永遠的同伴 腓利門書 15-20節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|12/18/2022|呂沛淵牧師
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前言: 保羅在論述自己與腓利門的關係(1-7節)，與阿尼西母的關係(8-14節)之後，開始解釋腓利門和阿尼西母關係，過去的舊關係與現今的新關係。阿尼西母如今在主基督裡是新造的人，舊事已過，都變成新的了，這一切都是出於神(林後5:17-18)。腓利門應當接納阿尼西母，阿尼西母所虧負腓利門的，也應當償還。保羅說我必代替償還，記在我的帳上。保羅也提醒腓利門說，你自己也是虧欠於我。保羅的意思是說: 我怎樣對待你，你也應這樣對待阿尼西母。保羅在腓利門和阿尼西母中間，扮演中保的角色，使這二人在主基督裡和好。我們在主基督裡是永遠的得著彼此，主內弟兄姊妹的關係乃是存到永遠，是永遠的同伴。
 
一. 永遠的得著 
 
1. 「他暫時離開你，或者是叫你永遠得着他」For perhaps therefore he was parted from you for a while, that you might have him forever, 原文直譯作: 因為或許藉此使他暫時離開(你)，是叫你永遠得著他。「藉此」指藉著此事的發生，即阿尼西母逃離主人家，使他離開了腓利門，逃到羅馬遇見坐監的保羅，而悔改信主。結果是阿尼西母成為腓利門的主內弟兄，使腓利門永遠的得著他。這正是羅8:28所說「神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」，神的護理掌管萬事萬物的進行，達到他旨意所預定的。從眼見的第二因來看，阿尼西母虧負主人，逃離腓利門到了羅馬，最後信了主。然而從神的主權預定，第一因來看，神的旨意必定成就。
 
2. 約瑟被賣到埃及，是出於哥哥們的惡意，犯罪陷害約瑟，使約瑟到了埃及，最終約瑟成了埃及的宰相，保全了多人的性命。神的旨意預定約瑟成為埃及的宰相，藉著他的解夢，預備屯糧來度過七年的大飢荒，保全了許多人的性命，更是保護了雅各家族的生命。所以約瑟對兄弟們說: 「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」(創50:20)，「這樣看來，差我到這裡來的，不是你們，乃是神」(創45:5, 8)。這清楚顯示:　第一因是神的主權旨意預定，第二因是人的作為責任。阿尼西母犯罪逃離主人是第二因，神的主權恩典旨意使阿尼西母到了羅馬，這是第一因。
 
3. 從人的角度觀察來說，阿尼西母暫時離開腓利門，結果是到了保羅這裡悔改信主，使腓利門永遠得著他，是主內親愛的兄弟，這真是出人意外的奇妙結局。所以保羅說，從人看是「或者，或許」，或這樣或那樣，因為是超乎人所能理解的，然而這出人意外的平安結果，是神在萬世以先的預定。這出人意外的平安，保守我們的心懷意念在主基督裡(腓4:7)。腓利門和今日我們需要認識清楚這寶貴的真理：主所成就的，是超乎我們所想所求的，從第二因我們只能猜測可能「或然」的結果; 然而從第一因的預定，結果是「必然」的。因為萬有(萬事)都是本於他、倚靠他、歸於他，願榮耀都歸給他，直到永遠，阿們(羅11:33-36)
 
二. 親愛的弟兄
 
1.「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟」no longer as a bondservant, but more than a bondservant, a brother beloved, 由於阿尼西母已經悔改歸主，如今是主內的弟兄，雖然從肉身關係來說，他是腓利門的奴僕，然而在主基督裡他是腓利門的親愛弟兄。二人之間的主要關係已經不再是世上的主僕關係，乃是屬靈的肢體弟兄，都是在主基督裡得自由，都是事奉主基督(林前7:22; 西3:22-4:1)。「親愛的兄弟」是我們在主基督裡的真實關係(太23:8)，保羅在西4:9稱阿尼西母是親愛忠心的兄弟。基督徒的主僕關係，是彼此為弟兄，僕人更要加意服事那信道蒙愛的主人(提前6:2)。
 
2.「在我實在是如此，何況在你呢！」specially indeed to me, but how much more to you, 保羅在10節已經說阿尼西母是他特別親密的兒子，在此稱阿尼西母是他親愛的兄弟。「何況在你呢」，對腓利門而言，阿尼西母是他家中的奴僕，然而腓利門是保羅帶領栽培的同工(1節)，也是虧欠於保羅(19節)，阿尼西母是保羅的兒子，心上人(12節)，所以腓利門必然是要更加看重阿尼西母。
 
3.「這也不拘是按肉體說，是按主說」both in the flesh and in the Lord, 就肉身關係而言，就地上關係而言，阿尼西母仍是腓利門的奴僕，事奉肉身的主人(西3:22, 23; 弗6:5)，現在回到腓利門家中，是朝夕相處的親愛同伴; 就在主基督裡而言，二人同是屬於主基督身體裡的肢體，所以這是更親密的兄弟關係。總之，如今就肉身而言，腓利門有一位弟兄是他的奴僕; 就在主裡而言，腓利門有一位奴僕是他的弟兄。地上的、肉身的主僕關係，是限於今世; 在主裡的肢體關係，是存到永遠的，是「永遠的得著」(15節)。
 
三 . 團契的同伴
 
1.「你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣」therefore if you have me as partner, receive him as myself, 「同伴」與6節「同有fellowship」同字根，同有共享的人稱為同伴，一同有分的人(路5:10; 林前10:18; 林後1:7; 8:23; 來10:33; 彼前5:1)。「收納」指接待、接受(徒18:26, 27; 28:2; 羅14:1, 3)。既然保羅稱阿尼西母是他的心上人，他的心腸所繫，而腓利門是保羅的同伴、一同有分的人，則腓利門應當收納阿尼西母，如同收納保羅一樣。我們應當彼此接納，如同主基督接納你我一樣(羅15:7)，既然主基督以我們為他的肢體，與他一同得分(林前1:9)，我們當然要彼此接納為主內肢體(弗4:11-16)。
 
2.「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上」but if he wronged you or owes you anything, charge to my account, 阿尼西母作為奴僕，本該事奉主人，他逃離主人就是虧負了主人; 若他偷竊了主人的財物，作為逃亡所需，則更是虧欠腓利門一大筆賬。靠主恩典接納饒恕對方，並非表示犧牲了公義。阿尼西母所虧欠主人的，必須償還。保羅說都歸在我的賬上，保羅表示自己是阿尼西母的擔保人，負責償還阿尼西母所虧欠腓利門的一切。
 
3.「我必償還，這是我保羅親筆寫的」I Paul write this with my own hand: I will repay, 保羅在羅馬坐監，手上戴著鎖鏈，他可能口授請同工代筆寫作腓利門書，寫到此句，保羅接過筆來親手簽名。也有可能全封書信都是保羅親筆寫的。保羅親筆寫的，見林前16:21; 加6:11; 西4:18; 帖後3:17。總之，保羅向腓利門親筆保證: 我必償還，這是特別之處。
 
4.「我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我」that I say nothing to you that you owe to me even yourself besides, 前面18節說阿尼西母虧欠腓利門，此處說腓利門虧欠保羅，並且所虧欠的是腓利門自己的生命。腓利門是因保羅帶領信主，栽培成為歌羅西教會領袖。由於保羅沒有到過歌羅西(西2:1)，可能是保羅在第三次宣道旅程中，在以弗所帶領腓利門歸主。他所欠於保羅的恩情，屬靈生命的拯救，是他無法償還的。而阿尼西母所虧欠腓利門的，比較起來，是物質生活的財物，是可以償還的。保羅說雖然是無法比擬的，然而這不用提了，如果你要我償還阿尼西母所欠你的，我必償還。
 
四. 最終的勸勉
 
1.「兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂」yes, brother, let me have joy from you in the Lord, 保羅再度親密的稱呼腓利門:「是的，兄弟阿」(對照7節)，「使我喜樂(得快樂)」字根意義是「得益處」，此動詞是祈使語態，所以加上「望你」。保羅表白心願，「使我得益處而喜樂」一語雙關，阿尼西母名字意義是「有益處」，保羅希望從腓利門得益處，藉著接納阿尼西母(他如今與腓利門、保羅都有益處)，使保羅喜樂。
 
2.「並望你使我的心在基督裏得暢快」refresh my heart in Christ, 「心得暢快」見7節，得暢快是得安息的意思(太11:28; 啟6:11; 14:13)，心裏暢快歡喜、心裏快活(林前16:18; 林後7:13)。腓利門已經使眾聖徒的心得了暢快，也使保羅大有快樂與安慰，如今保羅再次要求他使「我的心得暢快在主基督裡」。唯有「在主基督裡」才能得真正益處和喜樂。關鍵是在主基督裡(1, 3, 5, 6, 8, 9, 16, 20, 23, 25節)，在主基督裡信心的團契，才能發揮功效，使得所有善事都是在主基督裡，為主而作的，才有真正益處與滿足的喜樂。這是全書的核心信息，保羅以此作為勸勉腓利門與我們的結語。
 
結論:
1. 此段經文15-20節是全書的最高潮，保羅直接以三句話，告訴腓利門當作的合宜之事(8節): 收納阿尼西母如同收納我，他所虧欠你的都歸在我的賬上，使我的心在主基督裡得暢快。這是福音的核心:「稱義」和「成聖」的真理應用實踐在每日生活中。父神在主基督裡收納了我們; 我們所虧欠父神的，都歸在主基督的賬上; 我們在主基督裡得暢快安息。這都是因為我們與主基督聯合，「在主基督裡」我們與神和好，與人和好。主基督是我們的平安、使我們和睦、傳和平的福音給我們(弗2:13-19)。
 
2. 我們因信稱義，與神和好，以神為樂(羅5:1-5)，這真實得救的信心顯出功效，帶來在主裡的團契交通、彼此服事(6節)。這正是林後5:17-21所說，勸人與神和好的職事，因為神在主基督裡與我們和好，不將我們的過犯歸到我們身上，主基督是無罪的，替我們承擔罪，使我們在他裡面成為神的義，就是神稱我們為義。這勸人與神和好的道理託付了保羅(與我們每位信徒)。保羅在腓利門書中，身為主基督的使者，以主基督的中保職分，來勸勉腓利門接納饒恕阿尼西母。主基督藉著保羅來使二人和好，這正是保羅(和今日的我們)受託傳揚福音與事奉教會之重責大任(西1:24-29)。
 
3. 主耶穌在馬太福音18:23-35所說的比喻: 天國君王饒恕僕人一千萬兩的債務，這僕人卻不肯饒恕欠他十兩銀子的同伴。這不僅是顯示這惡奴才不肯饒恕同伴的惡心，忘恩負義，也顯示出這惡僕人根本沒有明白天國君王饒恕他的真正意義: 他的債務雖然被恩免了，然而他的心靈仍被自我中心奴役，所以不肯憐憫同伴，與之和好，因此顯明他與天國君王沒有真正和好。這個比喻更是彰顯出: 天國君王主基督是何等豐富的憐憫恩慈，饒恕接納了此僕人，所虧欠他的巨額債務，是由他自己承擔了。保羅對腓利門說，阿尼西母所虧欠你的(等同於十兩銀子)都歸在我的賬上，其實腓利門所虧欠保羅的恩情(等同於千萬兩銀子)是無法償還的。腓利門書中保羅的用語，解釋了主耶穌的比喻，將之活畫在我們眼前。腓利門是信從主基督、親愛眾聖徒的善牧忠僕，必定順服保羅所說所勸的，並且所行的必過於保羅所說的(21節)。
 
4. 腓利門書奇妙的顯示了主基督為我們所作的，他為了我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代; 他愛我們為我們捨己(加1:4; 2:20)。所以，「我們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你，你們也要怎樣饒恕人……要存著愛心……基督的平安在我們心裡作主，我們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心」(西3:12-15)。
 
問題討論
1. 保羅說「他暫時離開你，或著是叫你永遠得著他」，這話是甚麼意思? 原因何在? 如何從第一因和第二因來解釋?
2. 為何說阿尼西母「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄」?　保羅說「這也不拘是按肉體說，是按主說」，這如何解釋?
3.「你若以我為同伴」，「同伴」此詞有何特別含意? 「收納他如同收納我」，「他虧欠你的，都歸在我的賬上」，這些話如何指向主基督與你我的關係？有哪些經文證明?
4.「望你使我在主裡因你得快樂」，「得快樂」此詞與阿尼西母的名字有何關聯? 「望你使我的心在主基督裡得暢快」，為何強調在主基督裡?
5. 腓利門書的信息，顯明福音的核心「在主基督裡與神與人和好」，你能從林後5:17-21; 羅5:1-5; 弗2:13-19來解釋說明麼？
6. 腓利門書將「天國君王饒恕僕人」比喻(太18:23-35)活畫在我們眼前，你能說明其中對照的關聯麼? 你能根據加2:20; 西3:12-15來解釋，我們當如何將腓利門書的信息實踐在生活中?

 
心上的人 腓利門書 8-14節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|12/11/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=lgQtgWUpRcg
 
前言:
1. 保羅從第8節起，提出此書信的主要目的，請求腓利門接納饒恕阿尼西母。保羅在8-9節(接續4-7節)述說自己的景況，以及他向腓利門所求的。10-14節敘述保羅與阿尼西母的關係，15-20節勸勉腓利門當如何接納阿尼西母，以保羅自己作中保來連結雙方。這是連串的「認同」關係，就是在主基督裡的團契: 保羅首先說明腓利門是他親愛的同工，4-7節充分說明腓利門使他喜樂且得安慰，是他的兄弟，腓利門的愛心和信心使他和眾聖徒得了暢快。保羅為腓利門感恩且祈求，求主繼續使他在主裡與眾聖徒的團契，顯出功效。
 
2. 然後保羅述說他與阿尼西母的「認同」關係，也是在主基督裡的關係，保羅帶領阿尼西母悔改歸主，成為主內親愛的弟兄，是保羅屬靈的兒子，是保羅的心上人。基督徒在主裡的關係，不僅是情同手足，乃是生命的共同體，是在主基督身體裡互為肢體，都以主基督的心為心，互相成為心上人。
 
一. 保羅憑著愛來勸  8-9節
 
1. 「我雖然靠着基督能放膽吩咐你合宜的事」Therefore I have much boldness in Christ to command you what is befitting, 原文在句首有「因此」，表示因為腓利門有愛心信心，親愛眾聖徒，使大家心得暢快，所以保羅進一步要指示腓利門當作的事。保羅表明自己在主基督裡是使徒，且帶領腓利門信主，是保羅的同工。他可以「靠著基督」(原文作在基督裡)，放膽吩咐腓利門接納饒恕阿尼西母，因有使徒的權柄(帖前2:6)，並且這是腓利門所當作的合宜之事。「合宜的」是指相宜的、當作的、合乎聖徒的體統(弗5:4; 西3:18)。 保羅表示接續要講的事，就是腓利門接納饒恕阿尼西母，是腓利門應該作的，保羅可以在主基督裡，放膽的名正言順吩咐腓利門照辦。
 
2.「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑着愛心求你」being such as Paul an elder but now as a prisoner of Christ Jesus, I rather beseech you on account of love, 保羅述說自己寧願用「求」，此字指勸化、勸慰、請求，與第7 節的「安慰」同一字。他先說自己的現況，是「這有年紀的」指老年人elder, 此字與大使ambassador在原文幾乎完全相同，並且這兩個字可交替使用；「又是為基督耶穌被囚的」，這是重述1節所說。這兩句敘述合在一起，保羅說自己是主基督的大使，是有年紀的和被囚禁的使者(林後5:20; 弗6:19-20)，來求、勸腓利門作所當作的。保羅表明自己是主基督的大使，即使年老又坐監，也是盡忠職守，來勸人與神與人和好，因為這和好的道理已經託付了他(林後5:17-21)。保羅表示: 雖然自己年高德劭，且又是主基督的大使，有權柄來吩咐腓利門接納饒恕阿尼西母，然而他寧可憑著愛來勸來求。
 
3. 「勸」的關鍵是「憑著愛」，追根究柢來說，保羅並非憑著自己的愛心，或是訴諸腓利門的愛心，乃是憑著神的愛來勸(羅12:1)，是在主基督裡的勸勉(腓2:1-11)，神的愛在主基督裡向我們顯明了，是徹底的饒恕接納我們這些罪人(羅5:8; 8:31-39)，神既是這樣的愛我們，我們也當彼此相愛(約壹4:7-12)。愛是最妙的道路(林前12:31)，其內容見林前13:4-8, 保羅勸腓利門像主基督這樣愛我們，來接納饒恕阿尼西母(約13:34-35)，因為主基督接納我們，饒恕我們，所以我們也要彼此接納，彼此饒恕(弗4:31-32; 羅15:7)。保羅既然是主基督的使者，主是慈愛的救主，所以保羅是以主基督為中心，憑著主的愛來勸腓利門(17, 20節)。因此，9節可以意譯為「我選擇憑著主的愛來勸你，既然我是保羅，身分是大使，並非世上高傲君王的使者來命令你，乃是主基督的大使(現在為福音坐監受捆鎖)，他是受死十字架且復活的救主，我是主十字架大愛的使者，以主的愛來勸你。
 
二. 保羅為阿尼西母求  10-14節
 
1. 「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」but I beseech you concerning my child, whom I have begotten in the bonds, Onesimus, 保羅說明他所勸(求)的事是有關阿尼西母，就是保羅在羅馬坐監中，傳福音給阿尼西母，帶領他悔改歸主，成為保羅屬靈的兒子。保羅說他是帶鎖鍊的使者(西4:3; 弗6:20; 腓1:13)，所以說阿尼西母是他在捆鎖中所生的兒子，因為是在福音中所生的(林前4:15)，以生產之苦來描述帶領牧養信徒的過程(加4:19)。保羅對待所牧養的信徒，視之為自己的兒女(林前4:14, 17; 林後6:13; 帖前2:7, 11)。阿尼西母的名字意思是「有益處」useful, 是當時奴僕常用的名字。「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處」who formerly not useful to you, but now useful both to you and to me, 保羅以阿尼西母的名字來表達他現在的光景，原本他應該服事主人，使主人得益處，然而他使主人腓利門遭虧損，如今服事保羅使保羅得益處，他回到主人身邊，對腓利門也是有益處。有益處，與得快樂是同字根(20節)。
 
2. 「我現在打發他親自回你那裏去」whom I have sent back to you in his own person, 保羅說明現在打發他隨推基古回到歌羅西(西4:9)，回到主人腓利門那裏，因為如今他對腓利門是有益處的。「他是我心上的人」this one is my very heart, 「心」與7, 20 節同，原文作心腸，是思想情感的所在。保羅表示阿尼西母是在他心中所繫之人，參考腓1:7所說「你們在我心中」。保羅稱阿尼西母是他屬靈的兒子，是他的心上人，表示在主基督裡的親密關係。阿尼西母以前是奴僕，如今是保羅心愛的兒子，保羅要腓利門視阿尼西母，不再是奴僕，乃是高過奴僕，在主基督裡是親愛的弟兄(16節)。
 
3. 「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我」I was willing to keep him with me, that he might serve me on your behalf, in the bonds for the gospel , 伺候是服事的意思，和「與人同有的」(6節)是同一字。保羅表明自己的意願，是想將阿尼西母繼續留在自己身邊，目的是可以服事保羅，因為保羅在羅馬坐監，所以是「在所受捆鎖中」(腓1:7)，是為福音的緣故，需要阿尼西母的服事，阿尼西母對保羅是有益處的(11節)。「替你伺候我」指代替你服事我，腓利門是虧欠於保羅(19節)，所以他的奴僕阿尼西母代替他來服事保羅，補上不及之處(林前16:17; 腓2:30)，這是天經地義的。
 
4. 「但不知道你的意思，我就不願意這樣行」but without your consent I willed to do nothing, 因為事先未經腓利門同意，保羅不願意擅自作主留下阿尼西母服事他。腓利門廣行善事幫補眾聖徒，都是為主基督而作的(6節)，他一定會樂意聽從保羅的請求，差遣阿尼西母替他服事保羅，作此善行來回報保羅。「叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心」that your goodness might be not according to necessity, but according to willing, 捐獻善行應當不是出於勉強，出於甘心樂意(林後9:7)，勉強是指被迫作必須之事，然而事奉主、幫補眾聖徒，都是按照神的旨意，甘心的事奉；不是因為貪財，乃是出於樂意；要作眾聖徒的榜樣，討主喜悅，到主顯現的時候，必得永不衰殘的冠冕(彼前5:2-4)。
 
結論
1. 保羅的身分是年長的，又是主基督的大使，他在主基督裡，確實可以放膽吩咐腓利門作合宜的事，應當接納饒恕阿尼西母。阿尼西母回到歌羅西來，向主人腓利門悔改認罪，腓利門遵行聖經，必須饒恕他(太18:21-35; 路17:3-4)。保羅沒有命令腓利門接納阿尼西母，乃是憑著主基督的愛來勸他，然而這是理所當然的(羅12:1)。保羅是在愛中說真理，憑愛心說誠實話，因為愛是不喜歡不義，只喜歡真理(弗4:15; 林前13:6)。
 
2. 阿尼西母以前是奴僕，如今在主基督裡是親愛的兒子，是保羅的心上人，因為主基督接納饒恕了他，所以在主裡成為寶貴的弟兄。保羅稱他為親愛忠心的兄弟(西4:9)，因為他真心悔改且忠誠的信靠主基督。阿尼西母代表每一個蒙恩的罪人，我們原本都是罪惡的奴隸，如今成為神的兒女在主基督裡，真是何等豐盛的恩典、長闊高深的愛(羅8:14-17; 加4:4-7)。
 
3. 阿尼西母是逃家的奴隸，指向那遠離父家的浪子，對父親來說沒有益處，悔改歸家之後，成為有益處的人，使人得喜樂。我們在主基督裡成為貴重的器皿，為主基督的僕人，成為聖潔，合乎主用(提後2:20-21)，使人因我們得喜樂。阿尼西母成為對保羅有益處、使他得喜樂的人，我們靠主恩也成為合乎主用、討主喜悅的人(林後5:9; 來10:37-39)。我們在主基督裡當行各樣的善事，幫補眾聖徒，都是出於甘心樂意，不是出於勉強。責任已經託付了我們，我們若甘心樂意來事奉捐獻，就必蒙主悅納、得主的賞賜(林前9:17; 林後9:7)
 
4. 保羅帶領阿尼西母，用福音生養了他，阿尼西母是保羅屬靈的兒子，他服事保羅。這彰顯天父在主基督裡與我們的關係，我們在主基督裡成為天父的兒子，我們事奉天父。哪有兒子不敬畏與事奉父親呢? (瑪1:6)。主耶穌講說大兒子與小兒子的比喻，共有兩次(路15:11-32; 太21:28-31)，都是論述兒子是否遵行父命、服事父親，這四種狀況反映出我們生命的景況: 離家出外的浪子、家中埋怨的浪子、說不去後來勉強去的大兒子、只說卻不行的小兒子。你是哪一種兒女呢? 天父家中有沒有真正順服且言行合一的兒子呢? 我們的主基督耶穌是那真正順服遵命的兒子(來5:8, 9)，讓我們注目仰望他，緊緊跟隨主的腳蹤行，成為有益處且討主喜悅的兒女(來12:2; 彼前2:21)。
 
問題討論
1. 保羅說「我雖然靠著主基督能放膽吩咐你合宜的事」，這是甚麼意思? 何謂「合宜的事」? 保羅所指的是什麼事? 
2. 保羅為何稱自己為「有年紀的」，「現在是為主被囚的」? 他說寧願憑著愛心求腓利門? 「憑著愛心」是甚麼意思? 「求」是甚麼意思? 有哪些經文證明?
3. 阿尼西母是保羅在捆鎖中所生的兒子，這如何解釋? 阿尼西母名字的意義是甚麼? 為何保羅說他「如今與你我都有益處」? 「有益處」與「得快樂」同字根，這有何特別意義? 你是否使人得益、使人喜樂?
4. 阿尼西母是保羅的心上人，保羅有意將他留下，來服事自己，原因何在? 保羅決定打發他回到腓利門那裏，原因又為何?
5. 阿尼西母原本是奴僕，如今成為保羅屬靈的兒子，這預表你我每位基督徒，如何解釋? 從「奴僕」到「兒子」，你能舉出經文說明我們蒙恩得拯救的子民的改變經歷麼?
6. 兒女當敬畏且事奉父親，你在主基督裡成為天父的兒女，你是否真誠事奉天父呢? 主基督說過兩個有關父親與兒子的比喻，你能解釋其中的意義麼? 主基督耶穌是真正順服天父的兒子，遵行天父的命令，你當如何效法主基督? 你是否合乎主用、討主喜悅呢?

 
顯出功效 腓利門書4-7節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|12/04/2022|呂沛淵牧師
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前言:
1. 保羅在問安之後，立刻為腓利門感謝神。保羅常常在書信中，為讀者獻上感謝，說他恆常為收信人的生活見證感謝神的恩典。感謝的根據與內容，與書信的主旨緊密相連。腓利門書4-7節說明保羅為腓利門感謝主的原因，因為他聽到有人來報告腓利門的愛心和信心。而且保羅在腓利門書的訴求，正是請腓利門繼續顯出其愛心與信心的功效，在主裡饒恕接納阿尼西母。這是保羅為腓利門感恩禱告的內容，也是我們彼此代禱，獻上感恩的模範榜樣。
 
2.保羅在4-7節說明，感謝的原委是腓利門愛心信心的流露，祈求的心願是信心的團契顯出功效，禱告的結果是心靈暢快，得著喜樂和安慰。因為從主而來的恩惠平安，我們懇求主使弟兄姊妹的愛心與信心生發功效，因為我們在主裡的團契交通，必定結出彼此接納、互相饒恕的果效，使我們活出福音，行事為人與所蒙的恩召相稱，使感謝讚美都歸與神，使他榮耀的恩典得著稱讚。
 
一、感謝的原委: 有愛心有信心  4-5節
 
1.「我禱告的時候提到你，常為你感謝我的上帝」I thank my God always, making mention of you in my prayers，感謝是4-6節整句的主動詞，是此三節經文的核心。保羅書信常常在起始獻上感恩禱告，例如西1:3-4；弗1:15-16；羅1:8-9。保羅的禱告都是以「感謝我的神」為框架和氛圍，舊約背景見詩篇3:7；5:2；7:1，3；18:2，6；22:1；42:6，11等。我們應當凡事謝恩(帖前5:16-18)，感謝神在主基督裡為我們所成就的，以及現在與將來所必成就的拯救(林後1;10-11)。保羅在各書信中也針對讀者的光景說話，深信他們必會領受書信中的教訓且照著遵行，保羅也為此獻上特別的感恩給神。
2. 保羅在腓利門書4-7節說明他禱告感謝神的原因，是因為腓利門的愛心與信心見證。4-7節出現的關鍵字，重複出現在書信中，例如:「禱告」 (4，22節)，「愛心」(5，9節)，「同有、同伴」(6，17節)，「善事、善行」(6，14節)，「兄弟」(7，20節)，「心」(7，12節)，「暢快」(7，20節) 。這顯示4-7節 所說的，是8-22節訴求的根據與框架。
 
3. 「因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心」hearing of your love and faith which you have to the Lord Jesus and unto all the saints ，原文可譯作: 因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心(見和合本小字)。「聽說」是指保羅聽到腓利門生活事奉的見證，是從以巴弗所聽到的，以巴弗向保羅報告歌羅西教會的事工(西1:4，7-8)，想必說到腓利門家裡的教會，以及他的見證。阿尼西母也向保羅報告主人腓利門的情形。總之，保羅帶領腓利門歸主，訓練他成為親愛的同工。聽到腓利門在歌羅西的事奉，是如此的美好，得到眾聖徒的稱讚。
 
4. 「愛心和信心」是基督徒生活不可或缺的要素，愛心是信心生發的果效(加5:6)，「信從主耶穌，親愛眾聖徒」是真信徒的生活見證(弗1:15)，眾聖徒是指在主基督裡成聖的子民(西1:2；弗1:1)。腓利門向主耶穌和眾聖徒「有」愛心和信心，是現在進行的動詞，表示一直有繼續有。「信」有雙層涵義: 信靠、忠誠，主耶穌是我們信靠的對象，我們對主是忠誠的，對眾聖徒也是忠誠的。我們愛主也愛聖徒，對主忠誠也對人忠誠。所以，在此說「對主耶穌和對眾聖徒，有愛心有信心」，對所看得見的弟兄姊妹有愛與忠誠，這是證據顯示: 你是對看不見的主基督有愛與忠誠(約壹4:20-21)。「愛心和信心」都是以主基督為中心，都是來自神的恩典。
 
二、祈求的心願: 信心的團契顯出功效 6節
 
1.  「願你與人所同有的信心顯出功效」so that the fellowship of your faith may become effective，原文作: 願你的信心「所與人所同有的」，顯出功效。關鍵詞是「所同有的」，所共享的團契交通fellowship, mutual participation，此字在新約中譯作彼此交接(徒2:42)，一同得分、有分 (林前1:9；林後8:4)、同領(林前10:16)、相通、相交、交通(林後6:14；加2:9；腓2:1)、一同(弗3:10)，約翰壹書也以此字表達我們與神相交、彼此相交團契(約壹1:3，6，7)。團契交通也包括了在財物上的分享，此詞用來表達捐項、捐錢、捐輸(羅15:26；林後9:13；來13:16)。總之，此詞含義豐富，其核心觀念是: 在主基督裡，我們彼此相屬，互為肢體在同一身體中同甘共苦(羅12:5，15；林前12:12；林後11:28-29)。這在主基督身體裡的團契交通，是來自我們共同的信仰與信心，一主一信，在真道上同歸於一(弗4:5，13)。「顯出功效」become active, effective，是指發揮功效，帶來果效(林前16:9；來4:12)。這是保羅為腓利門禱告的內容。
 
2. 「使人知道你們各樣善事都是為基督作的」in full knowledge of every good thing that is in you, unto Christ， 原文作:  知道你們裡面的各樣善事，都是為基督作的。「知道」指認識經歷，當我們在信仰信心裡的團契交通，發揮功效時，會使我們(以及別人)深深經歷到我們裡面的各樣善事(幫補捐輸)，都是在主基督裡、靠主基督、為他而作的。這使我們更加認識經歷在同一身體裡，肢體連於元首主基督。正如弗4:12-13所說，這是成全聖徒各盡其職(團契交通)，建立主基督的身體，直等到我們眾人在真道(信)上同歸於一，「認識」神的兒子，得以長大成人，滿有主基督長成的身量。所以，這「知道、認識」是真知道他、多知道神，在各樣知識和各樣見識上多而又多(弗1:17；西1:9-10；腓1:9)。
 
3. 所以，6節可以意譯為: 我禱告祈求，願你的團契與人分享、幫補、捐輸，(這是出自你的信)，發揮功效，帶領你更深認識經歷我們裡面的每一善事(恩福)，都是作為主基督身體的肢體所共享的，使我們長成基督身體的豐滿身量。我們在信裡的團契交通，之所以能發揮功效，使我們更加認識經歷在主基督身體裡的成長，並非是倚靠自己的勢力才能，乃是完全倚靠神的恩典。因為這是神在我們心裡動了善工，在我們心裡運行成就他的美意(腓 1:6；2:13)，這是神在我們心裡運行他的大能大力，都是他的恩典所作成的(弗3:20；西1:29；帖前2:13)，我們原是他的工作，在主基督裡造成的，為要叫我們行善，他已經預備我們去行善事(弗2:10)。是神將各樣的恩惠多多的加給我們，使我們凡事充足，能多行各樣善事，所以多種的多收(林後9:6，8)。
 
三、禱告的結果: 心靈暢快而喜樂和安慰 7節
 
1.「兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰」For I had great joy and comfort on your love，保羅為腓利門禱告感恩，結果是心靈大得暢快。原文直譯作:「因我為你的愛心而大有喜樂和安慰」，腓利門親愛眾聖徒，以行動幫補照顧他們，活出在主基督裡團契交通的見證。保羅喜樂的原因，是聽到腓利門的愛心見證，如同約翰聽見該猶按真理行、愛心的見證，就甚喜樂，且是極大的喜樂(約叁3-6)。腓利門和該猶都是遵行真理而活出愛心的見證，真是我們的榜樣。喜樂是來自父神，在主基督裡喜樂(尼8:10；腓4:4)，是在聖靈中的喜樂(羅14:17；15:13；帖前1:6)，藉著主內弟兄姊妹的見證，使我們喜樂感恩。
 
2. 「安慰」指勸慰、鼓勵，在腓2:1作勸勉，因為腓利門的愛心見證，是主基督的愛藉著他流露出來，是因聖靈所存的愛心，幫補照顧眾聖徒(西1:8；羅5:5)，所以保羅不僅是大得喜樂，也是大得鼓勵安慰。因為腓利門是以主基督的心為心，有主基督成形在他心裡(腓2:5；加4:19)。勸慰是來自父神，在主基督裡安慰了我們，是聖靈實施在我們心裡(林後1:4-6；帖後2:16；徒9:31)，藉著主內弟兄姊妹來安慰勸勉我們。
 
3. 「因眾聖徒的心從你得了暢快」because the hearts of the saints have been refreshed through you, brother，「得了暢快」是完成式動詞，表示已經且繼續的暢快。暢快原是軍事用語，指行軍途中因休憩而從新得力。「心」原文作心腸(12，20節相同)，指思想情感的所在(參考路1:78；林後6:12；7:15；腓1:8；2:1；西3:12；約壹3:17)。保羅說明他大有喜樂和安慰，是因為腓利門的愛心接待眾聖徒的消息，傳到他耳中。保羅因他帶領歸主的腓利門，活出真實信心，在愛中對待眾聖徒，而歡喜快樂，且大得安慰，因為這使得他和眾聖徒的心，都在屬靈爭戰中得到暢快振奮，從新得力，繼續靠主為福音打那美好的仗。保羅特別在7節結尾稱腓利門為「兄弟」(和合本將此字放在句首)，
 
結論
1. 保羅在4-7節中的禱告，感恩與祈願，已經見證了全書的主題: 在主基督裡的信，生發愛中的團契交通，顯出幫補眾聖徒的功效，所作的每一善事，使眾肢體在主身體裡長大成熟，長成主基督的身量。腓利門的愛心與信心是在主基督裡，所作的每一善事，都是為主基督、靠主基督作的。我們當效法腓利門，顯出信心和愛心，在團契交通中顯出功效，來榮耀神，造就聖徒。
 
2. 第7節是作為橋樑，承接4-6節的感恩和祈求，展開8-22節的請願。保羅深信腓利門已經使他和眾聖徒心裏暢快，必在主裡接納饒恕阿尼西母，使保羅的心繼續喜樂，且在主基督裡暢快(20節)。腓利門是富足的基督徒主人，幫補接待眾聖徒，廣行善事，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人(提前6:17-18)，並且他幫助眾聖徒的方式並非使人受窘害羞，乃是使人心裏暢快，因為大家從他的團契交通、幫補接待，看見了主基督的愛從他生命中流露出來。腓利門真是積成美好的根基，預備將來，持定那真正的生命(提前6:19)。他在主基督裡的信心，活出真實的團契交通，親愛眾聖徒，顯出功效。你的生命生活是否如此呢?
 
問題討論
1. 「感謝」是4-6節的主動詞，這顯示禱告祈求的框架和氛圍是甚麼? 有哪些經文根據? 你的禱告是以感恩為中心? 如何存感恩的心來禱告? 
2. 保羅為腓利門獻上感恩的禱告，是因為甚麼呢? 「向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心」是甚麼意思? 向人的愛與向神的愛，二者有何關聯? 你能從約壹4:20-21來解釋麼?
3. 「與人同有的信心」是甚麼意思? 「顯出功效」所指為何? 「叫人知道」是甚麼意思? 「為主基督作的unto Christ」是為了達到甚麼目的呢? 你能從弗4:12-13來解釋麼?
4. 保羅大有快樂，大得安慰，原因為何? 眾聖徒從腓利門得了暢快，是甚麼意思? 保羅在第7節句尾稱腓利門為「兄弟」，有何特別含意?
5. 第4-7節中有哪些鑰字，在8-22節中重複出現?  這顯示了甚麼?  第7節作為轉接，繼承4-6節，開啟8-22節，這如何解釋?
6. 腓利門在好事上富足，幫補眾聖徒，他所作的一切善事，都是靠主基督、為主基督而作，你能從提前6:17-18來說明麼? 你當如何效法腓利門? 你的愛心信心是否顯出功效?