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2020-06-11


識基督與祂的十字架-03| 與基督聯合進入神國的榮耀| 太福 16:21-28(可8:30-9:19:21-27

爾灣聖徒改⾧⽼會主信息|馬太福音16|4/12/2020 |唐興牧師

經文:
1-明白基督在十字架上的工作。
 21 從此,耶穌才指示門徒,他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並 且被殺,第三日復活。22 彼得就拉著他,勸他說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你 身上。”23 耶穌轉過來,對彼得說:“撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體 貼神的意思,只體貼人的意思。”

 2-跟隨基督得著更豐盛的生命。
24 於是,耶穌對門徒說:“若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。 25 因為凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我喪掉生命的,必得著生命。26 因為人 若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢? 3-與基督聯合進入神國的榮耀。 27 因為人子要在他父的榮耀裡,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各 人。28 我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國 裡。” 

前言:當我們看說,或看部電影或連續劇的時候,如果你先看到最後的結局,當 然會破壞了我們的情緒,破壞了經歷整個故事的結局的期待。但是有點是確定的:你若 是先知道了結局,你會發最後的結局會直主導你,如何去理解前的故事發展情節。 為,故事前的發展必須要從最後的結局來看才有意義。

未來的盼望對具有非常量。盼望未來的結局,對現在當下的理和為有決定 性和巨的影響。雖然盼望是未來才發的事情,但是它關係到當下和現在的思想和動。關係到我們的作,關係到我們的活。即使我們現在居家隔離,我們的思想和 活都還是受到我們對未來盼望的影響——對未來的盼望決定⼈⽣活的式。

就是主耶穌在今天的兩節經中,向祂的徒講到他們未來的盼望的原因和的。主耶穌 要他們在跟隨祂做徒,否定我和背負⾃⼰字架的時候,把思想專注在祂的榮耀 上。祂不但要藉著⾃⼰字架上的作,在祂的徒的中產果效,使他們有能 跟隨祂。並且藉著把最後的結局告訴他們,使他們從屬天的角度來看他們的從祂與 他們聯合進入神國度的榮耀,來看他們順服基督,捨,背負⾃⼰⼗字架的命。

耶穌沒有任何其他的式來使祂的徒看到這個結局。祂沒有舞台劇,沒有演唱 會,沒有任何表演形式來勵祂的徒,來挑動他們的情感。耶穌只了簡短的兩句 話,理性地說明他們最後的結局,來激勵祂的徒,要他們忍耐,捨和背負⾃⼰ 架跟從祂。因為唯有從與基督聯合進入神國度的榮耀的角度,才能把我們對未來結局的盼 望轉向和專注在神的國度上,改變我們現在的思想和動。這是基督的福,不是律 法,不是些初淺的做的道德規範——這是基督福能。

上下文。在進入今天的經之前。我們再回想下耶穌和彼得以及徒之間的對話。從13 節開始,耶穌問:「說我⼈⼦是誰」。今天的兩節經則重複了兩次「⼈⼦」。耶 穌說:「⼈⼦要在祂的榮耀裡」和「⼈⼦降臨在祂的國裡」。包括在這兩段經之間的 是:1)耶穌告訴徒祂要把教會建造在磐上,耶穌要徒認識祂建造教會的作,並 且,基督的教會是勝過死亡權柄的得勝的教會(13-20節)2)耶穌要徒認識祂的 架,並背負他們⾃⼰字架 (21-28)

21-23節。先,我們看到,當耶穌說祂要被釘字架的時候,彼得出於天然本性的熱 受到撒但的引誘。耶穌告訴我們祂的字架是的智慧無法理解的,以及的思想總是與 神的真理互相爭戰的。需要基督的恩典,需要被教導。字架是神的榮耀,神的榮耀 彰顯在基督完美的性上,彰顯在對旨意的順服上。基督的字架是建造神國度的基 礎。因此,明基督在字架上的作,是教會建造和徒訓練的核

24-28節。24節是個連結和轉捩點,「於是」導出了耶穌對祂的徒的要求:捨 ,背起⾃⼰字架跟從祂。接下來,耶穌了三個「因為」(252627)理性地說 明了為什麼要這樣跟隨祂。最後祂「我實在告訴你們」作為結尾。

第一個因為:25節。因為,為基督的緣故,否定我背負⾃⼰⼗字架,是跟隨基督得豐 命的窄⾨⼩路(整個登山寶訓的教導)這是第個原因。這是福活的普遍原 則,路9:23説,天天背起他的字架來跟從我。這是種內屬靈的操練和爭戰。我們也 許不會臨要為福喪失命的情形,但是我們常常臨否定我的決定:我是否要參加 聚會還是做其他的事我是否要為這件事去爭辯我是否要接受這樣的情況從夫妻 嘴,開,在事奉上與相左,如何去愛那些不可愛的,如何去愛那些冒犯我們的 ,如何去和那些和好,我們如何處理我們內的負思想和情緒,這些都是我們 的選擇:你否願意否定我的著命,還是你要保護我,喪失命。

第二個原因:26節。耶穌說明第個捨背負⾃⼰⼗字架的原因:因為追求滿⾜⾃我, 保護我,以及對身體死亡的過分恐懼,都會讓我們賠上耶穌所應許的豐盛命。世界上 所有我們看為有價值的事物,都可能成為阻擋我們跟隨耶穌的絆腳。舉例:我們把 中認為是好的事情,認為是對的事情加諸於身上,結果造成許多關係的損傷和破裂。其 中多少時候是出於滿我們的我、義、和種另窒息的私的愛selfish love造成 的呢我們需要滿⾜⾃我來找到⾃⼰⽣存的意義。基督要我們認識到祂所賜的命的價 於屬於這個世界的事物。這並不是說我們不能享受這個世界,是說我們必須 從永恆的角度來看這個我們活在其中的世界。這就是接下來在27節的第三個因為所要講 的,捨背負⾃⼰⼗字架的原因:與基督聯合進入神國的榮耀。

中心思想:與基督聯合進入神國的榮耀。

也許有會問:這兩節經和「與基督聯合」有什麼關係。的確,從字看似乎看不出任 何關聯。從經意思來看,很明顯這裡兩節經都講到基督的國度/神的國度。27節是基 督第次再來的時候,也就是神國度最後成就的時候。28節清楚的提到「他的國」。

那麼神的國與基督聯合又有什麼關係呢我們前的主有講到神的國與基督在字架上 成就的義有關。耶穌是在這裡說明徒為什麼需要捨背負他們⾃⼰字架。這種 字架命的聯合是這段經所暗的。書則提供了清楚的證明:

3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人,是受洗歸入他的死嗎?4 所以我們藉著洗禮 歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡 復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。」 「因為知道我們的舊和祂同釘字架…」。你看到了嗎6章實際上是在解釋耶 穌在這裡的教導。命的樣式就是與基督字架命的聯合。羅7章則講到內 兩律的爭戰,認識⾃⼰本性中毫無良善。第8章講到新命內在的樣式。簡之,基督 字架的完美性,與祂百姓背負⾃⼰⼗字架所得著基督的豐盛命,被聯合成為天上聖 城新耶路撒冷,在最後審判的時候降臨。新造類與他們的元基督在末後的降臨。

1-進入與神同在的榮耀(27a)。
第三個因為:「27 因為人子要在他父的榮耀裡,同著眾 使者降臨;」主耶穌在這裡是要祂的徒從最後的結局來理解他們背負⾃⼰⼗字架否定 我的意義。祂肯定他們要在最後和祂起進入的榮耀裡,進入神的永遠的同在中。基督 徒唯的盼望是基督國度的完成,是基督最後榮耀的得勝。

基督徒需要看到這個短暫的命是可悲的同時,也必須看到耶穌所應許的屬天命的結 局。我們必須被這種景象所感染和影響。因為的天性智慧是遲鈍和懶惰的,需要受到不 斷的勵。好讓我們能夠把我們的盼望,從今轉向屬天的未來。 基督徒否定我最後 的結局是進入與神同在的榮耀。

2-進入得著獎賞的榮耀(27b
「那時候,他要照各人的行為報應各人。」耶穌不但本身 經過字架得著永恆的命,祂還要在末世再來的時候,以神的代理的身分執審判。 這裏所描述的是⼈⼦在天上法庭中的情形(啓20章)。基督以⼈⼦的身分莊嚴地以神 審判者的角,伴隨著天使天軍審判全類。

那時候祂要照各為報應各。耶穌在這裡是在說,那些背負⾃⼰⼗字架跟隨祂的 ,他們進窄⾨⾛⼩路,他們經歷靈裡貧窮的倒空,他們不但在今彰顯某些像基督 的豐盛命特質,且在未來的審判中,他們要按照他們所證的像耶穌樣的為,按 照他們不順從體,只順從聖靈所結出來的果得到獎賞。

也許會問:照為報應各,不是與因信稱義的教義互相盾嗎即使基督徒每天背 ⾃⼰字架,否定我,在這樣成聖的路上,沒有可以達到完全的。基督徒的 成聖活是建在稱義的基礎上,非建在成聖活的成績單上。既然如此,基督為什 麼在這裡說,要照各為報應各

改教家加爾這樣解釋:「當好為被應許得獎賞的時候,他們的功德並不是與藉著信 ⽩⽩賜給他們的稱義互相對也不是說好為是使我們得著救恩的原因,是神藉著 向他們保證確認這些努是不會喪失的,來激勵信徒,使他們專注在好為上,在這兩 陳述之間,他們被⽩⽩稱義(羅3:24),因為我們領受神的恩典是不配得的。然,神樂 意隨著祂的旨意,把我們不配得的獎賞賜給我們的好為。」

當然,加爾所指的好為,是指否定我,背負⾃⼰字架,靠著聖靈,因為明 知道神的計劃,並受到應許的獎賞的激勵,不斷的操練,制服本性中強我、撒但的 攻擊、世界的轄制,發出來的語和為。這是種與基督的死和復活聯合的經歷。

12:11,把這種得勝的好為做了最簡單的說明:「11 弟兄勝過牠,是因羔羊的血 和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」這裏是特別指那些為基督殉道的 ,他們的否定我,背負⾃⼰字架包括了為神的道捨命。但是,我們必須看到這裡 個普遍的原則,得勝活的原則與能來源:「羔」和「⾃⼰證的道」。

:最近讀了丁路德所寫的信,「我們可以逃離致死的瘟疫嗎Whether One May Flee From A Deadly Plague?(我有把這篇章在教會網站和YouTube)。書寫的背景 是,當時丁路德所住的地,德國威丁堡,遭到當時瘟疫,淋巴腺鼠疫的攻擊。政府命 令沒有病的居民離開。丁路德和他懷著身孕的妻選擇留下來,並且開放他們的家,服事和照顧那些得瘟疫的鄰舍。許多教會的牧師問他,牧師/基督徒在這種時候可以逃離 他按照聖經做了詳細的回答。

先要知道瘟疫是神的審判,但同時也是神在試驗我們的信和愛。他要 ⾃⼰醫藥、隔離、消毒…避免⾃⼰受到瘟疫的傷害,不要因為⾃⼰⽣使鄰居死 亡。若是不違反神的命令(愛鄰舍),信軟弱的是可以逃離的(他也要信強的 要定罪論斷那些信軟弱的)。同時他教導,若是鄰舍有需要,就必須留下來照顧鄰 舍。因為這是神的命令,這是福證。這是基督徒在神所安排的試驗中,靠著對神的 話的信,所產的愛證。否則,故意離棄鄰舍就比謀殺還加倍。

他描述了⾃⼰與內對死亡的恐懼,與撒但爭戰的禱告中,他想到了神的應許,祂想到了 基督的寶,他在禱告中對⾃⼰這樣說:「如果基督為了我流下了祂的寶,並且為我 死。我為什麼不應該,為了祂的緣故,把⾃⼰暴露在這⼩⼩的危險中呢我為什麼不能不 顧這種微不道的瘟疫呢如果你(撒但)可以使恐懼死亡,基督則會使我堅強。如果 你會殺,基督則會賜下如果你的牙齒會發出毒液,基督就會提供更強的醫藥。我 親愛的基督,他的命令,祂的慈愛,和所有祂的勵,在我的靈裡,難道不比你這個無 賴的魔鬼,在我軟弱的體中所造成的恐懼假像還讓神阻你!退去吧,魔鬼。基 督在這裡,我也在這裡,我是基督的僕,我在做祂的作。讓基督得勝!阿」你看到 了嗎路德認識在他內的思想情緒,是撒但的攻擊和⾃⼰⾁體的軟弱。他靠著思想 基督的字架,勝過了撒但和我,結出了聖靈的果就是愛。路德的「字架神學」不 篇神學論和辯論,不是課堂上的談闊論,是他在活中所應的福真理。

神也許不會把我們帶進這樣的環境中。但是字架的原則是樣的。捨的原則是 的。耶穌不但為我們留下了祂的寶,祂應許要引領我們勝過死亡,祂在這裡還應許我們 得著我們不配得的獎賞。這裏問的問題是:你知道如何處理內那些負的思想和情緒 你知道福活原則嗎

結論:福不是律法,無法靠⾃⼰量,獨⽴⾃主的克制我,勝過對死亡的恐懼。 能在於「明/認識基督和祂的字架」,福能在於明是基督引領我們進入榮耀,得著獎賞,在我們種轉變的能,使知道如何靠著基督得 勝。(林前15:57,感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。) 耶穌在這裡告訴我們 否定我背負⾃⼰字架跟隨主耶穌的結局是進入得著獎賞的榮耀。

3-預嚐基督聯合的榮耀(28
28 我實在告訴你們:站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,必看見人子降臨在他的國 裡。」耶穌在這裡又講到⼈⼦的降臨。這和17節的⼈⼦降臨有什麼不同耶穌為什麼要講 兩次呢耶穌為什麼要說「站在這裡的,有人在沒嘗死味以前」呢並且,加上了主耶穌 的加強語氣「我實在告訴你們」。

這裏是講到耶穌復活之後,和徒約定在加利利相,他們看復活的耶穌就拜祂。耶穌 告訴他們天上地下的權柄都賜給祂了(太28:18)。那時候猶已死了,剩下的11 在沒有嚐死味之前,他們看復活得勝的耶穌降臨在他們中間。耶穌顯現在祂建的教會 中,那時候祂的教會只有11徒,11個跟隨祂背負⾃⼰字架的徒。我想,個教 會如果有11個願意跟隨主背負⾃⼰⼗字架的基督徒,教會就真正復興了!

當然,基督不僅在那時候向11徒顯現,祂繼續帶領著祂的教會在撒但的攻擊下得勝往 前,我們在使徒傳中看到基督的榮耀。在啓錄中祂在七教會中⾏⾛,向祂的教會顯現 說話,祂稱讚、責備、警告他們,祂應許和呼召得勝者。這是講到得勝者預嚐與基督的死 和復活的新命聯合的榮耀。

結論:最後,讓我們回想耶穌要我們捨背負⾃⼰字架的原因:1)因為捨背負 字架是唯的著豐盛命的道路,這是福⾳⽣活的基本核原則2)因為經過 字架得著豐盛命的價值,勝過保護我和滿⾜⾃我,和追求的屬於這個世界的任何 物所帶來的我拯救3)今天的經告訴我們:因為捨背負⾃⼰字架,會使我們 經歷在活上與基督聯合,最後在神國度完成時,在神榮耀的同在中得著獎賞。並且,在 現在,我們就可以藉著與基督的死和復活聯合,經歷祂在我們中間顯現。如同丁路 德所做的美好的福⾳⾒樣,在負的環境中彰顯出愛弟兄愛鄰舍的屬天命特質。

禱告: