恢復我們的關係Restoring Our Relationship

[每日靈修] 1/15/2019,  駱鴻銘編譯

https://www.ligonier.org/learn/devotionals/restoring-our-relationship/

https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10157230177874653

未重生的人總是被描述為處於疏離和敵意的狀態。這是使「和好」成為必要的光景。只有當兩方或多方之間存在疏遠狀態時，才需要和好。失和是我們與上帝關係的天然墮落狀態。

我們如何是上帝的敵人呢？ 愛德華茲（Jonathan Edwards）提供了有關這個問題的深刻見解。他列舉了上帝與人之間的幾點緊張關係：

1.從本質上講，我們把上帝看得很低。我們認為祂不配得我們的愛或敬畏。

2. 我們寧可與上帝保持距離。我們沒有天然的傾向，想要在禱告中尋求祂的同在。

3. 我們的意志反對上帝的律法。我們不是祂主權統治的忠誠臣民。

4. 在我們的感情中，我們是反對上帝的敵人。我們的靈魂懷著反對上帝的惡意種子。我們很容易就會褻瀆祂，並憤怒地反對他。

5. 我們在生活實踐上是仇敵。我們行事為人的方式與祂相反。

活在神的面光中（在神面前禱告）：

請根據愛德華茲在上帝與人之間的五點緊張關係，檢查你的屬靈狀況。

進一步研讀：

弗二12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。

弗二14～16 因他使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，

羅五10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

Restoring Our Relationship

Unregenerate man is consistently described as being in a state of alienation and enmity. This is the condition that makes reconciliation necessary. Reconciliation is necessary only when a state of estrangement exists between two or more parties. Estrangement is the natural fallen state of our relationship to God.

How are we enemies of God? Jonathan Edwards provides an insightful summary of the problem. He lists several points of tension between God and man:

1. By nature, we have a low esteem of God. We count Him unworthy of our love or fear.

2. We prefer to keep a distance from God. We have no natural inclination to seek His presence in prayer.

3. Our wills are opposed to the law of God. We are not loyal subjects of His sovereign rule.

4. We are enemies against God in our affections. Our souls have a seed of malice against God. We are quick to blaspheme and to rage against Him.

5. We are enemies in practice. We walk in a way that is contrary to Him.

Coram Deo

Examine your spiritual condition in light of Edwards’s five points of tension between God and man.

Passages for Further Study

Ephesians 2:12

Ephesians 2:14-16

Romans 5:10

承認我們的敵意Recognizing Our Enmity

[每日靈修] 1/14/2019,  駱鴻銘編譯

https://www.ligonier.org/learn/devotionals/recognizing-our-enmity/

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小時候，我們會玩一些借用自戰爭場景的遊戲。當一位朋友走近時，我們假裝我們是哨兵。對話很簡單：「停住！誰在那裏？是朋友還是敵人？」我們的分門別類沒有留下任何冷漠中立的餘地。只有兩個選項：朋友還是敵人。在我們與上帝的關係中，這是唯一的選擇。沒有人是中立的。我們要麼是上帝的朋友，要麼是上帝的敵人。

愛德華茲（Jonathan Edwards）曾經說過一篇題為「人，天生是上帝的仇敵」的道。在這篇講道詞中，愛德華茲宣告說：「一般來說，男人會認為他們是罪人。很少有人，如果有的話，他們的良心會如此盲目以至於沒有意識到他們犯了罪......然而他們當中很少有人意識到他們是上帝的敵人。他們看不出他們真的可以如此被稱呼嗎？因為他們沒有察覺到他們希望上帝受到傷害，或者努力去傷害上帝。」

然而，儘管人抗議不是這種情況，但聖經清楚地將屬血氣的墮落的人描述為上帝的敵人。保羅在談到我們的救恩時寫道：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好」（羅五10）。再一次，「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。」（西一21）。而且，「體貼肉體的，就是與神為仇。」（羅八7）。

活在神的面光中（在神面前禱告）：

想一想親密友誼的特徵和品質，然後將這些應用到你與天父的屬靈關係中。你真的是上帝的朋友嗎？

進一步研讀：

羅五10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

羅八7 原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。

西一21 你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。

羅七18 我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。

Recognizing Our Enmity

As children we played games drawn from the scenario of war. When a friend approached we pretended that we were sentries. The dialogue was simple: “Halt! Who goes there? Friend or foe?” Our categories left no room for indifferent neutrality. They were restricted to two options, friend or enemy. Those are the only options we have in our relationship with God. No one is neutral. We are either God’s friends or God’s enemies.

Jonathan Edwards once preached a sermon titled, “Man, Naturally God’s Enemies.” In this sermon Edwards declared: “Men, in general, will own that they are sinners. There are few, if any, whose consciences are so blinded as not to be sensible they have been guilty of sin … And yet few of them are sensible that they are God’s enemies. They do not see how they can be truly so called; for they are not sensible that they wish God any hurt, or endeavor to do Him any.”

Yet despite human protestations to the contrary, Scripture clearly describes natural fallen men as enemies of God. Paul, in speaking of our salvation, wrote, “While we were enemies we were reconciled to God by the death of his Son” (Rom. 5:10). Again, “You … were alienated [from God] and hostile in mind, doing evil deeds” (Col. 1:21). Also, “The mind that is set on the flesh is hostile to God” (Rom. 8:7).

Coram Deo

Think of the characteristics and qualities of intimate friendship, then apply these to your spiritual relationship with the heavenly Father. Are you truly a friend of God?

Passages for Further Study

Romans 8:7

Colossians 1:21-22a

Romans 7:18

避免良心剛硬Avoiding a Hardened Conscience

[每日靈修] 1/13/2019,  駱鴻銘編譯

https://www.ligonier.org/learn/devotionals/avoiding-hardened-conscience/

https://www.facebook.com/peddrluo/posts/10157225606934653

上帝警告我們不要讓自己的心變剛硬，因為要是我們從聖經角度來看待整個剛硬的概念，我們就會看到通過重複不斷犯罪因而發生在我們身上的事。我們的良心會枯萎。對某樣特定的罪我們犯得越多，我們對它的悔恨就越少。我們的心會因反覆不斷的悖逆而變得頑固不化。

當上帝使人心剛硬時，祂所做的就只是抽身離開並停止與我們一起奮鬥。例如，我第一次犯了一個特定的罪，我的良心會困擾我。在他的恩典中，上帝使我認識那邪惡。上帝正在闖入我的生命，試圖說服我停止這種邪惡。如果祂想要使我的心剛硬，祂所要做的就只是停止譴責我，不再輕輕推我以提醒我，只要給我足夠的繩索去吊死自己。

我們在聖經中看到，當上帝是人心剛硬時，祂並沒有強迫人犯罪；相反，祂賦予他們自由，盡情發揮自己私慾的邪惡（雅一13～15）。

活在神的面光中（在神面前禱告）：

和詩篇作者大衛一起禱告：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23～24）。

進一步研讀：

雅一13～15 人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

Avoiding a Hardened Conscience

We are warned not to allow ourselves to become hardened, because if we look at the whole concept of hardening in its biblical perspective, we see that something happens to us through repeated sins. Our consciences become seared. The more we commit a particular sin, the less remorse we feel from it. Our hearts are recalcitrant through repeated disobedience.

When God hardens the heart, all He does is step away and stop striving with us. For example, the first time I commit a particular sin, my conscience bothers me. In His grace, God is convicting me of that evil. God is intruding into my life, trying to persuade me to stop this wickedness. If He wants to harden me, all He has to do is to stop rebuking me, stop nudging me, and just give me enough rope to hang myself.

We see in Scripture that when God hardens hearts, He does not force people to sin; rather, He gives them their freedom to exercise the evil of their own desires (James 1:13–15).

Coram Deo

Pray this prayer with the psalmist David: “Search me, O God, and know my heart; try me, and know my anxieties; and see if there is any wicked way in me, and lead me in the way everlasting” (Ps. 139:23–24).

Passages for Further Study

James 1:13-15

提摩太後書1:8-10 為福音受苦

聖經歸正教會 主日證道 01/13/2019,呂沛淵牧師

https://www.youtube.com/watch?v=Kge_4NxWq9g

https://plus.google.com/u/0/105106813742373627205/posts/5i5c96np3ob

前言: 使徒保羅在1:6-7提醒提摩太，要將所得的恩賜一再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的心靈，乃是剛強仁愛謹守的聖靈。接著保羅在1:8提出囑咐: 他以「因此therefore」(原文)起首，不可以福音為恥 ，乃要為福音受苦難，這正是聖靈內住我們裡面，使我們剛強、仁愛、謹守的目的。在傳福音為主作見證時，必會遭受世界的逼迫，所以我們要主的能力剛強壯膽，來面對各樣的挑戰，為真道打那美好的仗(提後4:7)。

1. 福音是見證主耶穌的救恩 1:8

(1) 「因此，你不要以給我們的主作見證為恥」，因為福音本是神的大能，要救一切相信的(羅1:16)，如此可稱頌榮耀的福音(提前1:11)，怎麼可以為恥呢? 那將主和主的道當作可恥的人，才真是可恥的(可8:38)。我們當效法保羅至死忠心為主做見證(林前1:6，23; 帖後1:10; 提前2:6)。

(2) 保羅為主被囚在監獄裡，他稱自己為主的囚犯His prisoner (弗3:1; 4:1; 腓1:12-14; 門1，9)，不認為自己是皇帝該撒的的囚犯(因為該撒無權囚禁他)，他不以福音為恥(1:12)。許多信徒因保羅被囚而離棄他，以他為恥，但是阿尼色弗不以他為恥(1:15-16)。保羅活出美好的忠心見證，他要提摩太繼續效法服從他的見證，包括受苦難在內(3:10-11)。

(3) 所以他說「總要按神的能力」(弗3:16，20；林後12:9-10)，「與我為福音同受苦難」保羅為福音受苦難(2:8-9)，繼續呼籲提摩太要一同受苦難(2:3，9；4:5)，正如摩西寧可和神的百姓同受苦害(來11:25)。

(4) 為福音受苦難是繼續不斷的，不只是一時的，因為逼迫是一直的(帖前1:6；2:14；3:4；林後4:7-15；羅8:17；西1:24；腓1；12，29)。因為我們的主為我們被釘十架受苦，我們當跟隨他的腳蹤行，走十字架捨己的道路((路9:23-24)。

(5) 保羅在此以兩個「不要以為恥」來吩咐提摩太與今日的我們，忠心委身於三大基本要求: 對於主基督和他的福音(1:9-10)，對保羅的見證榜樣(1:11-12)，對自己蒙召所受託的，要常常與牢牢守著(1:13-14；提前6:20)。這可說是忠心事奉的金三角: 準則是忠於主基督，心態要忠心持守受託召命，在處境中效法保羅。

2.福音是按照神的旨意與恩典 1:9

(1) 提後1:8-11在原文是一長句。保羅在1:8結尾說到「神的能力」，在1:9就立即論到福音的本質內容是「神救了我們，以聖召召我們God saved us and called us with a holy calling」。神拯救了我們罪人(太9:13；提前1:15)， 他是我們的救主(提前1:1；2:3-4；4:10；多1:3；2:10；3:4-5；林前1:21)，召我們成為聖潔(弗1:4；彼前1:15；帖前4:7)，召我們得永生、打美好仗、與主一同得分得榮耀(提前6:12；帖前5:24；帖後2:13-14；林前1:9)。

(2) 這福音的召是恩典的召，從天上來的，召我們成為聖徒(加1:6；來3:1；林前1:2)，使我們成為天上的國民(腓3:12-13，20)。這恩召召我們出黑暗入奇妙光明(彼前2:9)，這實在是何等榮耀的恩召，有何等的盼望(弗1:18；羅8:28-30)。

(3) 「不是按我們的行為」，並非出於我們自己人意或行事(約1:13；弗2:8-10；多3:5；羅3:20；9:11；加2:16)，「乃是按他的旨意和恩典」，完全出於神的旨意揀選預定，是他的愛、憐憫而選召了我們(羅8:28；9:11；弗1:11；3:11)。我們得救完全都是出於他的恩典，唯獨他的恩典(多3:4-7；羅4:4，16；12:6)。

3.福音是使我們脫離死亡得永生 1:10

(1)「這恩典是在基督耶穌裡賜給我們的given to us in Christ Jesus」(多1:2-3；提前3:16；弗1:4；林前2:7-10)，是「萬古之

先before times eternal」就已經賜下的預定揀選(多1:2；啟13:8；弗1:4；3:11)，羅8:28-30清楚說明此真理。

(2) 「但如今才表明出來了manifested now」(羅16:26；西1:26)，「藉著我們就主基督耶穌的顯現through the appearing of our Savior Christ Jesus 」這是指主第一次來做成救恩(多2:11；3:4)，他必要再來顯現(4:1，8；多2:11-13；提前6:14) 。今日我們活在主第一次顯現與第二次顯現之間 (來9:26-28)。

(3) 「他已經把死廢去abrogating the death」，他已經敗壞了死亡，救贖我們脫離了死亡(來2:14；啟1:18)，到了末期，他要徹底消滅死亡(林前15:26，55；啟20:11-15)。今日我們的靈魂已經復生(羅6:6；7:4；8:2)，末日身體要復活(羅8:10-11；林前15:22)。

(4) 「將不能壞的生命彰顯出來bringing to light life and incorruption」所以1:1說這是生命的應許，這生命已經顯現出來(約壹1:1-2)，這是永活的生命(羅6:4，11，13)，永不朽壞(林前15:53-57；腓3:21；羅2:7)，永遠的生命(約3:16；3:36；5:24；約壹5:11-13)。主基督是我們的生命(西3:4；約壹5:20)。

(5) 「藉著福音through the Gospel」這福音是神的兒子主基督的福音(羅1:2-4；林前15:3-4)，是神的大能，要救一切相信的(羅1:16)。因為主基督就是復活，就是生命(約11:25-26)，所以我們已經出死入生(約5:24)。

結論:

1. 既然福音是神的大能，所以我們要按照神的能力，為福音同受苦難，與主一同受苦，就必與他同得榮耀(羅8:17)。

2. 既然都是恩典，神的恩典是豐富夠我們用的，我們靠著他的大能，必從軟弱變為剛強(林後12:9-10)，傳揚福音為主做見證，坦然無懼得主喜悅(林後5:8-9)。

3. 主愛我們，為我們捨己在十字架上受死。我們靠著愛我們的主(加2:20)為福音受苦也是心甘情願，即使我們為主的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊，然而在這一切的事上得勝有餘了，甚麼也不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督裡的(羅8:36-39)。

4. 所以，靠主恩站立得穩，將你的恩賜如火挑旺起來，參與為福音受苦，因為我們藉著主基督已經得勝了死亡!

問題討論:

1. 為何有人會以為主做見證為恥呢? 為何有人會以為主被囚的為恥? 保羅囑咐這兩個「不可以為恥」的目的何在? 何謂「為福音同受苦難」? 你為福音受過苦麼?

2. 福音的內容本質為何? 這與為福音受苦有何關聯? 「神救了我們，以聖召召我們」是甚麼意思? 為何說「不是按我們的行為」? 經文根據有哪些?

3.「乃是按他的旨意和恩典」是甚麼意思，有哪些經文根據? 為何說「這恩典是在萬古之先已經賜給我們了」? 是如何賜給我們的?

4. 這恩典是萬古之先就已經賜給我們，如今才表明出來，原因何在? 是如何表明出來的? 主的顯現共有兩次(已經與尚未)，其關聯為何? 有哪些經文根據?

5.「他已經把死廢去，將不能壞的生命彰顯出來」是藉著福音，這如何解釋? 為何說福音是叫人出死入生? 有哪些經文論到福音?

6. 福音的中心是主基督的死與復活，這福音是何等寶貴(至寶)、何等久長(從永恆到現世)，你藉著這福音為福音受苦，對於你的生命生活有何意義? 請分享學習心得。