言語要敬虔   雅4:11-12

聖經歸正教會主日證道|雅各書系列|05/31/2020|呂沛淵牧師

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前言：雅各書教導我們：被真理的道重生的人(1:18)，要活出「真實的敬虔」三特徵：Care看顧患難中的貧窮人、Speech勒住自己的舌頭、Holiness清潔沒有玷污(1:26-27)。第二章教導我們：要看顧貧窮人；第三章勸誡我們：要勒住舌頭，在言語上自制。勒住舌頭是敬虔生活、得享美福的關鍵；第四章1-10節規勸我們：要有清潔的心。雅各吩咐「務要在主面前自卑」4:10之後，11-12節重述「言語要敬虔」：不可批評論斷人[準則]，因為那是批評論斷律法[心態]，你要面對神的審判[處境]。這是言語敬虔的金三角，總結了3:1- 4:12論「言語/智慧」。

1. 準則: 不可批評論斷

(1) 批評論斷的原因有三，第一是驕傲自大(3:5)。雅各在4:6已經「神阻擋驕傲的人」，4:10說「務要在主面前自卑」，才能除去驕傲之心。驕傲的人總是忽略自己眼中樑木，而誇大對方眼中的刺(太7:1-5)。

(2) 第二是因為嫉妒分爭(3:14，16)，出自私慾(4:1，3)，說出毀謗的話來攻擊對方(林後12:20；彼前2:1)，也是因為心懷二意而一舌兩用(3:9)。雅各在4:1-2已經說是私慾帶來殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，以言語表達就是批評論斷。

(3) 第三是因為不愛人如己(利19:18)，這是違背律法(利19:16；詩50:20；耶6:28)。雅各在2:8-13已經說要愛人如己，要有憐憫之心，不然必受律法審判。論斷弟兄，就是顯示已經違背律法。

(4) 所以，雅各說「弟兄們，你們不可彼此批評」，雅各在前面以公義來斥責讀者是「淫亂的人、有罪的人、心懷二意的人」(4:4，8)，現在以愛心勸誡，稱讀者為「弟兄們」。「批評speak evil against」是指惡意說話，反對的批評 (不論所說是否屬實)，在羅1:30；林後12:20；彼前2:1，12；3:16，都譯作毀謗。雅各所指責的，包括說話傷害人的各種方式：言語反抗怨讟長上（民21:5）；在暗中讒謗（詩101:5）；不實的控告（彼前2:12；3:16）。

2. 心態: 不可論斷批評律法

(1) 「人若批評弟兄、論斷弟兄，就是批評律法、論斷律法」，「論斷judge」本意是判斷，在此是指作審判官下斷語(2:4)，新約多處譯作審判、論斷(例如太7:1；羅14:3-4)。因為批評論斷弟兄，就是違背律法，沒有遵行律法「愛人如己」（見2:8-13）。利19:16說不可論斷鄰舍，然後在19:18說要愛人如己。所以說論斷弟兄就是違背律法。

(2) 雅各在此所指的律法，不只是舊約的律法，因為2:8已說是「至尊的律法」(天國君王主耶穌所頒布的)，也包括新約的教導: 太22:39最大的誡命；約13:34-35；15:12，17彼此相愛。換言之，4:11所說的律法是指真道，使人自由的律法(1:25)。

(3) 沒有遵行律法，就是不尊重律法的權威，自己作主來判斷要不要遵行神的話，這樣就等於是貶低律法，將自己擺在律法之上批判之，所以這就是「批評論斷律法」。

(4) 「你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的」，律法是神的命令，律法使人自由並且蒙福（1:25）；「論斷律法」是出自惡者的試探，要人自己作神（創3:6）。這樣的人不是遵行律法，不是行道(1:22)，乃是自己作「判斷人的judge」，即審判官(太5:25)，雅各在4:12；5:9說只有神才是真正的審判官。

3.  處境: 你要面對神的審判

(1) 凡是論斷人的，就是自命為法官論斷律法，就是違背了律法，必受律法審判，無憐憫的審判(2:12-13)，必用同樣的量器來量你，定你的罪(太7:1-5，12；羅2:1；林前4:5)。

(2) 「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也滅人的」，唯獨神設立律法與施行審判斷定(詩篇75:6-7；約5:22-23，30)，他必審判列邦萬民(詩9:19；賽2:4；珥3:12)。只有他能救人和滅人（申32:39；撒上2:6；王下5:7；太10:28；來5:7）。雅各在2:19已經說「神只有一位」，在此強調只有神才是頒布律法且施行審判的主。

(3) 唯有神是審判我們的主，也是拯救我們的主(賽33:22)。「那判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來…」（林後4:4-5），這才是我們當有的正確心態。千萬不可批評論斷弟兄姊妹，不可彼此埋怨(5:9)。雅各最後提出反問句:「你是誰，竟敢論斷別人（鄰舍）呢？」，你怎麼可以論斷主的僕人呢? 他站住或跌倒，自有他的主人在(羅14:4)，你不過是蒙恩的罪人，竟然要竊奪神的主權、作審判官來論斷鄰舍? 你論斷人，搬弄是非造成鬥毆分爭，就沒有愛鄰舍如同自己，反而是竊奪審判主的地位，是得罪神又得罪人，必受律法的嚴厲刑罰。

結論:

1. 我們需要分辨是非、作判斷（林前2:14-16），教會也必須明辨是非、施行紀律勸懲（林前5-6章），但是不可自以為是來批評論斷（羅14:1-13）。批評論斷有三大特徵: (1)百體中戰鬥的私慾的定罪毀謗（3:14-16；4:1-2）；(2)與世俗為友的鬥爭精神(3:15；4:4-5)；(3)聽從惡者的試探，隨其驕傲自大、竊奪神的榮耀(創3:6)。所以，批評論斷的核心是: 自我中心(私慾作祟)、世俗作法(貪愛世界)、造神運動(追隨惡者)。

2. 真實的敬虔是: 心裡的意念、口中的言語，都蒙主悅納(詩19:14)，穿上新人、脫去舊人，除去批評論斷的心態與語言。我們唯有倚靠上頭來的智慧(3:17-18): 先是清潔，後是和平、溫良、柔順、滿有憐憫多結善果、沒有偏見、沒有假冒。

3. 我們務要在主面前自卑(4:10)，順服基督，親近父神(4:7-8)，才能勝過批評論斷的心態與言語。我們必須真心遵行神的話，不可自我中心批評論斷神的話 ，這正是惡者試探亞當夏娃的詭計。我們並非不曉得他的詭計，你的心若偏於邪，失去向主基督普存純一清潔的心(林前2:11；11:3)，則必向惡者一樣批評、論斷、控告(啟12:10)。

4. 我們得以勝過惡者，是因為他已經被主基督在十字架上徹底擊敗(啟12:11)。我們高舉主的十字架寶血，見證主的道，注目仰望基督，他為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當愛弟兄，為弟兄捨命(約壹3:13-16)，如此就不會去批評論斷弟兄。

5. 當我們看見弟兄姊妹被過犯所勝，屬靈人要用溫柔的心將他挽回重建，這樣彼此擔當重擔，如此就完全了主基督的律法(加6:1-2)，而不是自欺而批評論斷律法。

問題討論:

1. 我們不可論斷人，可不可以判斷人? 這二者有何區別? 有哪些經文根據? 批評論斷別人，是我們容易常常犯的過錯，原因有哪三方面? 有哪些經文例證?

2. 何謂「批評」? 有哪些經文論到批評? 何謂「論斷」有哪些經文說到論斷? 為何說「批評論斷弟兄」就是「批評論斷律法」?

3. 雅各在4:11-12所說的律法，是指什麼? 與1:25；2:8-13所說的有何關連? 「論斷律法的人，就不是遵行律法，乃是判斷人的」，這句話是甚麼意思?

4.「設立律法與判斷人的，只有一位」這是指誰? 有哪些經文根據? 「就是那能救人也能滅人的」這句話表明什麼? 有哪些經文例證?

5.「你是誰，竟敢論斷別人呢?」雅各提出此反問句，要你省察自己是何許人? 你所論斷的別人，他們是誰? 批評論斷有哪些特徵?

6. 如何才能在言語上敬虔，勝過批評論斷的心態言語? 這與主基督的十字架有何關連? 我們靠主恩以善勝惡，以挽回重建代替批評論斷，應當如何實行?

真理的敬虔  雅各書1:26-27

聖經歸正教會 主日證道 03/08/2020, 呂沛淵牧師

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前言：

清潔的虔誠是真理的敬虔，聽道並且行道。真實的虔誠是來自真理的敬虔，以神的榮耀恩典為中心，不以人的行為功德為本，因為「虔誠，敬虔」此字的原意是「有敬畏之心，以神為中心」。以人為本的宗教生活(徒26:5；西2:18)，乃是「世俗的虔誠」，徒有敬虔的外貌，卻違背了敬虔的實意(提後3:5)。雅各書指明「世俗的虔誠」有三特徵：自以為義、欺哄自己、虛假無值。我們不可自欺欺人，外貌虔誠，內心卻追隨世俗。因為真實的敬虔，乃是有敬虔的生命，過敬虔的生活。

1. 虛假的敬虔

(1) 假虔誠是「不勒住他的舌頭not bridling his tongue」原文動詞是繼續進行的分詞，表示持續不勒住舌頭，前面1:19已經囑咐要持續「快快地聽，慢慢的說」，在第3章展開詳論舌頭勒不住是何等可怕，在4:11-12用舌頭論斷人的嚴重，這是自以為義的表現。舌頭像野蠻的動物，必須勒住，才能正確使用(詩39:1；34:13)，不然其傷害力是何等大! 求主把守我的嘴! (詩141:3)

(2)「反欺哄自己的心but deceiving his heart」動詞也是繼續進行的分詞，表示他的心繼續在自欺(加6:7)，因他「自以為虔誠is thinking to be continuosly religious」他繼續認為自己是持續虔誠的。這樣的人只是單單聽道而不行道，是虛假的虔誠，因為順從實行主的道，才是真實的虔誠(1:25)。

(3)「這人的虔誠是虛的empty, worthless」。真實的知識(真知識，真理的知識)是實踐出來的，是根據敬虔而來(多1:1)，即遵行主的道，這是真門徒的記號(約8:31-32)。因為聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油(撒下15:22-23)，舊約的掃羅、新約的亞拿尼亞與撒非喇(徒5:1-2)，都是我們的鑑戒。

2. 真實的敬虔

(1) 真虔誠是「在神我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠pure and undefiled」。基督徒的敬虔，首先是新造的人活在神面前，認識祂是我們天父；祂用真理的道重生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，成為初熟之果，分別為聖專屬於主(1:18)，過清潔沒有玷污的生活。唯有敬虔的真理知識，才能帶來心靈誠實的敬拜(約4:23-24)，敬虔的行為生活。

(2) 真虔誠的具體特徵有兩方面，第一是關愛social concern，「看顧在患難中的孤兒寡婦」(動詞是繼續進行)，這是舊約中聖約子民必須遵從的命令(申10:18；14:28-29；24:14-21；耶7:4-7)。清潔、不被罪玷污的生活之例證，包括給孤兒伸冤、為寡婦辨屈(賽1:16-17)，否則官長與百姓的一切宗教活動，都是虛浮且惹神厭煩(賽1:10-15)。主斥責法利賽人侵占寡婦的家產(太25:36)，是假冒為善的證據。約伯表明自己如何看顧孤兒寡婦，沒有背約(伯31:16-18)。

天父要他的子民效法他的榜樣，因為「神在他的聖所，作孤兒的父，作寡婦的伸冤者」(詩68:5；146:9)。我們要活出真實的敬虔，天父兒女的生活見證，因他是眾光之父且賜下各樣恩典給有需要的人(1:17)。所以我們要活出敬虔，幫助無助者。

(3) 真虔誠的第二具體特徵是聖潔moral purity，「並且保守自己不沾染世keep oneself unstained from the world」(動詞也是繼續進行)。要保守自己清潔(提前5:22；約壹5:18)，我們的思想言行，不可效法這個世界(羅12:2)，沒有被世界玷污(彼後3:14)。我們的主基督沒有瑕疵無玷污，我們靠著他的寶血潔淨(出12:5；彼前1:19)。

3. 敬虔的生活圖畫

敬虔的生命，必定流露出敬虔的生活。雅各書提醒我們「敬虔生活」，除了「耳」要快快聽神的話，「眼」要行細察看聖經(1:19，25)，還有三方面的特徵：

(1)「口」勒住舌頭:慢慢的說，慢慢的動怒；污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處(弗4:29)。要快快的聽道與行道(彼前3：10；約壹3：18)。

(2)「手」伸出援手:看顧在患難中的孤兒寡婦，雪中送炭，照顧那需要幫助而又無力回報的人。施捨幫助的時候，不要叫左手知道右手所作的，不要得人的賞賜，要得天父的喜悅(太25：36，43；腓2：4；提前5：8)。

(3)「心」不沾染世俗:捨己，天天背起十字架跟從主；我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。不貪愛世界，不隨從今生今世的風俗，不與世俗為友(加2：20；雅4：4；約壹2：15-17)。

結論：

天父的神能，已將一切關乎生命與虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分(彼後1：11-12)。真實的敬虔，就是詳細察看、實在遵行真理的道，活在神面前操練敬虔生活，與神的性情有分。所以，我們要分外的殷勤，在敬虔上操練自己，注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，唯有主耶穌活出真實敬虔的完美榜樣(來5:8-9)，讓我們靠主恩典效法基督的模樣，變成主的樣式(羅8:29；林後3:16)，榮耀我們的天父。

問題討論

1. 何謂「敬虔，虔誠」? 何謂虛假的虔誠? 如何分辨你自己是否真實虔誠?

2. 虛假的虔誠有三特徵，第一個是甚麼? 這與「自以為義」有何關聯? 自以為義的人是如何說話?

3. 虛假虔誠的第二與的三特徵是甚麼? 這二者有何關係? 經文例證作為我們的鑑戒有哪些?

4. 真實的虔誠是活在我們父神面前，清潔沒有玷污，這是指甚麼? 真實的敬虔有哪些具體特徵?

5. 敬虔的生活圖畫，有「耳、眼、口、手、心」五方面，這五方面中哪一個是你需要特別改進的? 你能詳細說明其意義與目的麼?

6. 主耶穌活出真實敬虔的榜樣(弗4:32；羅15:5-7；彼前2:21)，你能從福音書中舉出例子來說明麼? 你當如何靠主恩來效法遵行呢? 請分享實行步驟。

提摩太後書3:1-5 真實的敬虔

聖經歸正教會 主日證道06/09/2019，呂沛淵牧師

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前言: 使徒保羅在提後2:24-26說到主的僕人應如何勸誡假師傅以及被其教訓迷惑的人，然後他指出這些假師傅出現的時代背景與原因。他提醒提摩太要特別注意「末世必有危險的日子來到」。處在今天的我們，更是需要認識末世的光景，不可順應潮流(空有敬虔的外貌)，乃是中流砥柱(要敬虔的實意)，在此彎曲悖謬的世代活出神兒女的見證，真實的敬虔，明光照耀直到主來。

1. 末世光景的危險

(1) 保羅已經告訴提摩太「在後來的時候，必有人離棄真道」(提前4:1；彼後3:3)，假師傅的出現，我們不應感到驚奇，因為這是末世的寫照。末世the last days是從主基督第一次來時，就已經開始(來1:1；林前10:11；徒2:16-21)，直到主第二次來。

(2) 保羅再次提醒提摩太「你該知道But Know this, mark this」: 末世必有危險的日子terrible, difficult times來到。這「危險」是眾人離棄真道偏行己路，原因是假教師傳異端、蠱惑眾人(提前4:1-3；6:3-10)。

(3)「危險的日子」，危險是凶猛之意(太8:28)，舊約早已預言末世日子的「危險」(但12:1，有大艱難)。主在橄欖山講論(太24:3-19；可13:1-10；路21:23)中說明這些災難，如同產痛，是越來越多，且越來越強。保羅在林前7:26說末世的艱難，好譏笑的人攻擊教會(彼後3:3)。

2. 末世罪惡的徵兆

(1) 保羅指出極大多數信徒離經叛道(1:15；太24:10；猶17-19 )，並要提摩太囑咐信徒防範假師傅的爭論毒害(2:14)，正如他在提前4章所吩咐的。首先，要教導信徒認識自己所處的時代，要認識救贖歷史的末世已經來到，因為主基督已經來到，所以那敵擋基督的勢力在困獸猶鬥，邪惡勢力囂張(約壹2:18-23)。

(2) 保羅在提後3:2-5列出典型的罪惡清單vice list，這些內容各項都是因假師傅引導人走滅亡之路，使得罪惡氾濫、社會越來越敗壞，這些證據顯示最後的末期將近。罪惡清單，見提前1:9-10；林前6:9-10；加5:19-21；羅1:29-31。

(3) 這清單共有18項，首先是「專顧自己self-loved，貪愛錢財money-loved」自私、自我中心(任性，多1:7)，貪財(路16:14；提前6:5-10；多1:11)。最後是「愛宴樂不愛神pleasure-loveing rather God-loving」，這是自我中心的必然結果。

3. 惡心，惡言，惡行

(1) 在頭尾之間有15項論到: 自誇與狂傲(羅1:30；假教師的寫照，提前1:7；6:4)，謗讟(言語毀謗，提前6:4)，違背父母(參考不顧父母，提前5:8)，這四項是自我中心、貪財好利的表現。

(2) 接著四項都是以「無、不」作為字頭: 忘恩負義ungrateful (緊接違背父母之後)、心不聖潔unholy(違背基本生活倫理)、無親情without heart (沒有情感，羅1:31)、不解怨unforgiving (不願與人和好)。這四項是展開自我中心的邪惡。

(3) 好說讒言(提前3:11；多2:5)、不能自約(提後1:7)、性情凶暴(暴躁，打人，提前3:3；多1:7)、不愛良善(對照多1:8，好善)、賣主賣友treacherous (詭詐陷害)、任意妄為reckless (急促胡為)、自高自大(提前3:6；6:4)。這七項可說從惡心散發出來的惡言惡行。最後，是愛宴樂(多3:3；路8:14；雅4:1)不愛神，錯誤導向的愛好。

4. 結論:真實的敬虔

(1) 上述18項徵兆，從專顧自己到不愛神，顯示出今天的世界光景，真是末世。然而更可怕的是，這樣的人還假裝「有敬虔的外貌form, appearance」，說自己認識神，其實行事為人卻和他相背(多1:16)。「這等人你要躲開Continue to avoid」(2:23)。

(2)「卻背了敬虔的實意power」(提前6:4-6)，真實的敬虔不是虛情假意，乃是清潔沒有玷汙的虔誠(雅1:26-27)。「實意power」1:7作剛強，1:8作能力，其動詞形，見提後2:1剛強起來；4:17加力量。假教師及其黨羽毫無真實敬虔的能力，只能假裝假冒。「這等人你要繼續躲開continue to avoid」，如同遠避世俗虛談、逃避私慾一般(2:16，22；提前4:7；6:20；多3:9)。

(3) 真實的敬虔godliness是因與主基督聯合(約15:1-8)，枝子從葡萄樹得著能力，我靠著那加給我力量的，凡事都能作(腓4:13)。我們要感謝那加給我們力量的主(提前1:12)，作剛強的人(弗6:1)，唯有他加給我們力量(弗3:16-21)，我們才能追求敬虔(提前4:7-8)活出敬虔的實意，在主基督裡敬虔度日(提後3:12)。

(4) 主的恩典是足夠我們用的sufficient，主基督的能力覆庇我們，使我們從軟弱變為剛強(林後12:9-10)，活出真實的敬虔。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主(來12:2)。在這末世黑暗敗壞的危險艱難日子，我們要活出神兒女的生命見證，如同明光照耀，將主生命之道表明出來(腓2:14-16)。

問題討論:

1. 何謂「末世」? 有哪些經文說末世已經來到? 「危險的日子」是指什麼? 你能從「橄欖山講論」來解釋麼?

2. 末世的徵兆，提後3:2-4列出邪惡清單共有18項，第一項是甚麼? 從此開始，必定帶來第二項。這兩項之間的關連是什麼? 提前6:4-10如何論到這兩者?

3. 邪惡清單中有四項是以「無、不」作為字首，是哪四項? 這些是論到自我中心的展開，有哪四方面的特徵? 你是否曾是如此? 你遇見過這樣的人麼?

4. 接著的七項是什麼? 為何說這些是從惡心中散發出來的惡言惡行? 其中你對哪一項感受最深? 如何才能得勝這樣的試探危害?

5. 最後一項是什麼? 有哪些經文論到此點? 邪惡清單從起始到最後一項，顯示了罪惡的本質為何? 你如何才能活出明光照耀在末世、以善勝惡的見證?

6. 我們要躲開哪一等人? 何謂「違背敬虔的實意」? 真實的敬虔是如何的? 敬虔生活的能力從何而來? 有哪些經文根據? 你當如何以主基督為中心來過敬虔生活? 請說明實際遵行的步驟。