重新出發，把每一天看為是主所安排的，與自己本性爭戰的學習。 她開始認識自己的本性，開始學習不順從自己的本性。並且用愛心對待那些排擠她的同事 們，與他們相處。結果，雖然工作中仍然有許多不合理的安排，上級主管還是一樣，她卻 能在默想登山寶訓的教導中，每天帶著禱告的心，帶著感恩喜樂的心去工作。後來，我問 她這一段時間學習到什麼？她說她學習到成聖的工作，要如何順從聖靈，不順從本性。她 認為主還會帶她進入更深的戰爭學習，她還有許多要長進的地方。

從舊的世界的運作原則來看，順服那些不合理的制度是愚拙的（求主給我們智慧要會分辨 什麼是行善），順服那些乖僻  的主人是軟弱的，但是卻是神的智慧，

「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，2 就要愛慕那純淨 的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3 你們若嘗過主恩的滋 味，就必如此。」 

結論：神國度的百姓是以一種新的原則生活在，新舊兩個世代重疊的期間，盼望國度最終 的完成。神的百姓生活在神所安排的環境中，操練在聖靈的運行下，在恩典中，透過神活 潑常存的道，轉變對事物的認識，看到神國度的運作原則，順服這個原則，彰顯新生命的 （像耶穌的）特質，使得神國度的權柄擴張到各個生活領域中。    2-神的國度和新生命是不可分的。第二，我們需要知道「生命」和「神的國度」是不可分 開的。人必須得著「永生」才能看見/明白，和進入/經歷神的國度。這是主耶穌在《約翰福音》第三章與尼哥底母對話所啟示的真理：「人若不重生/從上面生，就不能見神的 國。」「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」唯有重生得救的人才能見神的國， 就是明白神的國度。唯有從水和聖靈生的人，才能進入神的國，才能領受神國度的祝福， 經歷神國度的事實。（參：路10:17-23，承受永生=進入神的國）《約翰福音》把新生 命開始發生的事，歸於神主權的恩典（風的比喻）。《彼得前書》則進一步詮釋了新生命 的成長：其目標（愛弟兄沒有虛假）、根源（神活潑常存的道），和與基督聯合（脫下舊 人，愛慕純淨的靈奶，來到主面前被建造成為靈宮，成為祭司獻靈祭），在主的同在中， 在神的道中，不斷成長。並且以新的生命宣揚那召我們從黑暗，進入祂奇妙光明的那一位 神。

當基督徒認識到這個真理的時候，其屬靈的生命是會成長的，並且是在真實的生活中產生 轉變。首先發生於理解力的轉變，然後帶來情感上的潔淨，意志上的順服。    舉例：前面那一位藥劑師姐妹，她在經歷了工作上的試驗後，神又安排她進入另一個試驗。 她在教會裡於另外一位姐妹產生了一些摩擦。非常小的言語上面的誤會，結果鬧的無法收 場（她道歉也沒有被接受），加上教會處理不好，造成這位姐妹沒有面子，她覺得對她不 公平，明明不是她的錯。結果她剛好身體不適，接下來就沒有去教會主日敬拜。並且在兩 週恢復後，參加了其他的教會聚會，也受到那裡的牧師的歡迎。因此決心要離開教會，也 沒有和任何人說。過了一個月，教會的人開始注意到她一直沒有出現，就打電話慰問她。 她坦白地在電話上告訴長老她要離開教會。長老提醒她是會員，最好要按照會員起誓的內 容，回到教會和長老說明原由。她因為教會處理不當受傷很深，所以還是沒有回教會。

那時候我們已經沒有在那個教會，聽說這件事。剛好約了這位姊妹一起吃飯，她開始談到 這件事，我們就一直聽她訴說，也同意她的感受與決定。但是，我還是勸她，即使要離開 教會，她必須當面向牧師長老說明。這不僅是作為教會會員應該要順服有形教會的治理， 這更是要為自己成聖結出果子：不要順著本性的慾望行事，要順著聖靈行事。我們為這件 事的屬靈層面討論了許久。結果，她順服真理，順服基督，她回到了教會，在主的恩典中 她順服牧師長老的治理（停止領聖餐一段時間）。已經一年多了，她沒有離開教會。私底 下，教會的長老們對我說，她是貨真價實的基督徒。

結論：神的國度是現在的事實，當我們認識到自己是神國度的子民，客旅寄居在今生的世 代，並且有意識地，願意順服真理，按照福音的十字架原則生活事奉的時候，新的生命就 在我們救主耶穌基督的恩典和知識上長進了（彼後3:18）。因為，這是我們的主耶穌基 督在十字架上所成就的救恩，藉著聖靈透過神的道，在我們身上所結出的果子。這樣，我 們就實際進入了神的國度。

禱告：

天國的奧秘-02 |撒種的比喻-01耶穌用比喻的七個原因|馬太福音 13：1-23

爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音13章|11/24/2019 |唐興牧師

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經文：

當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下， 眾人都站在岸上。3 他用比喻對他們講許多道理，說：“有一個撒種的出去撒種。4 撒的 時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了； 8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9 有耳可聽的， 就應當聽！”  10 門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”11 耶穌回答說：“因為天 國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有 的，連他所有的也要奪去。13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不 見，也不明白。14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：‘你們聽是要聽見，卻不明白；  看是要看見，卻不曉得。15 因為這百姓油蒙了心， 耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看 見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。’  16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實 在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻 沒有聽見。  18 所以，你們當聽這撒種的比喻：19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在 他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜 領受，21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就 跌倒了；22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住 了，不能結實；23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十 倍的，有三十倍的。” 

前言：今天我們要繼續來思想天國的比喻。我們要思想兩個題目：第一，神的國度與教會 的關係；第二，耶穌用比喻的原因（7個原因）。耶穌用比喻的原因，穿插在7個比喻之 中，我們今天要先看這些經文，然後到下個主日，才進入比喻的本身。

1-神的國度與教會。新約教會與神的國度有什麼關係？你會聽到一個普遍的看法，認為神 的國度和新約的教會是不同的。另外一種看法認為神國度在許多程度上就是教會。

1a-時代論 （Dispensationalism）。因為，「以色列人拒絕了神的國度，神國度的來臨就被 延遲到一個未來的時間，就是以色列人都接受基督作為君王，承認祂的國度的時候。在拒 絕君王和君王在來之間，是一個「括弧」，是一個被稱為是神國度的奧秘時期。 時代論：神的國度與教會是不同的，以色列人拒絕神的國度開始，到神的國度最後來到之 前是教會時代。教會時代是一個「括弧」的中間時期，所以是奧秘（John MacArthur 主日信息-Kingdom Parables, Part 2）。這就是所謂的「時代論」 （Dispensationalism）「前千禧年派」（Pre-millennialism ）的觀點。因此，整個的 焦點就很容易專注在今天「以色列國」的發展，並且產生了「以色列復國主義」和「傳回 耶路撒冷運動」等現象，也間接地刺激了耶路撒冷的旅遊業。

1b-改革宗神學（Reformed Theology）。另外一種看法，就是「改革宗神學」所持守的觀 念：神的國度從基督第一次在地上就開始啟動了，是一個現在的事實。從屬靈的角度，從 重生的角度來看，神的國度/教會一直是屬靈的，在舊約時期在律法之下時期，具有一個 民族外在形式的「神權統治國度」，就是舊約的教會，曠野的教會，孩童時期的教會。以 色列人一直把地上國家民族看為是神的國度。其實，地上的以色列國度是一個預表，一個 圖像，描述了最後的神的國度：祭司的國度，在啟示錄4-5章和22章中的異象中所啟示 的。

新約時期，耶穌把神的國度帶入了一個嶄新的階段：聖靈的時代和普世的特質，神的國度 啟動和進入了最後完成的階段。在最終完成之前神的國度具有一個較舊約簡單的外在形 式，就是新約的有形教會。[無形的教會和神的國度在某種程度上是同等的。基督透過聖 靈在祂的百姓心中掌權，和祝福祂的百姓，原則上是在地上實現的，一直到基督有形有體 的、榮耀的再來之時（伯克福-《系統神學》880頁）。若是把有形的教會，看為是建立 和擴展神國度的工具，她就是從屬於神的國度的，是通往最終目標的捷徑。神的國度可以 說是一種比教會更加廣闊的觀念，因為國度是致力於完全掌控生活中每一種表現形式。它 代表著神之人所致力的每一個領域中的統治。（伯克福-《系統神學》882頁）。]

這是我們需要澄清的一點：新約的有形教會與神的國度在許多地方是一致的。神的國度已 經實現了。神的國度現在藉著有形教會的擴張：教導神國度的福音，教導神全部的計劃， 使得神國度的影響和果效，（在敵對和低檔中）擴張到各個領域之中（做鹽和光，但以理 和他的三位朋友一樣）。

1c-國度的戰爭：惡者撒旦出現在比喻中。其實，這是神國度戰爭最核心的戰場：神的 道。撒旦會用各種方式來阻撓神國度的擴張，最有效的方法就是破壞神的道，阻礙神的道 的傳揚。而聖靈的工作就是要使神的道快快傳開。雖然，基督已經得勝，但是撒旦仍然繼 續如吼叫的獅子，尋找可吞吃的人。撒旦也試探門徒，使他們灰心，軟弱，沮喪（主也容 許這樣的試驗臨到祂的百姓身上，為了要使他們學習與主聯合）。

2-天國比喻的目的。13:10-15 「10 門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻 呢？”11 耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。」首先，這是針 對對門徒本身說的。其次，「天國的奧秘」就是指神的國度從耶穌第一次來，到祂第二次 再來之間，神國度的實際發展情況。是耶穌對神國度的教導。耶穌用比喻有七個目的：

1-第一，耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的特權：「只叫你們知道，不叫他們知道」。天國 的奧秘，神國度的真理，是屬於神的百姓的特權，是神所賜的恩典。「有一點說得十分淸 楚，那就是：靠自然觀察不夠；靈性上的領悟能力是神賜給的（11節）。」（丁道爾聖 經注釋-RT France）

2-第二，耶穌用比喻是要彰顯神國百姓的恩典：「12a 凡有的，還要加給他，叫他有 餘；」對神國度的認識，關係到神百姓生命的豐盛。因為「純淨的靈奶」可以使新生命， 在恩典中長大成熟。「叫他有餘」是恩上加恩。如同耶穌說，「我來了，是要羊得生命， 並且得的更豐盛。（約10:10b）」加爾文指出：「無論什麼時候，神提高我們接受屬靈 事物的程度，讓我們記得，每次這種恩典的增加，都是從神這個源頭所湧流出來的：祂的 目的正是要完成我們的救恩，而這救恩是已經開始的了。」因此，「叫他有餘」是指在救 恩中的成長，彰顯新生命的豐盛。

3-第三，耶穌用比喻是警告神國百姓要真明白：「12b 凡沒有的，連他所有的也要奪 去。」《路加福音》8:18 的用語比較緩和「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」耶穌這樣的說法的目的與前面不同。前面是正面的告訴門徒的權利，這裡是提醒他們的責 任。耶穌要門徒留意祂的教導；要真明白神的國度，使自己生命在恩典和真理中長大。加 爾文說：「這是為了要他們不要懶散，使得已經領受到生命的種子，在虛渡一生後，毫無 長進。“小心哪！”祂說，“如果你沒有結出果子的話，我就要把已經給你的奪去 了。”」神國度的真理，福音的真理不是為了滿足我們的知識而已，而是要我們新生命長 大結果子。耶穌是要提醒我們，不要順從本性中對真理的懶散和逃避，提醒我們要順服基 督的教導。

4-第四個原因。然後，主耶穌繼續解釋：「13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看 不見，聽也聽不見，也不明白。」然後，祂引用了《以賽亞書》6:9：「14 在他們身上， 正應了以賽亞的預言，說： ‘你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白， 回轉過來，我就醫治他們。’」這一段是耶穌針對不信的人，向門徒說明祂用比喻的原因 和目的。

賽6:9-10，是在描述以色列人不接受先知所傳講的信息。在前面幾章的經文中，記錄了 耶穌在加利利的宣教受到法利賽人的低檔；許多百姓聽到福音，看到耶穌行神蹟，卻麻木 不仁地沒有回應。耶穌的情況和先知以賽亞一樣。在以賽亞的時代，許多神的百姓不認識 自己的罪，不相信神會施行審判。結果神興起了巴比倫帝國，要攻打他們，成為他們的審 判。以賽亞說，現在審判就要來到了，「你們聽是要聽見，卻不明白； 看是要看見，卻 不曉得。」這裡的意思是指：神百姓的靈性被蒙蔽了。保羅在《哥林多後書》4:3-4節 指 出新約時期同樣的現象：「3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不 信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。」因此這裡的原則 是：第四，耶穌用比喻是要定罪低檔和不信的人。低檔和不信神國福音的人，其背後是這 世界的神，撒旦的權勢。許多短暫屬於這個要過去的事物，把人的心蒙蔽了，弄瞎了。 

 5-第五，耶穌用比喻要帶下神國度屬靈的祝福。到了16節耶穌把話鋒轉向門徒，就是那些 屬神的人：「16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽 見了。」首先，這裡的看見，和聽見都是一種比喻：看見和聽見是指屬靈的智慧悟性被打 開了。這是屬神的人最大的祝福，表示神所賜的新生命開始成長了。不但明白聖經中的真 理，渴慕神的話，並且把福音的原則（羅馬書，登山寶訓）會應用在日常生活中。

使徒保羅在《哥羅西書》1:9-10為教會禱告：「9 因此，我們自從聽見的日子（保羅聽到 哥羅西教會的聖徒們有「聖靈所存的愛心，這不是我們天然本性中的愛，是爭戰勝過本性 自我的愛」），也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性[ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ,] (in all spiritual wisdom and understanding)上，滿心知道神的 旨意，10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多 知道神；」善事上結果子，就是新生命的長大成熟的關鍵，在於「屬靈悟性和智慧」的開 啟。這是耶穌用比喻教導神國度奧秘的第五個原因： 第五，耶穌用比喻要帶下神國度屬 靈的祝福。   

6-第六，耶穌用比喻要帶下神國度豐盛的啟示。 「17 我實在告訴你們：從前有許多先知 和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」「天國的奧秘」 是基督在地上職事所帶下的豐盛的啟示，是舊約時期所沒有啟示出來的。神國度的真理， 在舊約時期都被隱藏、包裹在那些外在的形式之下。不但如此，舊約沒有說明，基督第一 次來到，和祂第二次再來之間，神國度/教會的情況。因此，耶穌用比喻所帶來的是更豐 滿的「天國奧秘」的啟示。

7-第七，耶穌用比喻是應驗祂是預言的彌賽亞。馬太在耶穌講完「麵酵的比喻」後，引用 了舊約先知亞撒所寫的《詩篇》78：2，太13:34 ，「35這都是耶穌用比喻對眾人說的 話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。35 這是要應驗先知的話，說： “我要開口用比 喻， 把創世以來所隱藏的事發明[ἐρεύγομαι](ereugomai)（speak out loud 清楚大聲的宣 講）出來。” 」耶穌在這裡指出他是舊約中所應許的彌賽亞。彌賽亞的工作就是要把「神 國度的奧秘」清楚的啟示出來。

結論：基督復活升天之後，祂透過使徒們傳講神國度的奧秘：保羅在衣服所的猶太會堂， 一連三個月，辯論「神國的事」（徒19:8）。他對以弗所教會的長老說，「我素常在你 們中間來往，傳講「神國的道」，神全部的計劃/旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的 （徒20:22，27）」。使徒行傳的末了：「23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他 的寓處來。保羅從早到晚對他們講論這事，證明神國的道，引摩西的律法和先知的書，以 耶穌的事勸勉他們。24 他所說的話，有信的，有不信的。25 他們彼此不合，就散了。未 散以先，保羅說了一句話，說：“聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。26 他 說： ‘你去告訴這百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。27 因為 這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過 來，我就醫治他們。’」

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求主幫助我們，讓我們有屬靈的智慧和悟性明白「神國度的奧秘」。所以我們要留心要明 白主耶穌講的天國的奧秘。也請大家參加週五晚上的專題：「神的國度」。 

禱告：